小练习4高二语文试题

文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 语文练习系列之综合 (三)一、 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。怎样读中国书(余英时)中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础功夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但“十三经”本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种功夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的四库提要辩证的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也需要有重点，不是漫无目的地乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗地细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了 ，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求“客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“罅缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。“好学深思，心知其意”，是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。 (选自2013年第9期悦读，有删节)1下列对作者“读中国书的方法和态度”的理解和概括，不符合文意的一项是(3分)A“专精”阅读，就是对古代经典之作必须下基础功夫，要选几部经典反复阅读，虽不必全部背诵，但至少“三复”，达到“熟”的程度。B“博览”是在“专精”的基础上的扩展阅读，必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围，要有目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗地细读一遍。C就态度而言，作者强调要“虚心”，要静心地读，反复地读，读来读去就不会有“先入之见”，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。D作者认为我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“谦逊”的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”。2“中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”，下列说法完全属于朱熹观点的一项是(3分)A读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快，从“十目一行”到“一目十行”，无论专精和博览都无例外。B读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。C看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。D读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍一定是不可少的。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)A清代学者戴震堪称“专精”读书的典范，他对“十三经”，除了“疏”不尽记得外，经文与“注”全都能够背诵下来，作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫。B作者认为，“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段，强调读书的第一要义是尽量求得客观的认识，而不是急于横加“批判”。C鲁迅的话是反封建思想的激愤之词，作者在此引用并不是非议鲁迅，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的人。D发现古书的漏洞，不是初学者能达到的境界，在没有达到相当程度之后，切不可不尊重原著而对古书中的漏洞“硬去看”；或者“先立说，拿古人意来凑”。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成后面小题目。钱乙字仲阳，父颖善医，然嗜酒喜游，东之海上不反。乙方三岁，母前死，姑嫁吕氏，哀而收养之，长诲之医，乃告以家世。即泣，请往迹寻，凡八九反。积数岁，遂迎父以归，时已三十年矣。其事吕如事父，吕没无嗣，为收葬行服。乙始以颅囟方著名，授翰林医学。皇子病瘈疭，乙进黄土汤而愈。神宗召问黄土所以愈疾状，对曰：“以土胜水，水得其平，则风自止。”帝悦，擢太医丞。广亲宗子病，诊之曰：“此可毋药而愈。”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾惊人，后三日过午，可无恙。”其家恚，不答。明日，幼果发痫甚急，召乙治之，三日愈。乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，叹曰：“此所谓周痹也。入藏者死，吾其已夫。”既而曰：“吾能移之使在末。”因自制药，日夜饮之。左手足忽挛不能用，喜曰：“可矣！”以病免归，不复出。乙为方博达于书无不窥不固守古法尤邃本草诸书辨正阙误。末年挛痹浸剧，知不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，遂卒，年八十二。王克明字彦昭，绍兴、乾道间名医也。初生时，母乏乳，饵以粥，遂得脾胃疾，长益甚，医以为不可治。克明自读难经、素问以求其法，刻意处药，其病乃愈。始以术行江、淮，入苏、湖，针灸尤精。