江苏省淮安市范集中学高中语文 第四专题 非攻课件 苏教版必修3

秋水秋水复习回顾复习回顾 一、文言句子翻译一、文言句子翻译 1，野语有之曰，野语有之曰，闻道百，以为莫已若闻道百，以为莫已若者，我之谓者，我之谓也。也。 俗语有这样的说法，俗语有这样的说法，听说了许多道理，就认为没有谁听说了许多道理，就认为没有谁比得上自己比得上自己，说的就是我呀。，说的就是我呀。 2，吾长见笑于大方之家。，吾长见笑于大方之家。 我将长久地被有学识的人讥笑。我将长久地被有学识的人讥笑。 二、本文在写作上有什么特色？二、本文在写作上有什么特色？ 用寓言故事说理、巧用对比手法用寓言故事说理、巧用对比手法 三、全文的主旨是什么？三、全文的主旨是什么？ 人不可自满，否则会贻笑大方。人不可自满，否则会贻笑大方。 墨子，名翟，战国时墨家学派创始墨子，名翟，战国时墨家学派创始人。人。 他出身低微，他出身低微，“上无君子之子，下上无君子之子，下无耕农之难无耕农之难”，可能是一个接近手工，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了业劳动者的读书人。因而养成了注重注重节俭、劳身苦志节俭、劳身苦志的作风，的作风，“量腹而食，量腹而食，度身而衣度身而衣”，吃的是，吃的是“藜藿之羹藜藿之羹”，穿的是穿的是“短褐之衣短褐之衣”，足登，足登“跋跷跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，受孔子影响，“学儒者之业，受孔子学儒者之业，受孔子之术之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派创建了与儒家相对立的墨家学派 。 墨家以墨家以“为万民兴利除害为万民兴利除害”为自己使命，为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨子安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让（孙诒让墨子传略墨子传略）“席不暖席不暖”，“衣不黔衣不黔”，真有孟子所说的真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主摩顶放踵利天下为主”的的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。为博得了历代人民尊敬。 到了汉代，随着儒学统治地位的确立，到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子墨子一书得以保存下来，并一直流传至一书得以保存下来，并一直流传至今。今。 析题析题非：非难、责怪非：非难、责怪非攻：谴责攻打别非攻：谴责攻打别 国的侵略战争国的侵略战争“三分文章七分读三分文章七分读” 今有一人今有一人，入人园圃入人园圃，窃其桃李窃其桃李，众闻则众闻则非之非之，上为政者得则罚之上为政者得则罚之。此何也此何也？以亏人自利以亏人自利也也。至攘人犬豕鸡豚者至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃其不义又甚入人园圃窃桃李桃李。是何故也是何故也？以亏人愈多以亏人愈多。苟亏人愈多苟亏人愈多，其其不仁兹甚不仁兹甚，罪益厚罪益厚。至入人栏厩至入人栏厩，取人马牛者取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也此何故也？以其亏以其亏人愈多人愈多。苟亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚其不仁兹甚，罪益厚罪益厚。至至杀不辜人也杀不辜人也，拖其衣裘拖其衣裘，取戈剑者取戈剑者，其不义又甚其不义又甚入人栏厩入人栏厩，取人马牛取人马牛。此何故也此何故也？以其亏人愈多以其亏人愈多。苟亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚矣其不仁兹甚矣，罪益厚罪益厚。当此当此，天天下之君子皆知而非之下之君子皆知而非之，谓之不义谓之不义。今至大为攻国今至大为攻国，则弗知非则弗知非，从而誉之从而誉之，谓之义谓之义。此可谓知义与不此可谓知义与不义之别乎义之别乎？ 找出文章中的人名和其他指称人的找出文章中的人名和其他指称人的名词。名词。找出文章中的人称代词或其它指代找出文章中的人称代词或其它指代性词语。性词语。通过人名和人称代词读出文章的通过人名和人称代词读出文章的“故事故事”，然后尝试断句。，然后尝试断句。准确加注标点符号，并复核检查。准确加注标点符号，并复核检查。文言文断句步骤文言文断句步骤1 1、通读全文，把握大意。、通读全文，把握大意。2 2、寻找标志，辅助标点。、寻找标志，辅助标点。3 3、先易后难，攻破难点。、先易后难，攻破难点。文言断句的方法文言断句的方法 1 1、找名词（代词），定句读。找名词（代词），定句读。和现和现代汉语一样，代汉语一样， 文言文中名词（代词）一文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。本上可以断出句读了。 