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27.订鬼订鬼王充王充走近作者：走近作者： 王充（王充（27一一约约100年），字年），字仲任，浙江上仲任，浙江上虞人。虞人。东汉唯东汉唯物主义哲学家。物主义哲学家。 王充读书时王充读书时记忆力特强，过目成诵，因记忆力特强，过目成诵，因此，博通了此，博通了“众流百家之言众流百家之言”。离开太学后，。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱贫无一亩庇身，贱无斗石无斗石之之秩秩”。 王充著有王充著有讥俗讥俗、政务政务、论论衡衡、养性养性等书，但流传至今的只有等书，但流传至今的只有论衡论衡一书，其他都已失传。一书，其他都已失传。 是作者用毕生精力是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作新路的一部重要著作 。涉及到哲。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。奠定了基础。背景资料：背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的严重毒害人民的 心灵。王充在这是发心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。出了作为一名无神论者的呐喊。给下列斜体字注音： 传（ ） 疱（ ）丁 寝衽（） 椎（ ）绳纆（ ） 箠（ ） 大声朗读课文大声朗读课文要求：读准字音要求：读准字音正确断句正确断句分小组照句释译课文凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的， 皆人思念存想之所致也。致之何由？皆人思念存想之所致也。致之何由？都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象的都是人们构思想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？呢？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。怕就好象看见鬼出现了。 凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害大凡人不生病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来怕有鬼到来 。畏惧则存想，存想则目虚见。畏惧则存想，存想则目虚见。害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就会恍恍惚惚地看见了（鬼）。（鬼）。 何以效之？传曰：何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。用什么来验证呢？古书上说：用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详所看到的东西，没有不是马的仔细端详所看到的东西，没有不是马的 。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。没有见过活牛，所看到的全是（分解了的）死牛。” ” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。二者用精至矣！思念存想，自见异物也。这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象这两个人都是精神专一到了极点！（由于）构思想象（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。（产生了错觉），自然会看见怪异的事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人伯乐庖丁所看到的并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。所看到的鬼实际上并不是鬼。 病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、病人因病极其难受，浑身疼痛，就说是鬼拿着棰、棍子在打他，棍子在打他，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。见之也。或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身或者看见鬼手中拿着棰、锁、绳索，站着守在他身旁。旁。( (这是由于这是由于) )病痛时害怕产生的虚妄幻觉。病痛时害怕产生的虚妄幻觉。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了； 病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒； 身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都身体因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉造成的，并不是是由于胡思乱想，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。真有那样的事实。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。专精专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。言其事。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼的事情。上，（就会）说出有关鬼的事情。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣惧，则梦见夫人据案其身哭矣。（因此）白天会看到。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体而吓哭了。人按住他的身体而吓哭了。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。睡醒见睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。觉；害怕和想象，都会产生同样的情况。 27.订鬼订鬼王充王充1.1.本文作者针对当时社会上本文作者针对当时社会上“人人死为鬼死为鬼”的流俗思想，提出了自的流俗思想，提出了自己的观点，作者的观点是什么？己的观点，作者的观点是什么？3.3.文章是如何围绕论点展开论述文章是如何围绕论点展开论述的呢？的呢？ 凡天地之间，有鬼，凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。思念存想之所致也。本文的体裁是本文的体裁是 议论文议论文第一段：第一段：开门见山开门见山提出论点提出论点设问句：道理论设问句：道理论证层层展开论述证层层展开论述 病病忧惧忧惧存想存想虚见虚见第二段：第二段：举例论证举例论证伯乐相马伯乐相马庖丁解牛庖丁解牛思念存想思念存想自见异物自见异物则亦知夫病者所见非鬼也则亦知夫病者所见非鬼也类比论证类比论证第三段：第三段：道理论证道理论证分析病人的心理分析病人的心理所见所见“鬼鬼”“”“病痛恐病痛恐惧，妄见之也。惧，妄见之也。”分析病的不同程度分析病的不同程度不同感受，不同感受，所所见见“鬼鬼”状态各异，状态各异，“皆存想虚见，未皆存想虚见，未必有其实也。必有其实也。”第四段：第四段：道理论证道理论证从从“精念存想精念存想”表表现于目、耳、口的现于目、耳、口的现象来证明现象来证明“鬼鬼”是人的主观思念，是人的主观思念，并非实有。并非实有。文章紧紧围绕中心论点用多种方法，文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论了有鬼论, ,否定了否定了“人死为鬼人死为鬼”的流的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服理有据，分析透彻，有较强的说服力。力。 你赞成作者的看法吗你赞成作者的看法吗? ?这种观点对于我们的生活这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义实际有没有现实意义? ?请摆请摆事实事实, ,讲道理展开讨论。讲道理展开讨论。 搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同学交流。1 （1）段，提出论点（）段，提出论点（ ），并进行了阐释。），并进行了阐释。2 （2、3）论证论点。）论证论点。第第2段用了（段用了（ ）论证方法，举（）论证方法，举（ ）和（和（ ）的例子，证明论点。）的例子，证明论点。第第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层，点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（第一层照应（ ）第二层照应（第二层照应（ ）举例举例伯乐伯乐庖丁庖丁人病则忧惧忧惧见鬼出。人病则忧惧忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚见畏惧则存想，存想则目虚见3 第第4段：从段：从“精念存想精念存想”表现于表现于目、耳、口的现象来证明目、耳、口的现象来证明（ ）再次证明了所谓鬼是再次证明了所谓鬼是（ ）鬼是人的主观意念鬼是人的主观意念人病痛苦时精神所致人病痛苦时精神所致阅读文段，做文后的问题：阅读文段，做文后的问题： （一）（一） 何以效之？传曰：何以效之？传曰：“伯乐学相马伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。牛也。”二者用精至矣。思念存想二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。见非鬼也。1、选文列举了、选文列举了 和和 的知的知名例子作为论据，运用了名例子作为论据，运用了 的论的论证证 方法，论证方法，论证“ ， ”的道理。的道理。2、有关庖丁的一个成语是、有关庖丁的一个成语是 ，其，其意思是：意思是： 。 3、翻译句子。、翻译句子。思念存想，自见异物也思念存想，自见异物也二者用精至矣二者用精至矣 （二）（二）夫精念存想，或泄于夫精念存想，或泄于 ，或泄，或泄于于 ，或泄于，或泄于 。泄于目，目泄于目，目 其形；泄于耳，耳其形；泄于耳，耳 其声；泄于其声；泄于口，口口，口 其事。其事。昼日则鬼见，昼日则鬼见，暮卧则梦闻。暮卧则梦闻。独卧空室之中，独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。身，哭矣。觉见卧闻，俱用精觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。神；畏惧存想，同一实也。1.在原文的横线上各填一个词。想一在原文的横线上各填一个词。想一想：想：句都是从三个方面来论述，句都是从三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？这两句当中三个方面顺序一致吗？ 2.本段文字从本段文字从“精念存想精念存想”表现于表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明的现象来证明“ ”是人的主观思念，是人产生的是人的主观思念，是人产生的幻觉，并非实有。幻觉，并非实有。3.翻译画线句子。翻译画线句子。4.两段选文分别运用了什么样的修辞两段选文分别运用了什么样的修辞方法？方法？
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