中医五行学说

中医五行学说 五行学说的起源，一般认为是从“五方说”和“五材说”等演化而来。“五行”是指木、火、土、金、水，是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物质。五行中每一行代表一种功能属性，它们之间具有生克和制化的关系，通过这些相互作用的关系，五行整体获得动态平衡，从而维持生物的生存和发展。中医学应用五行学说来认识人体局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的关系。五行学说贯穿中医学的各个方面，用以说明人体的生理病理，并指导临床的诊断和治疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，即是指五种物质，“行”是指五种物质的运动和变化。（一） 五行的特性1、木的特性 “木曰曲直”。“曲”，屈也；“直”，伸也。“曲直”，即是指树木的枝条具有生长、柔和、能曲又能直的特性，因而引申为凡有生长、升发、条达、舒畅的性质或作用的事物，均归属于木。2、火的特性 “火曰炎上”。“炎”，是焚烧，热烈之义；“上”，是上升。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、向上的性质或作用的事物，均归属于火。3、土的特性 “土爰稼穑”。“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。“稼穑”，泛指人类种植和收获谷物的农事活动，因而引申为具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。4、金的特性 “金曰从革”。“从”，由也，说明金的来源；“革”，即变革，即说明金是通过变革而产生的。因而引申为具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。5、水的特性 “水曰润下”。“润”，即潮湿、滋润、濡润；“下”即向下，下行。“润下”，是指水滋润下行的特点。故引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。（二）对事物的五行归类 （三）五行的相互关系五行的相互关系，最基本的是相生与相克关系。相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的资生、助长和促进的关系，如木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木。相克，就是五行中的某一行对另一行的克制、制约的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生与相克是木、火、土、金、水五种物质之间的基本关系，每一行都受到另一行的资生、助长，又受到另一行的克制、制约。五行之间的相乘和相侮，均为五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的异常相克现象，两者皆可由五行中任何一行的“太过”或“不及”而引起。相乘是按五行之间递相克制的次序出现，相侮则是逆着五行相克的次序而出现的反克现象。相乘、相侮可同时出现。（一）自然界与五行自然界的万事万物都可归纳五行。如春季春风盛行，万物萌生，与木性相同；夏季气候炎热，如同播火，万物茂盛，与火性相类；长夏之时，暑热多湿，正是万物果食生长的时期，与土性相应；秋季秋风萧瑟，万物凋蔽，与金性相似；冬季冷气袭人，冰封大地，万物蜇藏与水性相合。（二）人体与五行人体是以五脏为核心的统一整体，五脏具有不同的功能特性，分别具有与木、火、土、金、水五行相似的属性。木具有生长升发、舒畅条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的功能，故以肝属木。火具有温热向上的特性，心阳具有温煦之功，故以心属火。至于其中相互生克乘侮的关系，主要是五脏之间的相互影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。