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论语论语十二章十二章孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔陵孔子墓地孔子孔子(公元前公元前551-公元公元前前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市市东南东南)人人.他是我国古代著他是我国古代著名的名的思想家、教育家、思想家、教育家、儒家学派儒家学派创始人。相传创始人。相传有弟子有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七七十二十二人，孔子曾带领弟人，孔子曾带领弟子周游列国子周游列国14年。孔子年。孔子还是一位还是一位古文献整理家古文献整理家，曾修曾修诗诗、书书，定定礼礼、乐乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、乐观向上、积他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在真、善、美，一生都在追求理想的社会。追求理想的社会。孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想1.教育思想 教育的指导思想 有教无类孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 教育的基本方法 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（雍也） 因材施教 教育的基本方法 举一隅不以三隅反，则不复也。 （述而） 触类旁通 孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 教育的基本方法 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（子罕） 循循善诱，循序渐进 孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 教育的基本内容 不学诗，无以言。不学礼，无以立。 诗、礼是其主要课程孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 教育的培养目标 学而优则仕。 具有仁义之心的仕、君子 孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想2.为学之道 学习的态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（雍也） 爱学、乐学 默而识之，学而不厌。（述而） 学而不厌 力不足者，中道而废，今女画。（雍也） 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而） 专心致志，持之以恒孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述而） 敏而好学，不耻下问。（公冶长） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁） 虚心求教，不耻下问孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 学习的方法 学而时习之，不亦说乎。（学而） 温故知新 学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 学思结合 如切如磋，如琢如磨。（学而） 精益求精孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 学习的内容 文、行、忠、信。（述而） 博学 “赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 贯一孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想 学习的目的 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路） 学以致用 “士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（里仁） 为己之学孔子的教育教学思想孔子的教育教学思想孔子杏坛讲学孔子杏坛讲学孔孔子子杏杏坛坛讲讲学学 论语论语名称的来由名称的来由, ,班固班固汉书汉书艺文志艺文志说说: :“论语论语者者, ,孔子应答弟子时人及弟子相孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒时弟子各有所记。夫子既卒, ,门门人相与辑而论纂人相与辑而论纂, ,故谓之故谓之论论语语。” 论语论语 论语论语是孔子与其弟子是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。人及再传弟子完成的。 现在通行的现在通行的论语论语2020篇，内容以伦理、教育为主。篇，内容以伦理、教育为主。论语是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。v类型类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体子子曰：曰：“学学 而而 时习之时习之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？有？有 朋朋自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？人不乎？人不知知而不而不 愠愠，不不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ”按一定的时间复习按一定的时间复习先生，指孔子先生，指孔子“悦悦”的古字，愉快的古字，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容了解了解孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？子的行为吗？温习，实践温习，实践同门为朋，这里指同门为朋，这里指志同道合的人。志同道合的人。 有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，而是为了与志同道合者交流思想。课文，而是为了与志同道合者交流思想。课文中哪句话可以认作是这种观点的佐证？中哪句话可以认作是这种观点的佐证？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要谈学习方法这一章主要谈学习方法、学习乐趣和个人修养。、学习乐趣和个人修养。“不亦说乎不亦说乎”“”“不亦乐乎不亦乐乎”“”“不亦君子乎不亦君子乎”，从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时的神态如何？的神态如何？孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然自得孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然自得的神态。的神态。内容解读“有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”中的中的“朋朋”指什么样的人？为什么会指什么样的人？为什么会“不亦乐乎不亦乐乎”呢呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？的态度？“朋朋”指志同道合的人。指志同道合的人。有志同道合的有志同道合的人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。是一种乐趣。可以看出孔子愿意与别人可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。切磋探讨学问，把这当作乐事。内容解读在孔子看来，在孔子看来，“人不知而不愠人不知而不愠”也是一种也是一种“君子风范君子风范”，那么作为，那么作为“君子君子”都应该具都应该具有怎样的风范呢？有怎样的风范呢？ 不仅有高尚的道德修养，而且有广博学识不仅有高尚的道德修养，而且有广博学识，还要有宽广的胸怀和善良的心地。，还要有宽广的胸怀和善良的心地。 内容解读曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：为人谋而不吾身：为人谋而不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎不习乎？”人称代词，我人称代词，我每天每天泛指多次泛指多次反省反省wi真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识zng曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？是不是复习过呢？”策划，考虑策划，考虑办事尽心竭力办事尽心竭力 从曾子从曾子“三省三省”来看，古代治学之人非常重来看，古代治学之人非常重视的是什么？视的是什么？重视品德修养。重视品德修养。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要讲治学的人要加强这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德休养。个人思想道德休养。 曾子选择了曾子选择了“为人谋为人谋”“”“与朋友交与朋友交”“”“传传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈谈自己的体会。活实际谈谈自己的体会。内容解读子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而而立立，四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十，七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。”通通“又又”迷惑，疑惑迷惑，疑惑越过，超过越过，超过站立，站得住，这里站立，站得住，这里可理解为独立做事情可理解为独立做事情。不能为人力所支配的事情不能为人力所支配的事情可理解为可理解为“能听得进不同能听得进不同意见。意见。规矩，规范规矩，规范孔子说：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。” ” 1 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一 【本章大旨本章大旨】孔子自述他学习和提高修养的过程孔子自述他学习和提高修养的过程读解容内读解容内2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。内容解读子曰子曰:“:“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣可以为师矣.”.”做做,成为成为得到新的体会得到新的体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的知识旧的知识子曰子曰:“:“学而不思则罔，学而不思则罔， 思而不学则殆。思而不学则殆。”迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。有害有害孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。师了。”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。” 