诊脉有难疗者，必沉思得其要，然后予之药。病虽数证，或用一药以除其本，本除而余病自去。亦有不予药者，期以某日自安。有以为非药之过，过在某事，当随其事治之。言无不验。张子盖救海州，战士大疫，克明时在军中，全活者几万人。子盖上其功，克明力辞之。克明颇知书，好侠尚义，常数千里赴人之急。初试礼部中选，累任医官。王炎宣抚四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐贬秩。后迁至翰林医痊局，赐金紫。绍兴五年卒，年六十七。 （节选自宋史列传第二百二十一方技，有删改）【注】瘈疭（ch zng）：痉挛，抽风。 痫：癫痫，羊角风。 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A乙为方博达/于书无不窥/不固守古法尤邃/本草诸书/辨正阙误B乙为方博达/于书无不窥/不固守古法/尤邃本草诸书/辨正阙误C乙为方博/达于书无不窥/不固守古法尤邃/本草诸书/辨正阙误D乙为方博/达于书无不窥/不固守古法/尤邃本草诸书/辨正阙误5下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A行服：指穿孝服居丧。人死后其亲属必须要穿特制的丧服守孝三年，表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情。B太医丞：是古代医官名。宋史记载，熙宁九年，于太常寺下设置太医局，管理医学行政和医学教育，太医丞是其中的署官。C难经、素问：素问是黄帝内经的一部分，用来解释人体生理、病理现象和指导疾病的预防、诊断、治疗等。难经则解释了黄帝内经的医学医理，有不少独到见解。D金紫：唐制，三品以上官员服紫色，若官员品级不够而皇帝特赐，准许服紫，称赐紫。赐紫同时赐金鱼袋，合称赐金紫。宋代沿用唐制。6下列对原文内容的概括与分析，不正确的项是（ ）A钱乙非常孝顺、敬老。他知道自己的身世后，出去寻找父亲，找了很多年，终于找到。他由姑父抚养长大，对待姑父如对待自己的亲生父亲。B钱乙医术高超，甚至可以预判病症。他给皇子治病，给他喝黄土汤就治好了。他判断广亲的小儿子会在一天之后发病，后来果然如他所说的那样。C王克明自学成才，治疗方法多样。他摸索医方治好了自己的脾胃病，认为有的病应用药治疗，有的病可以自愈，有的则需要先把引发疾病的事情处理好。D王克明医德高尚，有侠义之风。张子盖的部队中瘟疫流行，他赶赴军中，治愈了几万人。他又常常奔波几千里，为他人治病。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，叹曰：“此所谓周痹也。入藏者死，吾其已夫。” （2）王炎宣抚四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐贬秩。 （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首唐诗和一首宋诗，回答问题。再过金陵(包佶)玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。石头城宋(刘翰)离离芳草满吴宫，绿到台城旧苑东。一夜空江烟水冷，石头明月雁声中。【注】此诗写于安史之乱后。石城：指南京，又称为石头城。吴宫：此指三国时吴国的宫殿。台城：指六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公、居住的场所。8这两首诗都描写了金陵城，请结合诗句分析两诗景物描写的异同。（5分）9两首诗各表达了作者什么样的思想情感，请作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.（1）在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是 ， 。（2）在锦瑟一诗中，李商隐借与庄子和望帝有关的典故，表达自己迷惘、哀怨之情的句子是 ， 。（3）诸葛亮在出师表中向刘禅提了三条建议，其中一条是严明赏罚，将宫府视为一体，做到 ， 。14下列各句中，没有语病的一句是（3分） A一个关系到能否顺利择业的实际问题摆在了毕业生面前：外语必须达到四级以上水平，计算机起码要有二级证书，还得有专业资格证书。B中国高铁不仅运营规模大，而且还具有系统技术全面、造价低、建设速度快等特点，成为“中国速度”和“中国制造”的新名片。 C随着改革的有序推进，社会保险双轨制下“待遇差”的矛盾将逐步得到化解，社会保险更好地将体现制度公平、规则公平。 D覆盖城乡的文化设施网络已基本建成，但是我国公共文化服务总体水平仍然较低，距离现代公共文化服务体系的要求还有较大差距。15.在文中横线出填入下列语句，衔接恰当的一项时是（）何谓“角色之衡”？ ，这是由舞台艺术的整体性和综合性决定的。由于天赋、机缘、人气等各方面的限制，能成头牌的毕竟是极少数。因此，在人才培养上既要勇于“开小灶”，为有潜力成为金字塔顶端的演员创造更多学习、实践和拜师的机会，同时，也要为二三线配角演员的培养制订扎实可行的计划。A戏曲需要的不仅仅是一两个站在舞台中央的主角，还需要作为四梁八柱的相对整齐的配角B戏曲需要的不仅仅是作为四梁八柱的相对整齐的配角，还需要一两个站在舞台中央的主角C戏曲需要的不是一两个站在舞台中央的主角，而是需要作为四梁八柱的相对整齐的配角D戏曲需要的不是作为四梁八柱的相对整齐的配角，而是需要一两个站在舞台中央的主角16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)“国家”是中华传统文化独有的概念，国与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有修好身，。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。：孝悌忠信礼义廉耻。这“八德”就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统， 。17将下面的句子改写成一个长句（可调整语序、适当增减词语），给“生态文学”下一个定义。要求做到既保留全部信息，又语言简明。（5分）生态文学的最高价值是生态系统整体利益。生态文学的一个目标是考察和表现自然与人的关系。