人体脏腑之间协调平衡，就是通过五行机制达到的。（三）天人相应与五行天人相应的关系就是人体与自然界之间的五行相通关系，即“同气相求”。就四时来讲，春属木，肝也属木，所以春季木气升发，肝的生理功能就较旺盛，一些慢性肝病在春季容易缓解；从精神养生角度来讲，应宜保持乐观豁达的心态，充满信心，而应避免过怒、忧愁，以免损害肝的疏通、条达功能。总之四时季节与五脏生理功能是相应的，要顺应四时的更替而调养五脏，防范于未然。还有，大自然为人类提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸五味与五脏之气相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，肾喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。但如五味不均，偏嗜太过，可引起脏腑气血失和，带来各种疾病。如过食咸味会引起心血管疾病；过食苦味，会耗伤肺津以致皮肤枯槁，毛发脱落等。（四）五行学说指导医学应用五行关系对治疗具有重要指导意义。如土生金，脾属土，肺属金，对于慢性虚弱性肺系疾病，可以采用补益脾气的方法达到滋养肺金的目的，即培土生金法；水生木，肾属水，肝属木，肝血不足时可采用滋补肾阴的方法达到滋养肝木，即滋水涵木法等。综上所述，五行学说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系，在医学领域中非常强调阴阳学说与五行学说综合运用，两者是相辅相成不可分割的。而中医的阴阳、五行学说是无限极中草药保健品配伍规律的重要指导思想。中草药保健：阴阳学说 中医学是我国人民数千年来同疾病作斗争的极其丰富的经验总结，是在古代唯物主义思想和辨证法思想影响下，通过长期医疗实践反复验证，逐步形成并发展起来的独特的医学理论体系。 而无限极系列中草药保健食品，正是以传统中医理论为指导，结合现代高新技术提取天然植物中的有效成分，配合药食同源的传统中草药，以调节免疫功能，增强抗病能力为核心，通过调节人体各方面的生理机能，使机体各脏器功能达到阴阳平衡，恢复正常 ，并提高人体的健康水平，这也是中医所说的“阴平阳秘，精神乃治”。 那么，何谓“阴阳”呢？阴阳理论对中医学有何重要意义呢？“阴阳”的最初其涵义是很朴素的，向日为阳，背日为阴。古代思想家看到一切现象都有正反两个方面，就用阴阳来概括自然界相互关联的某些事物或现象对立双方。其实，在我们日常生活中，阴阳两字经常用到。一般说，凡剧烈运动着的、外向的，上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属阴。以水火来说，水属阴，火属阳；以动静来说，静为阴，动为阳；以日历来说， 农历称阴历，公历称阳历。无论在日常生活中，或现代科学中，用阴阳来区分事物的属性，都是屡见不鲜的。 阴阳学说里说到的阴阳有几个特点：一、事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的，这种相对属性在一定条件下，阴阳之间可以发生相互转化，即阴可转化为阳，阳也可转化为阴，也即是“物极必反”。二、同一事物是无限可分的，例如，昼为阳，夜为阴，而白天里上午与下午相对而言，则上午为阳，下午为阴。三、阴阳是相互制约的，当取得动态平衡后，称之阴阳平衡 ，也叫“阴平阳秘”；若阴太过或阳太过，就会出现阴阳失衡的病理状态。四、阴阳是相互对立的，但又是相互依存的，任何一方离开另一方都失去意义。五、阴阳双方并不是处于静止不变的，而是始终处于不断运动变化中。例如，白天向黑夜转化等。阴阳学说不仅用来解释自然界的各种现象，而且贯穿中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导临床诊断和治疗。从人体组织结构来说，外侧属阳 ，内侧属阴；体表属阳，内脏属阴。每一脏器，又有阴阳之分，如心有心阴、心阳，肾有肾阴、肾阳。