《名词解释》中国古代史---夏商西周部分长孙博版演示教学

此文档收集于网络，如有侵权请联系网站删除中国古代史 - 夏商西周1. 太康失国：夏朝政权易手事件。夏启死后传位给太康。太康终日饮欢、游乐，不恤民事，荒淫无道，引起内乱。东夷有穷氏首领后羿则乘启子武观叛乱之机，起兵攻入夏都，赶走太康， “因夏民以代夏政” ，夺取王位。史称“太康失国”。2. 少康中兴：（华东师范大学 1998 年中国通史真题） 夏王朝复兴事件。太康失国后，其侄孙少康在有虞氏部落 （今河南虞城） 重新积累力量， 从东夷手中夺回王位，史称“少康中兴”。由太康失国到少康中兴， 经过了三代人的约 40 年的斗争，才重新夺回政权。3. 二里头文化 * ：（华东师范大学 2004 年中国古代史真题） 黄河中游地区青铜时代早期文化。典型遗址位于河南偃师县二里头， 发现于 1959 年，另外相同文化类型的遗址在豫西、晋南又有多处发现。二里头文化晚于河南龙山文化，又早于同地区的先商文化， 在年代上大体处于夏朝纪年之内， 极有可能为夏文化遗存。二里头文化分为两个类型：一是以山西夏县东下冯遗址为代表的“东下冯类型”；二是以二里头遗址为代表的“二里头类型” 。据测定，二里头文化的年代大约在前 2395 年到前 1625 年之前。4. 盘庚迁殷 * ：商朝中后期迁移国度之举。 商朝早期，由于政治发展的需要而出现了殷都屡迁的独特现象。从汤至阳甲时，迁都五次；又贵族内部多次发生争夺王位之事，国力一度衰弱。阳甲之弟盘庚庚立，自奄（今山东曲阜）迁都至殷（今河南安阳小屯），从此安定下来，直到商朝灭亡。盘庚迁殷对于商朝的巩固和发展起到了相当重要的作用。5. 武丁中兴：商王武丁统治时期出现的繁荣昌盛局面。盘庚迁殷以后，商代在各个方面都有了较大的发展，到武丁时期（前 12501192年）达到了商代后期的极盛时期。武丁在位期间，主要是对西北和北面的土方、鬼方等方国进行作战，经过长期征伐，最终平服了上诉地区。他在位的 50 余年，是商王朝最强盛的时期。此时疆域西到陕西西部，南到湖北、湖南之界，北到河北北部，东到海滨。6. 甲骨文 * ：（安徽大学 2011 年历史学复试真题） 商代刻在占卜用过的龟甲、 兽骨上的记录文字。商代文字主要保存在龟甲和牛肩胛骨上的，今人称之为甲骨文。因此文档仅供学习和交流此文档收集于网络，如有侵权请联系网站删除多为记录占卜之事，亦称卜辞。商统治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田猎、疾病、农业的丰歉、天气的阴晴风雨等大事，都要用占卜的方法询问鬼神。每次占卜，要将所问的事项、占卜日期、吉凶结果等，都刻在龟甲或牛肩胛骨上，成为一篇或长或短的记事文章。 在殷墟发现的甲骨卜辞约有 10 万多片，所记甲骨文单字总数约有 4500 字左右，今已确认者约有 2000 字左右。7. 安阳殷墟：河南安阳小屯村商朝王宫的遗址。遗址位于河南省安阳市西北郊洹河两岸，东西长约 6 公里，南北宽约 4 公里，总面积约 24 平方公里。洹河南岸的小屯村东北为宫殿区， 已发现 53 坐建筑基址。这些宫殿是王都内规格最高和最为华贵的建筑物，其中有的是商王及王室贵族起居、议政和举行典礼的场所，有的是官署机构的所在，有的是用于祭祀祖先神灵的宗庙。作为王室档案记录的殷墟甲骨文，也大都出土于宫殿区。8. 偃师商都：商代前期都城遗址。遗址位于河南偃师县城西的尸乡沟。该城为内城外郭式，城墙用夯土筑成，平面呈长方形，总面积约190 万平方米。已发现 7 个城门，城区南部有 3 座小城，宫城居中，有大型宫殿建筑群，应为施政的场所和王室贵族的起居之处。另外两座小城位于宫城左右，起拱卫宫城的作用。城区北部有大量的普通住宅建筑和水井群，附近还有窑址和墓葬群，应为平民的居住区。从城市的地理位置、规模、设施及城区规划来看，具有明显的政治功能和军事防御功能。9. 郑州商城：商代中期都城遗址。遗址位于郑州市区，平面呈长方形，四周有夯筑的城墙， 周长 7 公里。在城门东北部附近 40 万平方米的较高地带， 有数十座夯土台基建筑遗存，应是贵族居住的宫殿区。在宫殿区附近，还发现了与祭祀有关的遗存。居民区、墓葬区和手工业作坊安排在城外，在城周围已发现了 4 处铸洞、制陶、制骨等手工业作坊的遗址。这座城邑始建于商代早期，沿用时间长，应是商王国的首都或别都。10. 牧野之战 * ：周武王灭商的决定性战役。周武王即位时，商忙于对东夷用兵，损耗很大，国内阶级矛盾尖锐。