鱼我所欲也导学案4

承德四中 九年级语文学科第周第2课时导学案编号:课题鱼我所欲也主备人：张小红使用时间:学生姓名:3学习目标准确而流畅地朗读课文，掌握一段字词的含义，能准确翻译一段，并背诵全 文。、导学明标、自主学习1、朗读课文。（诵读要求：a.读准字音；b.读出停顿；c.读出抑扬顿挫的气势和美感）（1）范读，注意停顿及节奏。（2）自读，给生僻字词注音。（3）反复读：抽读、分组读、齐读。2、注意下列加点字的音：苟.（）得所恶.（）不辟.（）勿丧.（）耳一箪.食（）蹴.（）羹.（）得我与.（)乡.（）为身死而不受今为.（）宫室之美为.）之3、孟子，名,字 ,时期、，儒家大师，地位仅次于孔子，称为“”。三、合作探究结合注释，疏通文意。（1）结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。（2）交流，解决不懂的字词句。（3）口译课文。（4）归纳本文重点字词。四、当堂训练1、 鱼我所欲.也（）2、 有甚.于.生者（）3、 不为.苟得.（）（）4、 故.患.有所不辟.也（）（）（）翻译句子： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也二者不可得兼，舍生而取义者也。五、课堂总结主备人：张小红使用时间:学生姓名:新授课准确而流畅地朗读课文,学习目标 掌握一段字词的含义，能准确翻译一段，一、导学明标二、自主学习自读课文，结合注释并借助工具书掌握文言字词义。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可 以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳三、合作探究 结合注释，疏通文意。（1）结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。（2）交流，解决不懂的字词句。（3）口译课文。（4）归纳本文重点字词。四、当堂训练1、如使.人之所欲莫.甚于生（)( )6、凡可以得生者.（)7、何不为.也（)8、由则生而有不用也（)9、是故.()10、非独.贤者有是心.也（)()11、贤者能勿丧.耳.（)()翻译句子：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也五、课堂总结承德四中 九年级语文学科第周第3课时导学案编号:主备人：张小红使用时间:学生姓名:课题鱼我所欲也新授课学习目标准确而流畅地朗读课文， 掌握二段字词的含义， 能准确翻译二段。导学明标二、自主学习自读课文，结合注释并借助工具书掌握文言字词义。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身 死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心三、合作探究结合注释，疏通文意。(1) 结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。(2) 交流，解决不懂的字词句。(3) 口译课文。(4) 归纳本文重点字词。四、当堂训练1、一箪食.()13、一豆.羹.(14、呼尔.而与.之(15、行道之人.(16、蹴.尔而与之(17、乞人不屑.也(万钟.则不辩.礼义而受之( 于.我何加.焉( 为.宫室之美(得.我与.( 乡.为身死(1819、20、21、22、23、为.之(24、是亦不可以已.乎(25、失其本心.(:翻译句子：蹴尔而与之，乞人不屑也。)、是亦不可以已乎？此之谓失其本心万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！五、课堂总结5课题鱼我所欲也承德四中 九年级语文学科第周第4课时导学案编号:主备人：张小红使用时间：学生姓名：新授课禹、 一 1、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。学习目标 2、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法三、导学明标四、自主学习1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体， 深入浅出。3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了 “义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。7、第一段作者得出的结论是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（性善论思想的体现）9、第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、正反对比论证，道理论证。10、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性， 从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞 人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义” ”重于“生”。作用是通过事 实证明“独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错 误。12、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去 “本心”？ 该句中的“此”是指什么？“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身 外之物，为自己谋取私利。 该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所 识穷乏者得我”而受“万钟”。13、文哪些地方运用了对比？“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人； 不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。14、本文使用了哪些论证方法，试举例。6 比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择； 对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”等句子15历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的正气歌。7.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则 强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范 就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还更要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。8.本文主要阐述了 “舍生取义”的道理。作为 21世纪的中学生，你怎样理解这 个“义”字？义：道义、大义。言行合乎道德规范，能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的义不同。三、合作探究五、理解性默写1哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2孟子认为能做到舍牛取义的人是：所欲有甚于牛者，所恶有甚于死者3在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。4体现“性本善”思想的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。6孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之，为宫室之美而受之为妻妾之奉受之：为所识穷之者得我而为之）。7不辩礼仪接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？8文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。四、当堂训练仁文中出现的成语：舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说 过的话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准 贝叽激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。五、课堂总结8