从人体病理变化来说，阴盛则寒，即是说阴气偏盛，阳气相对不足，机能障碍或减退，产热不足，表现以阴寒为主的病理变化，如畏寒怕冷，手脚不温等；阳盛则热，即是说阳气旺盛，阴液相当不足，表现以阳热为主的病理变化，如发热、面红目赤等。从疾病的诊断治疗来说，诊断任何疾病，都要区分阴阳，或属阴性病症 ，或属阳性病症；申辩阴阳是中医学诊病辨证的总纲，是最基本的方法。由于疾病发生发展的根本原因是阴阳失调，因此，调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡，是治疗的基本原则。例如，人体的“阴”不足，人体的“阳”就会相当旺盛，因而形成阴虚阳亢的病理状态，出现头昏胀痛、面红眼赤、烦躁失眠、口干舌燥等症状（可见某些高血压病人）。其治疗是用滋阴潜阳的方法，把不足的“阴”补起来 ，把旺盛的 “阳”压下去，从而使阴阳重新达到平衡。阴阳学说用于疾病的治疗，不仅用以确立治疗原则，而且也是作为指导临床用药的依据。即是对于人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能的药物，统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。世界万物，错综复杂。但万变不离其宗，均离不开阴阳两方面，从阴阳来归类，便能执简奴繁。中医脏象学说讲到肾阴、肾阳是各脏阴阳之本，肾的阴阳失调时，会导致其它各脏的阴阳失调。而我们的无限极中草药保健品都是通过调节人体阴阳平衡，从而恢复各脏器的正常功能。男仕、女仕口服液正是调整肾阴、肾阳平衡的绝佳产品。男仕口服液对一些手脚冰凉、腰冷酸痛、夜尿频繁、性功能减退等肾阳虚人群效果好；而女仕口服液对一些心胸烦热、口干咽燥、夜寐梦多等肾阴不足的人群效果好。中医藏象学说（一）“藏象”二字，首见于素问六节藏象论。藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外生理功能和病理现象。所谓藏象，即藏于体内的内脏所表现于外的生理功能和病理现象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说，它是在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。藏象学说，是以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其共同特点是化生和贮藏精气；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，其共同生理特点是受盛和传化水谷；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(子宫)，其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。脏病多虚，腑病多实；脏实可泻其腑，腑虚者可补其脏。 这里所说的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。下面主要讲述心和小肠的生理功能及病理表现。心居于胸腔，膈之上。心为神之居、血之主，脉之宗，五行属火，起着主宰生命活动的作用，称为“君主之官”。其生理功能如下：一、 主血脉包括主脉和主血两个方面。脉，即血脉，又称经脉，为血之府，即血液的居所。脉是血液运行的通道，全身的血液，都在脉中运行，依赖心脏的搏动而输送到全身，川流不息，循环无端，发挥其濡养作用。脉道的通利与否，直接影响到血液的正常运行。心脏的正常搏动，中医理论认为是依赖心气。心气充沛，才能维持心力，心率和心律，血液才能在脉中正常运行，而见面色红润，脉象和缓有力。血液的正常运行，也有赖血液本身的充盈；如血液衰少，脉络空虚，同样会直接影响心脏的正常搏动。所以血液的正常运行，必须以心气充沛，血液充盈，脉道通利为前提。如心气不足、血液亏虚、脉道不利，势必形成血流不畅，而见面色苍白，脉细弱无力，甚则发生气滞血淤，而见面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷、刺痛等。