武王九年曾率兵东进至盟津（今河南孟津县东），诸侯不期而会多至 800 个。武王审时度势，认为时机仍未完全成熟，所以命令退兵。直到纣王杀比干、囚箕子，陷于彻底孤立时，武王才认为灭商时机已到。公元前 1046 年，武王联合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等族或方此文档仅供学习和交流此文档收集于网络，如有侵权请联系网站删除国，在牧野（今河南淇县南）打败纣王。纣王自焚，商朝灭亡。11. 三监：周武王克商后为监视殷商遗民而设置的机构。周武王灭商后，将殷都封给纣子武庚，统率殷的遗民。同时以殷都以东为卫，由武王弟管叔监之；殷都以西为鄘，由武王弟蔡叔监之；殷都以北为邶，由武王弟霍叔监之，总称三监。一说是武王以邶封武庚，以鄘封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监。12. 周公东征 * ：周王为平定东方三监叛乱而进行的征伐。 周武王灭商两年后， 因病去世。其子成王尚幼，由武王之弟周公旦辅政。管叔、蔡叔怀疑周公篡权，便与武庚勾结，发动大规模的叛乱。周公率兵东征，用了三年时间才平定了这次叛乱，杀掉武庚和管叔， 流放蔡叔，贬黜霍叔，又在洛水北岸修建雒 （今河南洛阳），作为周的东都，以便于加强对东方的统治。13. 国人暴动：西周后期周都镐京地区的国人发动的驱逐周厉王的武装暴动。周厉王任命荣夷公为卿士，推行“专利”政策，引起社会上下一片反对。为压制舆论的不满情绪，厉王又专门派人“监谤” ，发现有异议者则杀之，结果人人自危，不敢议论，道路以目。公元前 841 年，国人发动暴动，反对周厉王，厉王逃到彘（今山西霍县） ，朝政由召公和周公等代管。14. 共和执政 * ：（华东师范大学 2005 年中国古代史真题） 西周国人暴动后出现的过渡性政权形式。西周中期以后，周王朝逐渐趋于衰落。到周厉王时，由于各种社会矛盾进一步激化，于公元前 841 年，发生了“国人暴动” ，周厉王被逐，逃到彘，在厉王出逃期间，朝政由召公和周公共管，史称“共和执政” 。一说厉王出逃后，由共国（今河南辉县）一位名叫“和”的国君（即共伯和）代行王政，故叫“共和执政”。共和元年（前 841 年）是我国历史上有确切纪年的开始。十四年后，厉王在彘去世，太子静即位，是为宣王，共和执政结束。15. 宣王中兴：西周宣王统治时期出现的中兴局面。共和十四年（公元前 828）年，周厉王死于彘，太子静即位，是为宣王。宣王在周公和召公的辅助下，首先整顿内政， 安定社会秩序， 进而对周边的民族展开斗争。 自周中叶以来，西北地区的戎、狄、猃狁诸族逐渐强盛，因其临近西周王畿，故已成为周室的主要威胁。宣王多次对上述诸侯进行征伐，俘获甚众；对东南淮夷、南方出国作战，也数次获胜。为巩固战果，宣王还续行分封，在邻地边区又建立此文档仅供学习和交流此文档收集于网络，如有侵权请联系网站删除了一批诸侯国。宣王在位 46 年，到其后期“中兴局面”已近于终止，国势又走向衰退。16. 平王东迁 * ：周平王从镐京迁到洛邑的事件。周宣王死后，幽王即位，昏庸暴戾，宠爱褒姒，废申后河太子宜臼，立褒姒为后，以褒姒子伯服为太子，引起朝政混乱，诸侯叛离。申后是申侯的女儿，申侯联合缯与犬戎等部，于公元前 771 年，发兵进攻宗周，攻占镐京，杀幽王于骊山之下。接着晋文公、郑武公、秦襄公、卫武公等平定关中，护送平王迁都于洛邑。西周结束，东周开始，史称平王的这次迁徙为“平王东迁” 。17. 礼乐制度：西周的政治制度之一。 西周初期，在周公主持下所制定的 “周礼”，内容比较广泛，其中，除了有关政刑的各种制度之外，还有吉、凶、军、宾、嘉五礼，即有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等各种典礼仪式，以及宫室、衣服、车马等礼仪等级规定。配合这些典礼仪式，还要具备与之相应的舞乐。其核心内容是一套严格贯彻宗法等级制、分别亲疏贵贱尊卑上下的礼仪体系。周朝礼乐制度对维护当事的社会秩序、巩固王朝统治起到了重大作用，其中很多内容对后世也产生了深远影响。18. 分封制 * ：西周时期分封诸侯的制度。 西周大规模地分封诸侯是在周公当政和成康时期进行的。所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。受封者共分三类：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三位古帝王之后。