生态文学的思想基础是生态整体主义。生态文学的另一个目标是探寻生态危机的社会根源。答：语文答案1C项表述误解原文。“达到能和作者心心相印的地步”有误，原文是“不同主观的人，只要虚心读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解”，是就不同主观的人而言，不是专指和作者心心相印。而且“不会有先入之见”也完全否定了主观，不合原文。2A项属张冠李戴。“这是从十目一行到一目十行的过程，无论专精和博览都无例外”是作者的体会。B项也属张冠李戴。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”出自苏轼的送安敦秀才失解西归。D项也属张冠李戴。这是余嘉锡对汉代学者董遇读书方法的看法，不是朱熹的言论。3.A项表述与原文语意相反。“作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫”有误，从原文看，这种功夫在知识爆炸的今天已不可能。4B 5A守孝期按照亲属关系的远近有长有短，不是必须三年。故选A。6B钱乙判断广亲的小儿子将突然发病，但没有说明具体时间。故选B。7（1）钱乙本来就有身体瘦弱的毛病，常常用心治疗自己，后来病重，他叹道：“这就是所说的浑身麻木疼痛的病。进入内脏者死，我大概要完了吧。” （2）王炎做四川宣抚史，征召王克明为手下，王克明没有去。王炎很生气，弹劾王克明躲避公事，王克明被判罪贬职。 【参考译文】 钱乙字仲阳，他父亲钱颖善长医术，却嗜酒而喜欢出游，往东到海上去就没有回来。钱乙才三岁，母亲早死，他姑姑嫁给吕氏，吕氏怜悯并收养了他，长大以后，就教导他学医，并告诉他的家世。钱乙哭过之后，请求去寻找父亲，一共寻找了八九趟，很多年后，终于找回父亲，此时他已三十岁了。他侍奉吕氏如同父亲，吕氏死后没有后代，他就给吕氏收殓埋葬，穿孝衣守丧。钱乙最初是因颅囟方著名，授给他翰林医学的官职。皇子患惊风病，钱乙给他喝黄土汤而治好了他的病。神宗召见他询问黄土汤治病的情形，他回答：“因为土能克水，水平稳了，那么惊风自然就停止。”神宗高兴，提升他为太医丞。广亲的长子患病，钱乙诊他的病说：“这种病可以不用吃药而痊愈。”广亲的小儿子在旁边，钱乙指着他说：“这孩子将突然患病，使人惊恐，过了三天的午后，可无忧。”广亲家的人很生气，不答话。第二天，广亲的小儿子果然突发羊角风，十分危急，请钱乙给他诊治，三天就病愈。钱乙本来就有身体瘦弱的毛病，常常用心治疗自己，后来病重，他叹道：“这就是所说的浑身麻木疼痛的病。进入内脏者死，我大概要完了吧。”随后又说：“我能把病痛移到四肢末端。”于是，就自己制药，日夜喝它。左手、左脚突然蜷曲不能活动，他高兴地说：“可以啦！”他因病辞职回家，不再出来为官。钱乙开药方，广博通达，有关医书无不阅读，不固执地死守古法。特别精通本草等书，辨别纠正它错误的地方。晚年时，痉挛麻痹的病症逐渐严重，他知道不能治疗，就召来亲戚诀别，换上衣服等待死亡，于是去世，终年八十二岁。王克明，字彦昭，是绍兴、乾道（皇帝年号）年间的名医。他刚出生时，母亲缺少奶汁，就喂他吃粥，他因此得了脾胃病，长大后更加严重，医生认为治不好了。王克明自学难经和素问，来寻找治疗办法，用心施用药物，他的病才好了。之后他开始用学来的医术在江淮地区行医，又到了苏州、湖州一带，尤其擅长针灸。他诊脉遇到难以治疗的病情，必定深思一番弄清病症的关键，之后再用药。（他认为）病即使表现出多种症状，有的可能只用一种药就可以去除病症根源，根源去除而其他的病症自然会随之消失；对有些病人则不给药，告诉病人到哪一天病就自动好了；有的病，他认为吃药治不好不是药的问题（不是吃药能治好的），而是病人某些（引发疾病的）事情没有处理好，将事情处理妥当，其病自愈。王克明所作的诊断之言无不一一验证。张子盖率军救援海州，部队中瘟疫流行。他赶赴军中，治好了几万人。张子盖准备向朝廷上表为其请功，王克明却极力推辞。王克明学问非常好，为人好侠尚义，常奔波数千里为人治病。起初参加礼部考试，考中后，屡次担任医官。王炎做四川宣抚史，征召王克明为手下，王克明没有去。王炎很生气，弹劾王克明躲避公事，王克明被判罪贬职。后来改到翰林医痊局任职，皇帝赐予他紫衣和金鱼袋。绍兴五年去世，时年六十七岁。8相同点：两诗都描写了金陵城凄凉、衰败之景。（2分）不同点：包诗运用拟人手法，写江山不管天下兴亡之事、任凭夕阳伴着客愁；（1分）刘诗运用动静结合手法（或答视听结合），写所见离离芳草、台城旧苑、空江烟水、明月高悬，又写所闻空中雁声。（1分）刘诗的景物描写有时间（从白天到黑夜）和空间（从吴宫到台城）的变换，写出了作者的所见所闻。（1分）说明：如学生能从以下角度回答两诗不同点，给2分。包诗写的是金陵秋景，写秋高雁飞、残照斜阳、江山依旧的凄凉萧瑟之景；刘诗写的是金陵春景，写离离芳草、台城旧苑、空江烟水、明月飞雁的悲凉寥落之景。（2分）9包诗抒发了作者对江山依旧、物是人非的慨叹，表明六朝兴亡皆由人事；（2分）借古讽今，表现作者对安史之乱后政事日非、家国衰败的悲愁。（2分）（如回答作者过金陵的羁旅愁思给1分）刘诗暗含古今盛衰对比，抒发了作者对金陵古城繁华不再、沧桑变化的深沉感慨。（2分）10.（1）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（2）庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 （3）陟罚臧否 不宜异同14. B（A两面对一面；C语序不当，“更好地将体现”应为“将更好地体现”；D结构混乱，应为“距离还很远”或“和还有较大差距”。）15.A(根据文意，阐述“主角”在前，阐述“配角”在后，而且是递进关系)16.才能理好家治好国中华传统文化的核心是“八德”让民族文化生命得以延续（写出一句，给1分；写出两句，给3分；写出三句，给5分）17生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系、探寻生态危机之社会根源的文学。【解题思路】首先要注意短句的次序，要按照逻辑重新组合，由“思想基础”到“最高价值”，然后由“一个目标”到“另一个目标”。其次要建构一个恰当的句式：“生态文学是的文学”。最后要选择各个短句中最主要的信息加以组合，同时要注意长句的语法正确。7 / 7