二、 主神志神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，如面色、眼神、言语等。狭义的神，即心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动，是大脑对外界事物的反映。人的精神、意识、思维活动，是大脑的生理功能，但藏象学说中则将其归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能。古人之所以将心称为“五脏六腑之大主”，是与心主神明的功能分不开的。因此，心主神明的生理功能正常，则精神振奋，神志清晰，思考敏捷。如心主神明的生理功能异常，则出现精神意识思维的异常，出现失眠、多梦、神志不宁，或反应迟钝，健忘，精神萎靡等现象。三、在志、在液、在体和在窍1、在志为喜是指心的生理功能和精神情志的“喜”有关。藏象学说认为人对外界信息引起的情志变化，是由五脏所化生的，故把喜、怒、忧、思、恐称为五志，分属五脏。喜，是属于良性刺激，有益于心主血脉等生理功能，但喜极过度，又会使心神受伤。心主神志的功能过亢，则使人喜笑不止；心主神志的功能不及，则使人悲伤。也由于心为神明之主，不仅喜能伤心，而且五志过极，均能损伤心神。2、在液为汗汗液，是津液通过阳气的蒸腾气化后，通过玄府（汗孔）排出的液体。由于汗液为津液所化生，中医讲血与津液是同出一源，因此有“汗血同源”之说。而血又为心所主，故有“汗为心之液”之称。3、在体合脉、其华在面。脉是血脉，心合脉，是指全身的血液都归属于心，由心脏来支配。华，是光彩之义。其华在面，是指心的生理功能正常与否，可以显露于面部的色泽变化。由于头面部的血管极为丰富，十二经脉之气血皆上行于头面，故心气旺盛，血脉充盈，面部红润有光泽；心气不足，血脉空虚则面色无华；血瘀则面色青紫。4、在窍为舌。在窍，即开窍。心开窍于舌，是指舌为心的外在表现，又称舌为“心之苗”。舌的生理功能是味觉和表达语言，其功能是否正常，均有赖于心的生理功能，如心的功能异常，可导致味觉的改变和舌强语蹇等。由于舌面无表皮覆盖，血管极其丰富，因此，从舌质的色泽可以直接察知气血运行和判断心的功能。心的功能正常，则舌体柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。如心的阳气不足，则舌质淡白胖嫩；心的阴血不足，则舌质红绛瘦小；心火上炎则舌红，甚则生疮；心血瘀阻，则舌质紫暗或有瘀点；心主神志功能异常，则舌强、言语错乱等。在藏象学说中，心的生理功能不仅包括心、血、脉在内的完整的循环系统，而且还包括精神、意识和思维活动。“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”，就是对心的生理功能的高度概括。小肠位于接胃，下通大肠。小肠与心有经络相互络属，互为表里。其生理功能如下：一、 主受盛和化物 受盛，即接受，以器盛物之意；化物，即变化、消化、化生。其受盛功能主要体现于以下两方面：一、小肠是接受经胃初步消化的食物的盛器，将其进一步消化，将水谷化为精微。二、经胃初步消化的食物，必须在小肠停留相当时间。其化物功能，是将经胃初步消化的食物，进一步进行消化，将水谷化为精微物质。二、 泌别清浊 泌指分泌；别指分别；清指水谷精微；浊指食物糟粕。小肠的泌清别浊功能是指小肠将经过消化后的食物分别为水谷精微和食物残渣两部分。将水谷精微吸收，把食物残渣向大肠输送。小肠功能在水谷化为精微的过程中是十分重要的，如小肠功能失调，既可引起浊气在上的腹胀、腹痛、呕吐、便秘等，又可引起清气在下的便溏、泄泻等。又因心与小肠有经络相互络属，互为表里，故心与小肠是相互影响的，任何一方功能失常都会影响另一方。春回大地，万物复苏。“人与天地相应”，按照祖国医学的理论，此时人体之阳气也顺应自然，向上向外疏发。著名医学家张景岳说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”人体五脏的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。