诸侯隶属天子，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内就是君主，也实行分封制。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子继承制。最重要的封国有：卫、齐、鲁、宋、燕、晋等。周初分封在于用众多的诸侯国以藩屏周，监视被征服的各地民众，达到巩固政权的目的。19. 宗法制 * ：（华东师范大学 2002 年中国通史真题） 西周以嫡庶来划分宗族系统的制度。宗法制的核心内容是嫡长子继承制， 嫡长子继承父亲的宗主地位， 庶子分封。按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子应分封到地方去当诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子即位，其余诸子分封为士。宗法制只适用于同姓贵族之间，与异性贵族之间的关系则以婚姻为纽带联结起来。宗法制以血缘关系为纽带，确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，保证了嫡长子继承王位，解决了统此文档仅供学习和交流此文档收集于网络，如有侵权请联系网站删除治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端，成为巩固分封制的重要手段。20. 井田制：西周时期盛行的土地制度。井田的疆理，一般是以每一方块为一百亩（约今 31 亩），作为一个耕作的单位，称为一田，是当时一个劳力所能耕种的标准。纵横相连的九田合为一井，面积约为一平方里。十井称为一成，百井称为一同。在井田制下，卿大夫以下的贵族所分得的田地，不经王室或公室的特许，是不得随意买卖转让的， 这就是“田里不鬻”，因而称为“公田”。西周晚期以后，随着私田的出现，井田制逐渐衰落。21. 国野制：西周的社会等级制度。国野制产生于周初的武力征服，国是统治宗族聚居的城郭和郊区， 野则是被征服者散居的鄙野。 国人是贵族的远系旁支，在当时的政治格局中享有一定的权利。国人最基本的权利和义务是“执干戈以卫社稷”，是军队的主力。野人，主要是被征服地区的传统居民，包括殷商等诸多古老部落的后裔，还有迁徙到内地的周边民族成员、流亡人口等。野人的义务则是农业生产，他们是井田制下的劳动者，以助耕公田的方式为国家负担劳役地租。22. 工商食官制：西周由官府经营工商业的制度。商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务，这就是所谓的工商食官制度。西周设“司工”一职，总管官府手工业，其下属官员如工师、工正等，分管具体的生产部门。官府经营商业，其商品来源主要是官府手工业的产品，其次是农林牧副产品和市场上的买进卖出。23. 敬天保民：西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把上帝是为至高无上的主宰者，而呼之为“天” 。但是前有商代之代夏， 后来又有周之代商， 这样的历史事实， 又使他们在不动摇 “天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命” 。因此，天子既要“敬天” ，又须“保民”。敬天保民思想反映了西周时期统治思想在重视天的前提下强调保民的重要，比夏商时代有了重大进步。24. 六艺：西周学校教育的内容。周代很重视贵族子弟的教育，从幼童开始，就要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称为“六艺” 。六此文档仅供学习和交流此文档收集于网络，如有侵权请联系网站删除艺教学，根据学生年龄的大小和课程深浅循序进行。书、数是初级课程，是基础文化知识教育，为小艺；礼、乐、射、御是高级课程，为大艺。六艺教育把知识传授和技能训练结合在一起。礼、乐、射、御的训练，是为培养统治人才和军事人才的教育目的服务的。25. 二十八宿：我国古代天体观测坐标体系。战国时期，天文学家把黄道（太阳和月亮所经天区） 的恒星分成二十八个星座， 称为二十八宿， 四方各有七宿，名称和方位明确。二十八宿是我国最早的天文坐标图， 日、月、五大行星（木、火、土、金、水）的运行，彗星、新星、流星的出现，都可以在这个坐标图上标定出方位来。根据恒星的方位，又可以比较准确地推算出一年中的重要季节的到来。二十八宿的划分和应用，是我国古代天文学研究的一项重大成就。此文档仅供学习和交流