【本章大旨本章大旨】第第4 4章讲强调独立思考的必要性。章讲强调独立思考的必要性。读解容内读解容内 【本章大旨本章大旨】第第5 5章阐述学习与思考的辩证关系章阐述学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。，认为不可偏废其一。“温故温故”和和“知新知新”是不是两件并列的事？是不是两件并列的事？该如何理解？该如何理解？ 并非并列的两件事，关键在于要并非并列的两件事，关键在于要“知新知新”，孔子强调强调独立思考的必要性。，孔子强调强调独立思考的必要性。读解容内读解容内学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习而不思学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此二者思考而不能学习则会更为有害，因此二者一定要结合起来。一定要结合起来。读解容内读解容内子曰：子曰：“ “ 贤贤 哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，人不食，一瓢饮，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”品质高尚品质高尚忍受忍受古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器。孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！么高尚啊！” 颜回在颜回在“陋巷陋巷”却能却能“不该其乐不该其乐”，这是为，这是为什么？这一则给你的启示是什么？什么？这一则给你的启示是什么？ 人总是要有一点精神的，为了自己的理想人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。得其乐。内容解读 【本章大旨本章大旨】是孔子对颜回的高度评价是孔子对颜回的高度评价子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。代词，代词，的的人人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。以学习为乐的人。” ” “知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”到底告诉我们到底告诉我们什么道理？什么道理？要有实事求是的求学态度。要有实事求是的求学态度。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章强调独立学习的重要性这一章强调独立学习的重要性。子曰：子曰：“饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，乐乐 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 义义 而而 富富 且且 贵，贵，于于 我我 如浮如浮 云。云。” 吃饭吃饭粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊对，对于对，对于孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” ” 内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章安贫乐道精神的重要表述这一章安贫乐道精神的重要表述。好的方面，优点好的方面，优点子曰：子曰： “ “三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者而而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。”于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”。孔子说：孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。就要改正。“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这孔子对弟子说这番话的目的是什么？番话的目的是什么？ 这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。告诉我们要向一切人学习长，补己之短。告诉我们要向一切人学习。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章强调无论何时何地都要这一章强调无论何时何地都要虚心向别人学习。虚心向别人学习。 见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时应该怎样去做？应该怎样去做？ 孔子认为面对不贤之人和不贤之举应该反孔子认为面对不贤之人和不贤之举应该反思自我，完善自我。思自我，完善自我。内容解读子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍弃舍弃这，指河水这，指河水孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。像这河水一样，日夜不停。” 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。，指明时间的宝贵。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲时光易逝，应珍惜时这一章讲时光易逝，应珍惜时间。间。子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队军队军队军队普通的人，男子汉普通的人，男子汉孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。志气却不可改变。” 内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲一个人应当坚定信念这一章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。、矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 学学 而而 笃笃 志，志，切切 问问 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣。”广泛广泛忠实，坚守忠实，坚守恳切恳切仁德仁德内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲的是孔子的教育方法这一章讲的是孔子的教育方法。板书设计板书设计板书设计学习方法学习方法择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆板书设计饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水于于 我我 如浮如浮 云云博学而笃志，切问而近思，仁在其博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣中矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩欲，不逾矩一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐其忧，回也不改其乐吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？修修身身做做人人拓展延伸 1.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【参考译文】子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”孔子说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”【本章大旨】孔子解释孔文子谥号之涵义。拓展延伸2.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”【参考译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”【本章大旨】意在说明“文”与“礼”、“博”与“约”兼修并进之于施行大道的重要性。拓展延伸 3.子曰：“学如不及，犹恐失之。”【参考译文】孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”【本章大旨】讲学习态度的问题。拓展延伸4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。【参考译文】孔子断绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。【本章大旨】孔子弟子记孔子平日处事立行之态度。拓展延伸5.子曰：“吾有知者乎？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【参考译文】孔子说：“我有知吗？我实是无知呀！有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”【本章大旨】记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。论语。 四、论语的语言特点与文学色彩 1语录体散文 语录体散文是论语文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。四、论语的语言特点与文学色彩 2文学色彩 刻画了孔子及其弟子的形象、性格； 言简意赅、含蓄隽永的语言。【研习与思考】 第一章： 第一句讲学习方法。第二句讲学习乐趣第三句讲为人态度，属于个人修养范围。 不断温习，知识方能牢固-学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进交友之乐；自求长进，不怨他人，提高修养修身之乐。第二章： 讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。【研习与思考】 第三章： 讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第四章： 讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第五章： 讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。 第六章： 讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。 第七章： 讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。 第八章： 讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财安贫乐道。 第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点-修身。 第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。 第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义-品德修养。 第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获-品德修养谢谢观赏！谢谢观赏！
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