肝位于腹腔，横膈之下，右胁之内；肝五行属木，在阴阳中为阴中之阳，五季中与春季相对应，春季属木，位于东方，春季多东风，病变常发生在肝，故在春天应注意肝脏的养护。熟悉各脏腑的生理功能，才能有的放矢，以下介绍肝的生理特性： 一、 肝藏血 是指肝有贮存血液、调节血量及防止出血的功能。贮存血液是指肝可以将一定的血贮存于肝内，以供机体各部分活动时所需，故有“血之存库”之称。调节血量，是指肝对于调节人体各部分血量的分配，特别是对外周血量的调节起着重要作用。在正常生理情况下，人体各部分的血量是相对恒定的，但当机体活动剧烈，情绪激动时，肝就把所贮存的血液向机体外周输布，以供机体活动之所需；当人体处于安静时，机体外周的血液需求量减少，相对多余的血液就归藏于肝。肝藏血的另一含义是收摄血液，防止出血。肝藏血功能失职，易导致各种出血。其原因有二：1、肝气虚弱，收摄无力。2、肝火旺盛，灼伤脉络，迫血妄行。二、肝主疏泄 疏即疏通、泄即发散。肝主疏泄，是指肝具有保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。这一功能反映了肝脏主升、主动、主散的生理特性，是调畅全身气机，推动血和津液运行的一个重要环节，这一功能对人体的影响，主要表现如下：（1） 对气机（指气体的升降出入的活动）的影响：疏，可使气的运行通而不滞；泄，可使气散而不郁。肝的疏泄功能正常，则气体的升降出入活动正常，血和津液的运行也通畅，各脏腑功能正常。如肝失疏泄，气机不畅，气行郁滞，则出现胸胁、少腹等胀痛不适，称“肝气郁结”；若气行郁滞导致血行郁积，则可形成血瘀，出现胸胁刺痛等。（2） 对脾胃运化功能的影响：脾胃对食物的消化吸收，有赖于肝的疏泄功能正常。若肝的疏泄功能异常，影响脾胃功能时，会出现腹痛腹泻，嗳气，恶心呕吐等。（3） 对情志的影响：情志活动主要是心神的生理功能，但与肝的疏泄功能密切相关。这是因为正常的情志活动，主要依赖气血的正常运行；情志异常反过来会干扰正常的气血运行。肝之所以能影响人的情志活动，实际上是肝主疏泄、调畅气机、促进血液运行的生理功能的派生。肝失疏泄，则表现为郁郁寡欢，情志抑郁。在人的情志活动中，对肝主疏泄影响最大的是怒。怒导致气郁，使肝失疏泄，除了出现肝气郁结外，进一步发展会出现肝气犯胃，出现胃肠道病变。（4） 对胆的影响：胆位于肝的短叶之间，与肝相连。胆囊内贮胆汁，胆汁注于小肠中，帮助小肠消化吸收。中医认为胆汁来源于肝，为肝之余气所化生。肝的疏泄功能正常则气机调畅，胆汁排泄通畅，从而有助于食物的消化吸收。若肝失疏泄，胆汁量少，排泄不畅，易出现胁下胀痛、口苦，甚至出现黄疸等。（5） 对男子排精、女子月经的影响：男子精液的正常排泄，是肝肾二脏共同作用的，肝的疏泄功能正常，则精液排泄通畅有度。而气机调畅是女子经血排泄能否通畅有度的重要条件之一，因而也受到肝脏的影响。若肝失疏泄，则月经周期混乱，经行不畅，甚或痛经。肝气，即肝之脏腑之气，是肝进行生理功能活动的物质基础和动力。肝气充沛，肝的各种功能均正常。若肝气不足，则各种功能减退，如藏血功能减退，摄血无力，则出现各种出血，临床称“肝不藏血”；如气虚疏泄无力，则见疲乏，脉软无力等，如单用疏肝药，难以奏效，而用补气加疏肝药，则效佳。肝血，即肝脏贮存之血和养肝之血，对肝脏、肝经、目、筋、爪甲等有营养滋润作用。肝之阴阳根于肾阴、肾阳，对肝的代谢和功能有调节控制作用。由于肝是以疏泄调畅全身气机为要务，故肝阴肝阳的主要作用，亦在于调节全身气机的升降、动静。其中，肝阳促进升和动，肝阴促进静和降，作用相反，相互制约，则全身气机升降合度，动静适中。若肝之阴气不足，在肝之阳气偏亢，则阳亢升动过度，气上逆，血上涌，故见面红目赤，头胀痛，心烦易怒，脉弦数等，临床称“肝阳上亢”；若肝阴更虚，则肝阳愈亢，除气血上涌外，加上气动过速而生风，症见眩晕，震颤，甚则昏仆等，临床称“肝风内动”。肝与形窍志液的关系1、 肝在体合筋 筋，包括肌腱、韧带和筋膜，与肝的关系最密切。肝的气血可以养筋，若肝之气血不足，筋得不到充足的滋养，就会出现病变。