论薛宝钗的艺术形象

引 言引 言红楼梦是中国古代成就最高的一部长篇小说，是我国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部。红楼梦中众多的女性形象中，薛宝钗是十分重要的人物之一。薛宝钗是一位出身金陵富家的皇商之女，顺从乖巧的她接受了三纲五常、三从四德的思想，特别是强加在妇女身上的奴隶道德，是封建正统的忠实维护者，是受过封建正统教育的大家闺秀。1美丽端庄，贤淑大方1.美丽端庄，贤淑大方薛宝钗是作者笔下所塑造出的一位典型的封建淑女形象，她不仅才貌双全，博学多才，而且天资聪慧，品格端方。薛宝钗一出场，书中就真心地赞美了她的貌美和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”， “品格端方，容貌美丽，才华出众，学问渊博”，“罕言寡语，人谓装愚，随分从时，自云守拙”，1这概括出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒出一个封建淑女的轮廓。1.1形 美她美貌动人，在红楼梦第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”行酒令时抽签，宝钗抽到了牡丹签，上面写着“艳冠群芳”。2对于她的美貌还直接写到宝玉见了她的忘情之处，说她比黛玉另具一种妩媚风流。从书中多处可以看出：“肌骨莹润，举止娴雅” 一一一一第四回“头上挽着黑漆油光的髻，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠坎肩衣褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼若水杏。” 一一一一第八回寥寥几笔写出了她沉鱼落雁的美貌。“宝钗生的肌肤丰泽”，“比黛玉另具一种妩媚风流”。 一一一一第二十八回宝钗具有杨妃的贵态之美，这是大家所公认的，第三十回宝玉就说“怪不得他们拿姐姐比杨3而且宝钗的美是一种不加雕饰的自然之美，她不爱打扮自己，连自己的卧室蘅芜苑也弄得很朴素。宝钗的美在外，美得动人。第二十八回“羞笼红麝串”宝玉看到宝钗的形容，“不觉又呆了”，“不觉动了羡慕之心”，4岂不是美得动人。1.2才 美薛宝钗是曹雪芹笔下众多美人中的一个，不仅貌美而且才华横溢，见识过人。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造就了她深厚的艺术修养和广博的知识，在她身上经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，甚至连西厢记、琵琶记“元人百种”也多有涉猎，学问自是十分扎实，颇见功底。如：她能随意道出唐诗品汇总集中的“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡”来。论理财之道时又能顺手拈来朱子文集大全类编之语，甚至今已佚失的姬子之句“登利禄之场，处运筹之界者”背得也朗朗上口。对医学理论知之甚笃，经验丰富，言之成理，甚至于参禅悟机那一套也是了如指掌，娓娓而谈，滔滔不绝。可真是“博学杂收，无所不能”，就连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非能及。薛宝钗在艺术创作上也有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在画论中指出，艺术家在创作前必须心中有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的。在诗歌创作中提出要”各出己见，不与人同，”“要命意新奇，别开生面”。她的诗反对跟着别人的脚踪走的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。薛宝钗自己的诗歌创作也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以与她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，薛宝钗的形象上又赋予了浓郁的书卷气和优美的诗人气质。 薛宝钗过人的才智，在书中皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻一回中，当宝玉搜索肚肠，应命题联之际，宝钗转眼瞥见“怡红院”一首起稿内有“绿玉春犹倦”，变趁众人不理论，推他道：“贵人因不喜红香绿玉四字，才改了怡红快绿，你这会偏又用绿玉二字，岂不是有意和她分驰了？况且蕉叶之典故颇多，再想一个改了罢。”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：“我这会子总想不起什么典故出来！”宝钗笑道：“你只把绿玉的玉字改为蜡字就是了。”宝玉道：“绿蜡可有出处？”宝钗悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连“赵钱孙李都忘了呢！