必修三理解性默写(教师版)

必修三理解性默写（答案版）一、蜀道难理解性默写1、李白在蜀道又t 一诗中，“ _尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟”运用夸 张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ 西当太 白有鸟道 可以横绝峨眉巅进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。2、在蜀道难中，李白用“ 地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连两句 概括了五丁开山而殒命，终于打通艰险蜀道的故事。3、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的 句子有”上有六龙回日之高标 ,下有冲波逆折之回川 。黄鹤之飞 尚不得过,猿猱欲度愁攀援真是“物犹如此，人何以堪！一一那山 有多高呢？不言而喻了！5、李白在蜀道难一诗中， 但见悲鸟号古木, 雄飞雌从绕林间。_ 又闻子规啼月夜_, 愁空山。”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境 气氛，再一次有力地烘托了 “蜀道之难，难于上青天”之情状。6、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人 先用”连峰去天不盈尺, 枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，古松倚靠 的奇绝之景。然后由静而动，“飞湍瀑流争喧腌 ,砾崖转石万壑雷 。写出水石激荡、山谷空鸣的场景。7、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥蛛而崔嵬 ,一夫当关，万夫莫开 。”8、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪（通“非”）亲勿居”语句的句子是“所守或匪亲, 化为狼与豺 。”从而表达了对国事的忧虑与关切。9、李白在蜀道难中，用“ 一扪参历并仰胁息_, 一以手自膺坐长叹_。”两 句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹的细节10、李白蜀道难中用“地崩山摧壮十死一然后天梯石栈相钩连_。”两句写 出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。11、李白蜀道难中“ _飞湍瀑流等喧豚_, _ 砒崖转石万壑雷_。”两句 写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响再次强调蜀道的山高路险。朝避猛虎13、蜀道难中写蜀地 朝夕战乱纷争，社会环境险恶的句子: _夕避长蛇_,磨牙吮血一 _杀人如麻_。”二、登高：1、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：” 风急天高猿 啸哀，渚清沙白鸟飞回。”3、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“无边落木萧萧下一 不尽长江滚滚来。”4、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：”万里悲秋 常作客, 百年多病独登台。”5、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨， 无限悲凉难以排遣的句子是：“= 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯_。 ”（二）秋兴八首（其一）1、以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是：“ 玉露凋伤枫树林_巫山巫峡气萧森_。”2、直接抒发作者故国之思的句子：“丛菊两开他日泪 ， 孤舟一系故园心3、诗中暗示安史之乱发生后社会 动荡的写景之句：”江间波浪兼天涌, 塞上风云接地阴 。”4、借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：” 寒衣处处催刀尺 白帝 城高急暮砧”（三）咏怀古迹（其三）1、高度概括昭君一生悲剧的句子是：”去紫台连朔漠, 独留青冢向黄 工。”2、由咏史转入抒情议论，揭示王昭君悲剧的根源的诗句：”画图省识春风面,环佩空归夜月魂 3、诗人借远嫁塞外的女子月夜魂归故里的幽怨之情，吐露自己怀才不遇、飘零 无依的故园之情的诗句： “ 刖图省识春风面 _、_ 环佩空归夜月魂 _。”三、琵琶行1、白居易在琵琶行中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一 阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸、铁骑突出刀枪鸣 2、白居易在琵琶行中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”两句诗既是全 诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。4、白居易在琵琶行中，在用大量笔墨正面描写琵琶女演奏的高超技艺之后， 又从侧面利用周围环境和景物来烘托的两句是 “_东船西舫悄无言_,唯见江心 秋月白5、中国古典诗词因多用比兴手法，因而联想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形 象更为突出。琵琶行中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”由琴声 想到珠玉声，是声音的类比联想7、琵琶行中既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是：”阳江头夜送客， 枫叶荻花秋瑟瑟。”8、听完琵琶女自述的身世后，作者产生了强烈共鸣，发出了 “ 同是天涯沦落 人，相逢何必曾相识。”的感慨。四、锦瑟1、锦瑟中以锦瑟起兴，引起对年华往事的追忆的句子是： 锦瑟无端五十 弦，一弦一柱思华年。2、锦瑟用典的四句诗： 庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。沧海 月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 。3、锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句 子是：此情可待成追忆,_只是当时已惘然。第三单元五、寡人之于国也1 .寡人之于国也一文中形象的揭示暴政的句子： 狗彘食人食而不知检，涂有 饿孽而不知发2 .孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问？ 邻国之民不加 少，寡人之民不加少3 .能表现梁惠王当政时期阶级分化，贫富悬殊，而作为国君的他却无所作为的语句是： 狗彘食人食而不知检，涂有饿莘而不知发六、劝学1、荀子劝学中以“金石”为例来说明 坚持学习的重要性的两句是“锲而 不舍_金石可镂_。”2、荀子劝学中直接阐述学与思的是：_吾尝终日而思矣一 _不如须臾之所学也3、荀子的劝学中用 比喻手法，反面强调学习必须专一的句子是 蟹六跪而 二螯，非蛇皤之穴无可寄托者，用心躁也 。5、荀子劝学中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是_君子博学而日参省乎己_, _则知明而行无过矣_。8、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非 一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”,文中“ 积善成德, 而神明自得_圣心备焉_”可见。10、荀子劝学中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借 助外物罢了的两句是“君子生非异也,善假于物也。”七、过秦论1、贾谊在过秦论中用排比描写秦始皇武力统治天下的语句是 振长策而御宇 内，吞二周而亡诸侯，履至尊二至六合 ，执敲扑而鞭笞天下。3、贾谊在过秦论中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：4、贾谊用 斩木为兵一揭竿为旗,天下云集响应,麻粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。5、贾谊揭示秦王朝灭亡的根本原因是： 仁义不施而攻守之势异也.八、师说1、荀子？劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说 中“是故弟子不必不如师_,师不必贤于弟子_。”的观点是相同的。2、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在师说中也明确提出了不以身份地位年龄等标准而择师的择师标准：“一是故无贵无贱_,无长无少,_道之所存，师之所存也_。”3、韩愈师说中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是： 闻道有先后、 术业有专攻5、师说中辩证看待老师、弟子才能的句子是“ _是故弟子不必不如师， 师 不必贤于弟子。”6、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人: 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师7、韩愈师说中写士大夫之族因身份地位和官职高低而耻学于师的句子是“位即则足羞，官盛则近谀”8、韩愈在师说中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是： 闻道有先后，术业有关攻