肝病日久会传于筋，引起筋的各种病变。筋病日久，也会内传于肝，两者相互影响。2、 肝开窍于目 眼的功能是视觉功能，与肝的关系最密切。肝藏血，眼赖肝血濡养才能发挥视觉功能。在病理情况下，肝病会反映于目，如肝阴不足，则两目干涩；肝血不足，则视物不清；肝经风热，在目赤痒痛；肝火上炎，则目赤肿痛等。3、 肝在志为怒 怒是人们在情绪激动是的一种情志变化，是属于对不良刺激的反应。怒则气逆而上，这势必会引起肝阳上亢出现病变；反之，在肝气上逆时也会使人急躁易怒。4、 肝在液为泪 肝开窍于目，泪从目出，故泪为肝之液。泪有濡养保护眼睛的功能，正常情况下，泪液是濡养不外溢，当有异物侵入时，泪液大量分泌，起到清洁排除异物的作用。如肝的阴血不足时两目干涩，实质是泪液分泌不足；如肝经风热，则可见流泪增多和目眵。夏天慢慢来临，很多人在这个时候都会感觉食欲不振、脘腹胀闷、身体困倦等，这些现象都与脾胃有莫大的关系。“脾胃”是中医学上的术语，是指人体包括食道、胃、胰、大小肠道等的整个消化系统。中医认为，脾胃是“后天之本”，有消化吸收食物，化生精微物质以营养全身和统摄血液等功能。人出生后有赖于脾胃功能的健全，将食物吸收、消化，输送到全身，才能保证机体的正常生长发育。因此，脾胃功能的强弱，直接关系到人体生命的盛衰。脾胃功能好，则人体气血旺盛，体格健壮；脾胃虚弱，则人体所需营养不足，以至身体羸弱，疾病丛生。下面简单介绍脾的生理功能：脾五行属土，喜燥恶湿，四季中与长夏相应，主要功能是主运化、升清，主统血。运，即转运输送；化，即消化吸收。脾主运化，是指脾具有把食物转化为人体所需的营养物质，并把对人体有用的营养物质吸收，运输到所需部位的生理功能。运化水谷 脾对食物的运化过程分三阶段：一、食物进入胃以后，通过胃的作用，将食物变成粥糜样，然后进入小肠。二、食糜进入小肠后，通过小肠的功能将食物分为有用的营养物质和无用的糟粕，这一过程一定要依赖脾的运化功能才能完成。三、在脾的运化功能下，将营养物质运输到全身发挥其营养作用。如脾的运化功能减退，则见腹胀、食欲不振、大便溏烂、疲倦、消瘦等症状。运化水液 是指脾具有吸收、输布水液和防止水液在体内停留过多，以保持体内水液相对平衡的功能。人吸入水液后，通过脾的运输到达人体各部位，发挥其滋润、濡养的作用。同时，脾脏也会将多余的水液输送到肺脏、肾脏，通过汗液、呼吸、大小便等排出体外。脾的功能正常可以防止水液在体内发生不正常停留，也就能防止湿、痰、饮等病理产物。反之，就会出现以上病理产物，甚至水肿。亦称脾气主升，升，是上升；清，是水谷精微等营养物质。脾主升清，是指食物进入胃以后，通过脾的消化、吸收和运输功能，将营养物质上输到心、肺、头目，并通过心肺的共同作用化生为气血从而起到滋养全身的作用。若脾气不能升清，则水谷不能运化，气血生化无源，可见疲倦乏力、头目眩晕、腹胀泄泻等。统，即统摄、控制之意。脾具有统摄血液在血管中正常运行，防止溢出脉外的功能。脾主运化，为气血生化之源，气血并行，气行则血行。如脾脏功能正常则气血生化有源，气的固摄功能也正常，血液不致溢出脉外。如脾脏功能失常，气血生化无源，则气的固摄功能低下，则出现便血、尿血、皮下出血、女子崩漏等各种出血现象。临床上多采用健脾益气，摄血止血的方法治疗。在志为思 。思，即思考，是人体思维活动的一种状态，由心、脾所主持。正常的思考对人体无不良影响，但思虑过度，就会影响机体的正常活动，最重要的是影响气升降出入，出现气结、气滞，从而影响脾脏的升清功能，出现不思饮食，头目眩晕，脘腹胀满等。在液为涎。唾液中较清稀的为涎，为脾所化生，上行于口，起润泽口腔、消化食物的作用。如脾胃功能失常，则见唾液分泌增多、流涎等。在体合肌肉、主四肢。脾所化生的精微物质通过脾的运化功能，输送到全身发挥其营养作用，肌肉是否丰实、四肢是否发达都与脾脏的功能密切相关。在窍为口、其华在唇。口腔是消化道的最上端，食物通过口腔进入消化道，饮食口味与脾脏运化功能有关。如脾失健运，则口淡无味、口腻、口甜等。口唇的色泽与气血是否旺盛有关，而脾为气血生化之源，因此口唇的色泽不但反映了全身的气血充盈程度，也反映了脾脏的功能正常与否。如脾的运化功能正常则气血旺盛，唇色红润。