唐朝韩愈咏芭蕉诗头一句“冷烛无烟绿蜡干”都忘了么？”听了，不觉洞开心意，笑道：“该死该死，眼前现成的句子竟想不到，姐姐竟成了一字之师了。”宝钗一面说笑，因怕他耽误工夫，遂转身走开了。5正因为她有如此才情，才进京为了侍选“公主郡主入学陪侍，充当才人赞善之职”的。1.3德 美贤孝才德皆备的薛宝钗是社会所造就的，是曹雪芹刻意塑造的一个形象。在她的品格中端庄大方，行为豁达，集贤淑于一身。她曾多次规劝宝玉走“仕途经济，立身扬名”之道，以至引起宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学得沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”“总以贞静为主”之类的说教。这些都足以说明在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙风等人等同看待，一律说成是封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但却谈不上什么政治权力。作为封建社会的少女，连自己的命运也掌握不了，一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活，另一方面，又处在封建礼教的压迫下，这就是社会关系的特殊性。正因为她信奉封建礼教，四德兼备才被选为宝玉的妻子，也正是这些封建礼教毒害并毁灭了这个青春少女的形象。孝顺是中华民族的传统美德，这是她性格中的一个亮点。她出生于“本是书香继世”的皇商家庭。父亲在时，令她从小“读书识字”，接受封建文化道德的教育熏陶。薛家义又是“皇商”，十分有钱，但薛宝钗幼年丧父后哥哥薛蟠在母亲的溺爱纵容下，老大无能，经营上一窍不通，后来又犯了死罪，打官司花去了大量银子，遂使家庭衰落下来。母舅王子腾又在外任，照应不着。薛宝钗生活在这样的处境中，使她从小就“为母亲分忧代劳，”再加上从小深固的文化教育熏陶，封建的思想意识已经渗入了她的灵魂深处，使她不得不为了家庭而入京侍选“才人赞善”。她待人忠厚，处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。如：一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点也做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开灶作东，宝钗因怕她花费引起婶娘抱怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快的，性情直爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的，我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也都没妨碍的。寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。宝钗善良真诚，细致体贴、冰雪聪明又善解人意，在与周围的姐妹的相处中体现出一种长者般的风度。她能在绮罗锦绣从中，一片欢声笑语背后，看出湘云和岫烟的艰辛，帮助岫烟取回所当衣物，又能在酒令中察觉黛玉“良辰美景奈何天”，“纱窗也没有红娘报”的失语，“兰言解疑痴，”这旨在保护黛玉免受谤议的从旁点拨，让黛玉深为感激，那一番女子“识礼守分，德重于才”的说教，更是让黛玉心下叹服。黛玉起初对宝钗是怀有敌意的，总认为她“待人极好”是“有心藏奸。”宝钗的善解人意和虚怀若谷，最终感动了黛玉，使其自觉错怪了她，进而与之尽释前嫌，互剖金兰之语“竞比他人好了十倍”。6宝钗温柔平和，宽容忍让，尽量避免口角是非，卷人矛盾纠葛，却不是那种软弱可欺之辈，她以其机智敏锐和深刻的城府维护着她的尊严和骄傲不被侵犯。宝玉拿她比杨妃，宝钗借题发挥，表达了心中的不悦，大怒之下以冷静的方式“语带双敲”巧妙的将奚落引到宝黛二人头上7；恶嫂压丈夫惫怠，欺婆婆善良，也欲将至宝钗”，而宝钗“察其不轨之心，每每随机应变，暗以言语弹压其志，金桂知其不可犯，便欲寻隙，苦得无隙可乘，到只好曲意俯就。”8虚怀若谷宽以待人，这个名门淑媛应有的美德，在宝钗身上表现得淋漓尽致。对于别人的攻击，不到实在忍无可忍，她都因顾全大局而不加以追究。黛玉曾心怀敌意，屡次拿话刻薄，宝钗总是装作没听见，不与计较。面对恶嫂金桂寻衅滋事，宝钗随其母前往劝解虽说是丝丝在情，句句在理，可她的一腔善意反倒遭来金桂的羞辱讥讽。虽是羞愤难当，却因心疼其母而忍气吞声，宽容大度，大事化了。19处事圆润，手腕高超2.处事圆润、手腕高超别林斯基曾说过：“生活在社会里的人无论是思想方式还是行为方式都是依赖社会的。”正是因为封建社会的礼教才造就了宝钗，宝钗非生来就是淑女，只因适者生存，她无奈以泯灭童心天性，丧弃自然真情为代价，以“舍”换“取”，“因得而失”，做着高雅却乏味的淑女。