2 2、看虚词，定句读。看虚词，定句读。古人写文章，不用古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：往是该断句的地方。如：夫、惟、盖、凡、夫、惟、盖、凡、窃、清、敬窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在等发语词和表敬副词，常常用在句首；句首；乎、也、矣、欤、焉、哉乎、也、矣、欤、焉、哉等语气词常等语气词常常用在句尾；常用在句尾；以、于、为、而、则、者以、于、为、而、则、者等词等词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。助于句读。 3 3、据排偶，定句读。据排偶，定句读。排比、对偶、对称、排比、对偶、对称、反复等是文言文中最常见的修辞方法。句式反复等是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。特点。这一特点，又为断句提供了方便。4 4、对话、引文定句读。对话、引文定句读。文言文中对话、引文言文中对话、引用常用用常用 曰曰 、 云云 为标志，两人对话，一般为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用在第一次问答写出人名，以后就只用 曰曰 而而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。断出问者、答者，明辨句读。 【译释点评】 今有一人，今有一人， 入人园圃，入人园圃， 窃其桃李，窃其桃李， 众闻则非之，上众闻则非之，上为政者得则罚之。为政者得则罚之。 此何也？此何也？ 以亏人自利也。以亏人自利也。 如果如果有一个人，进入别人家的果园，偷人家的桃子李子，有一个人，进入别人家的果园，偷人家的桃子李子，众人听说了这件事都指责他，在上执政的人捕获到他就众人听说了这件事都指责他，在上执政的人捕获到他就惩罚他。这是什么原因呢？（是）因为损害了别人有利惩罚他。这是什么原因呢？（是）因为损害了别人有利于自己。于自己。 园圃是偏义复词，圃字无义。亏：使动用法，使人亏。园圃是偏义复词，圃字无义。亏：使动用法，使人亏。 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。罪益厚。 至于至于偷人家狗猪鸡的人，他的不义偷人家狗猪鸡的人，他的不义又超过进入别人家的果园偷窃桃子又超过进入别人家的果园偷窃桃子李子（的行为）了。这是什么原因李子（的行为）了。这是什么原因呢？呢？ 因为（他）损害别人（的利益）因为（他）损害别人（的利益）越多。如果损害别人的越多，他的越多。如果损害别人的越多，他的不仁义就会更加厉害，罪行也就更不仁义就会更加厉害，罪行也就更严重。严重。 至入人栏厩，取人牛马者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此至入人栏厩，取人牛马者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。厚。 至于进入别人的牛圈马棚，盗取别人牛马的人，他不仁义至于进入别人的牛圈马棚，盗取别人牛马的人，他不仁义又又超过超过偷盗别人狗猪鸡。这是什么原因呢？因为损害别偷盗别人狗猪鸡。这是什么原因呢？因为损害别人（的利益）越来越多。如果损害别人越来越多，他不仁人（的利益）越来越多。如果损害别人越来越多，他不仁义就更加严重，罪行也就更严重。义就更加严重，罪行也就更严重。 厚：这里当厚：这里当重重“讲。栏厩；栏，古时称牛的圈。厩，马讲。栏厩；栏，古时称牛的圈。厩，马棚。棚。 至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至于杀死无辜百姓，剥下他们的衣物，夺取他们的戈至于杀死无辜百姓，剥下他们的衣物，夺取他们的戈矛刀剑，他不仁义又矛刀剑，他不仁义又超过超过进入别人的牛圈马棚，盗进入别人的牛圈马棚，盗取别人牛马。这是什么原因呢？因为损害别人越来越取别人牛马。这是什么原因呢？因为损害别人越来越多。如果损害别人越来越多，他不仁义就更加严重，多。如果损害别人越来越多，他不仁义就更加严重，罪行也就更严重。罪行也就更严重。 拖：拽下来。拖：拽下来。 无辜：没有罪过。无辜：没有罪过。 当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？谓知义与不义之别乎？ 对此，天下的君子都知道指责他，说他不义。现对此，天下的君子都知道指责他，说他不义。现在最大（的不义）是攻打别国，（我们）却不知在最大（的不义）是攻打别国，（我们）却不知道指责他，却跟从并且赞扬他，称他为义。这可道指责他，却跟从并且赞扬他，称他为义。这可以说知道义与不义的区别吗？以说知道义与不义的区别吗？ 入人园圃窃桃李入人园圃窃桃李攘人犬豕鸡豚攘人犬豕鸡豚取人牛马取人牛马杀不辜人杀不辜人义义不义不义大为攻国大为攻国不知义与不义也本文运用本文运用对比对比从小事到大事，步步推理，从小事到大事，步步推理，指出攻人国家的战争是不义的。指出攻人国家的战争是不义的。 “NO WAR”