机体生命活动的延续和气血津液的化生，都有赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾为气血生化之源，“后天之本”，这对于防病治病和养生都有重要意义。肺居于胸腔，在五脏六腑之中，其位置最高，故称为“华盖”。肺一呼一吸，是气体交换出入的门户，也是人体脏腑重要的器官，维持生命活动的动力之源。肺的主要生理功能是主气，司呼吸；主宣发、肃降；主通调水道；朝百脉主治节；肺开窍于鼻，在体合皮，其华在毛。以下是肺的生理功能：1、主呼吸之气肺是主管呼吸的，肺是体内外气体交换的场所，肺从自然界吸入清气（氧气），呼出体内浊气（二氧化碳），从而保证人体新陈代谢的正常进行。如肺的功能异常，可出现咳嗽，呼吸不利等症状。2、主一身之气是指肺与宗气的生成有密切关系。宗气是由肺吸入的自然界清气（氧气）与由脾胃运化的水谷精气相结合而成，积于胸中，它既是营养人体的物质，又是人体机能活动的动力。宗气通过肺而布散至全身，以维持脏腑功能活动。如肺主气功能失调，会出现咳嗽、气喘、呼吸无力等症状。1、肺主宣发即是宣发、布散。通过肺的气化作用，吸入清气，呼出浊气。肺气向上、向外周扩散运动，将脾转输到肺的水谷精物质布散至全身，向外到达皮毛；通过肺的宣发作用，调节汗孔的开合，将津液的代谢产物化为汗液排出体外。如肺失于宣散，会出现呼气不利、胸闷、鼻塞和无汗等病理现象。2、肺主肃降即是清肃、洁净和下降。肺气有下降、向内、收敛的特点，可将从自然界吸入的清气和脾转输的津液、水谷精微向下布散全身，并将代谢产物和多余水液下输到肾和膀胱排出体外。肺气以清肃下降为顺，通过肺气的肃降作用，才能保证气和津液的输布，才能保证水液的运行并下达肾和膀胱而使小便通利。肺的肃降作用，可将呼吸道的异物排出体外，保持呼吸道的洁净。如肺失于肃降，可出现呼吸浅表、短促，咳痰等病理现象。肺的宣发和肃降，是相辅相成的。上与下，散和收，既对立又统一，没有正常的宣发，就不能很好地肃降；不能很好地肃降，也必然影响正常的宣发。通，即是疏通；调，即是调节；水道，是水液运行排泄的通道。肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用，从而达到防止水液停聚而生痰成饮，甚则水肿等病变。朝，即是聚会。全身的血液都通过经脉而聚合于肺，通过肺的呼吸进行气体交换，然后输布全身，这称之为朝百脉。治节，即是治理、调节，主要体现在以下方面：一是肺主呼吸。二是通过肺的呼吸运动，调节气的升降出入运动。三是辅助心脏，推动和调节血液的运行。四是肺的宣发和肃降，治理调节津液的输布、运行和排泄。因此，肺主治节，实际上是对肺的主要生理功能的高度概括。1、在志为忧忧愁和悲伤的情志变化是由肺来主管的，这都属于不良刺激，容易伤肺；肺虚时，容易产生悲、忧的情绪变化。2、在液为涕涕是由鼻粘膜分泌的粘液，并有润泽鼻窍的作用。正常情况下，鼻涕润泽鼻窍而不外流。如肺寒，则鼻流清涕；肺热，则涕黄浊等。3、在体合皮、其华在毛皮毛，包括皮肤、汗腺、毫毛等组织，是一身之表，有抵御外邪的作用，由肺所转输的精微物质所濡养而发挥其正常的生理功能。肺气虚，则皮毛的防御功能减退，则容易感冒，皮毛憔悴枯槁等。4、开窍于鼻鼻是气体出入的通道，与肺直接相连，所以称鼻为肺之窍。鼻的通气和嗅觉功能，必须依赖肺气的和畅，呼吸才能调匀，嗅觉才能正常。肺部的病变，常可影响鼻的功能，出现鼻塞流涕，不辨香臭等症状。有“先天之本”之称，在五脏六腑中起主导地位。中医学上所说的“肾”，与西医上的生殖系统、泌尿系统相似，但中医范畴的“肾”意义更广泛，还包括神经内分泌系统，它主导人体的排泄、生殖和内分泌等生理功能。肾五行属水，主要的生理功能是藏精，主生长、发育、生殖和水液代谢；主骨生髓；开窍于耳、二阴，在志为恐、惊，在液为唾。其中肾阳、肾阴学说是无限极男仕和女仕口服液的配方指导思想。精，指精气，是构成人体的基本物质，是人体生长发育以及各种功能活动的物质基础。肾所藏的精，包括“先天之精”和“后天之精”。“先天之精”，来源于父母的生殖之精，与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质。