为了游刃有余的行走贾府；她将自己磨成了一块鹅卵石。她在封建礼教下做了一个末世的淑女，是一个人生的悲剧。在终身谈曲子中，将薛宝钗与林黛玉二人放在曲中暗示了这位淑女的结局。“都到是金玉良缘，俺只念术石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寥村。叹人间，美中不足方信；纵然是齐眉齐案，到底意难平。”2.1罕言寡语，一味装愚，恩分随时，自云守拙薛宝钗的处事哲学是“罕言寡语，一味装愚，恩分随时，自云守拙”。书中王熙凤也常用这两句话来评薛宝钗“不干己事不开口，一问摇头三不知”。脂评说：“宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近。可厌之人亦未见冷淡之态，行诸声色。可喜之人亦未见浓密之情，形诸声色。”9宝钗所居蘅芜院，满载藤萝，薜荔等香草，这些攀缘植物，柔软蔓生，依附他物而上。就某个侧面而言不能不说是宝钗隐而不张却坚忍不拔，意图通过劝导夫君立身扬名来实现自己“好风凭借力，送我上青云”的性格的一种象征。不过宝钗的这个性格并不能简单的轻视为“追求现实功利之欲”，它是封建时代倍受压迫处处遭禁的女性对男性的希望和寄托。封建社会要求女子只能被动的追求自己的梦想，她只能将自己的梦寄托在享有大范围权力的男子身上。有道是“一人高升，福荫后世”，只有她所从之男子成功了，她生命的归宿才有可能是幸福的。所以没有一个世俗的女子不期望自己的亲人（丈夫）“读书明理，走经济仕途。”事实上，世俗之人有功利之欲，并不是什么过错，对于薛宝钗来说，所谓的“功利之欲”，也不过是做一个“显贵之妇”，“淑仪之典”，这是封建社会女性的最高境界，是封建社会标准的淑女形象。2.2“会做人” “会做人”的处事风格。狄德罗指出：“人们的性格要根据他们的处境来决定。”薛宝钗世俗的社会性格决定了她“既要自己便宜，又要不得罪人”的行事准则，这也是说她“会做人”的主要原因。她依靠着“会做人”的诀窍，周旋在荣国府那样复杂的环境里，和周围的上下老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心。她的会做人表现在她会处处奉迎贾母，取悦贾母，来使自己站住脚。她很善于奉承迎合而又做得自然，懂得在什么场合说什么话。有一次，贾母给宝钗过生日。在贾母的上房摆了几桌酒席家宴，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云。宝钗是客，其余皆是自己人。贾母是主人，且自拿体己与宝钗做生日，本就识礼守分的宝钗自然是“客随主便”，怎好一味依着自己的性子来“喧宾夺主”呢？倘若执意推让不点，反而矫情生分得让贾母不悦，不如依着老太太的嗜好口味点上几样菜几出戏，落得大伙都共同开心。贾母是长辈，宝钗是晚辈。正所谓“孝顺孝顺，三分孝七分顺”。宝钗对年老的下人都会“大让一步”，l0更何况是对年逾古稀的一家之长贾母呢！宝钗的乖巧，柔和，孝顺，善解人意是众所周知的，所以她做出这些事是不足为奇的，虽然有一丝讨好之心，但说这是小人行径未免有些不妥。贾母是高居家族之上的家长，封建宗法制度和伦理道德使这个“老祖宗”成为这个家族里最受尊敬， 最有势力的人物。谁要得到她的喜爱和宠信，自然也就成为有地位的人。她老是专拣贾母喜欢的说，引得“贾母更加喜欢”。11她在贾母面前总是表现得温厚贤淑，端庄稳重，罕言寡语，安分随时，使得贾母多次夸奖。她说：“千真万真，从我们家里四个女孩儿算起都不如宝丫头，”12我看宝丫头性格儿温厚和平，虽然年轻，比大人还强几倍。心胸儿，脾气儿真是百里挑一的。”13会做人不仅体现在对封建最高统治者的不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收买上。她善用施小惠的手段，如：她送礼也不忘给赵姨娘一份，使赵姨娘感恩不已：“心想怨不得人家都说宝丫头好，会做人，很大方，如今看来，果然不错，她哥哥能带来多少东西，她挨门送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的她也想到了。若是林丫头，她把我们娘儿正眼也不瞧，哪里还肯送东西给我们。”14在第五十六回，精明强干的探春为了家庭的利益进行各项改革时，宝钗却态度暖味，立场中庸，致力于小恩小惠，收买人心而实际上并不注重收到什么改革的功效。她说：“你们只管自己宽裕，不分于他们些，他们虽然不敢明怨，人心理却一点都不服。只用假公济私的多摘你们几个菜米子和插几朵花儿，你们有冤没处诉，他们也占到了利息，你有些照顾不到他们就替你们照顾了。”宝钗为邢蚰烟掩盖当衣度日的事实，还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝，糖片。她还用小恩小惠拉拢袭人，将湘云送白己的戒指转赠袋人”15一个戒指值不了多少，但使袭人体会到宝钗的一片情意。以此袭人更加卖力地规劝贾家的“不肖子孙”宝玉要“知书达礼”，“往上巴结”16。