“后天之精”来源于摄入的食物，通过脾胃的运化功能而生成的水谷精微物质，供各脏腑利用后所剩余的部分，藏之于肾而称之为精。二者相互依存，相互为用。“先天之精”依赖“后天之精”不断培育和充养，才能发挥其生理效应；“后天之精”的化生，又有赖于“先天之精”的资助。肾藏精，是指肾有固藏精气，不使精气无故流失，以使精气在体内充分发挥其生理效应，为机体的生长、发育、生殖提供重要的物质基础。肾中精气的盛衰与机体的生、长、壮、老、已密切相关，例如，人在七、八岁时，由于肾气逐渐充盛，所以有“齿更发长”的变化；到青春发育期，肾气渐充盛，产生了一种促进性腺发育的物质，叫“天癸”，于是男子产生精子，女子月经来潮，按期排卵，性腺渐趋成熟，具备了生育能力；待到老年，肾气渐衰，性机能和生殖能力也渐减退。肾藏精这一生理功能，对于防治某些先天性疾病、生长发育不良、生殖机能低下和防止衰老等都有普遍的指导意义。肾精，概括为肾阴和肾阳两方面：对机体起滋润、濡养作用的称肾阴；对机体起推动、温煦作用的称肾阳。肾阴和肾阳，又称元阴和元阳，真阴和真阳，二者相互依存、相互制约，是各脏腑阴阳之本。如二者失去相对平衡，则会出现形体消瘦、五心（双手心、双脚心、胸口）烦热、颧红、盗汗、眩晕、耳鸣、腰膝酸软、遗精、舌红少津，脉虚数等肾阴虚征候，或出现疲惫乏力、形寒肢冷、小便清长、尿频或遗尿失禁、舌质淡，以及性功能减退和水肿等肾阳虚征候。如肾阴虚到一定程度，也可以累及肾阳，反之亦是。这里需要特别指出的是，无论男女都有可能出现肾阴虚或肾阳虚的病理变化，不一定生殖系统、泌尿系统的病变都属于肾阳虚的症型。是指肾中精气的气化功能，对体内津液的输布和排泄，维持体内的津液代谢平衡起着重要的调节作用。肾中精气的蒸腾气化，主宰着津液代谢的整个过程，特别是与尿液的生成和排泄关系更直接。如功能失常，则会出现尿少、水肿或小便清长、尿频等病理现象。纳，即固摄、受纳。肾有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸浅表的作用，才能保证体内外气体的正常交换。要保持一定的呼吸深度，有赖于肾的纳气作用，功能正常则呼吸调匀；功能减退则出现呼吸浅表，呼多吸少等病理现象。1、在志为恐恐和惊相似，都是对事物惧怕的一种不良精神刺激。“恐则气下，惊则气乱”，是指恐和惊的刺激，对机体的气体运行会产生不良的影响。“恐则气下”是指人在恐惧状态下，气机闭塞不通，气迫于下，则下焦胀满，甚则遗尿；“惊则气乱”是指如机体遇到惊吓时，会出现心神不定，手足无措等表现。2、在液为唾唾液中较稠厚的称唾。唾为肾精所化生，有滋养肾中精气的作用。如果多唾或久唾，容易耗损肾中精气。3、在体为骨、主骨生髓，其华在发骨的生长发育，有赖于骨髓的充盈以及其所提供的营养。肾精充足则骨髓充盈，骨骼得到骨髓的充分营养，则坚固有力；如肾精虚少，骨髓化源不足，便会出现骨骼软弱无力，甚至发育不良，临床所见的小儿囟门迟闭、骨软无力，常因肾精不足所致。牙齿和骨一样，也是由肾精所濡养，称“齿为骨之余”。故小儿牙齿生长缓慢、成人牙齿早脱，中医认为是肾精不足所致。发的生长，全赖于精和血的营养。发的生长与脱落、润泽与枯槁，不仅依赖肾中精气之充养，而且亦有赖于血液的濡养，称“发为血之余”。临床所见未老先衰，头发枯槁，早脱早白，与肾中精气不足和血液亏虚有关。4、肾开窍于耳和二阴耳的听觉功能有赖肾精的充养，肾精充足，则听觉灵敏；肾精不足，则耳鸣耳聋、听觉减退。二阴是前阴（尿道和外生殖器）和后阴（肛门）的总称，尿液的贮存和排泄虽是膀胱的功能，但必须依赖肾的气化作用才能完成。因此，尿频、尿的多少、遗尿、尿失禁等与肾的功能失常有关。粪便的排泄虽由大肠所主，但中医认为亦与肾有关。如肾阴亏虚肠道枯涸则便秘；肾阳虚衰，水湿停滞则大便泄泻。五脏的生理功能到此已介绍完毕，五个脏器并不是一个独立的个体，它们的生理功能是相互平衡协调的，任何脏器的病变都会影响到其他脏器。同时，通过五脏与形体诸窍、精神情志活动相互联系，沟通体内外环境之间的联系，以维持体内外环境之间的相对平衡协调。14