当宝玉得知黛玉死后，袭人更是缓缓地将“老爷选定宝姑娘为人和厚，嫌林姑娘秉性古怪”的话时常劝解宝玉”。172.3人情练达人情练达是薛宝钗圆润处事中的极致，这是曹雪芹想要表现的。在这方面，率性而叛逆的黛玉是难以望其项背的。古语云：“事上谄者，临下必骄。”而宝钗竟可以两全，以至贾府上下，无有不说她好的，连深爱黛玉的作者忍不住赠了黛玉一句：“莫怨东风当自嗟。”黛玉放纵着闺阁知识分子特有的感情，写诗作话里有画，沉溺情感，一任自然的绽放着她的性灵而宝钗则秉将世俗的理智，谨守封建妇德，呼吁放弃个人的感情和追求，尽心尽力地维持着封建时代贵族女子的正统风范，一步步实现她的“好风凭借力，送我上青云”的人生理想：夫有治国才，妻有停机德。这也是封建时代女性的最高理想。宝钗的所有人情练达都因这个最终理想而带有明显的功利色彩，将纯情少女本该有的朝气和灵性完全掩盖了，但在统治者眼里，宝钗的品行是最合心意，也是最动人的。她善于察颜观色，能够设身处地的为别人着想，急人之所急；而在帮助别人解急的同时，自己也不是没有益处的。最典型的例子就是：“湘云共邀海棠灶，宝钗是个有心人，她不仅留意到了湘云的难处，更是记住了这里的人，从老太太的起，连上屋里的人，有多半都是爱吃螃蟹的，前日姨娘还说要请老太太园子里赏桂花这码子事。”18 “有道是明里讨好不如暗里取巧，而今恰逢湘云邀灶一事，几桌螃蟹宴，既解了湘云之急，又讨得太太、奶奶们的欢心。湘云自是感激，把她“当亲姐姐对待，”贾母也赞不绝口，说她“细致，凡是想得妥当，”19如此一举两得，敏智甚美。她言语谨慎，不愠不火。事实上也是个伶牙俐齿的姑娘，说起伶言俐语来驾驭自如，伶言俐语是一种中性的语言表达方式，说多了令人觉得轻浮虚伪，不说又不免木讷无趣，适当的说些伶言俐语，是十分必要的，也会使人在生活和交往中增色不少。可她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充耳不闻，装作看不见心理明白也就罢了。在白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络一回中，当着人伙的面，宝钗道：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭她再怎么巧，也巧不过老太太。”一句话夸了两个人，“如此嘴乖，怎样冤得人疼她”。在那样复杂的家庭和社会立足，要做一个“完美的人”，不入乡随俗，说些巧话，做些巧事，换取宠爱，赢得人心，显然是不行。2.4现实与坦然的性格宝钗的处世中还有一条现实与坦然的性格。这个“受得富贵，耐得贫贱的女子，”家资万贯避时不见她骄逸豪奢、飞扬跋扈，一朝破落之际也能坦然视之，平静而对。这个豁达的人生态度，也算是她悲剧命运的一线生机，黑暗人生路上的一丝光亮。这份豁达让她不会因一无所有而痛苦不堪，也不会因百历变故而万劫不复她会收拾起浑身的伤，满心的痛，呈现出一如既往的平和，优雅，坦然，尽心尽力的打理家务，孝顺公婆，抚育遗腹子，帮助完成“兰桂齐放，家道复初”的瞩望现实残酷，内心冷峻3现实残酷，内心冷峻红楼梦中，黛玉是最为感性的人物，好游离于世俗之外，只管诗意的活着，而宝钗却是最理性的人物，她是现实的活着，努力于“做人”而非“做诗”。理性的冷静，不仅使宝钗在国色生香的大观园突显了“品格端方”的大家仪态，也给她笼上了“无情的色彩，显得冷峻元比。”薛宝钗正式出场是在第七回，就是讲到周瑞家的向王夫人回话，找到梨香院来，此时王夫人和薛姨妈正在拉家常，于是周瑞家的来到里间，由此引出“冷香丸”一事。这样写简直是太绝了，劈头便给薛宝钗在读者心中烙下“冷”的印记。宝钗以冷香丸为药疗其宿病。这冷香丸以四时名花花蕊和雨露霜雪为配料，难在一个“巧”字，紧在一个“时”字。依照曹雪芹以字褒贬的春秋笔法品评人物的习惯，一个“时”字恰如其分的显示出薛宝钗“随时俯仰”的性格。冷香丸中四时名花均为白色，其花蕊之药性均有清热解毒之效；雨露霜雪又皆凉性之物，故而突出一个“冷字。人常说宝钗是个无情冷美人。宝钗的“无情”不是冷酷，而是更近于一种“冷静”。在理智与情感的对峙中，她常常是将情感掩盖在理智之下而呈现出“无情之态”。红楼梦第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”是相当耐人寻味的一节。宝钗掣得的是牡丹花签，诗云：“任是无情也动人”20，宝钗代表着那个时代备受推崇的美德。作者撇开了众多称颂牡丹的诗句，单挑了全唐诗中唯一说牡丹无情的诗来配宝钗，无疑是十分有深意的。 3.1宝钗的冷峻首先表现在对待自己的情感上宝钗的冷峻首先表现在对待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的宝玉，情切之下说道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看了，心理也”刚说了半句又忙咽住，自悔说得急了，不觉就红了脸，这处描写是最传神的。宝钗毕竟是个怀春少女，但她所接受的教育和行事哲学使她不得不将自然的感情欲望深深地隐藏起来。而潜意识中的至情所在，却不是森严的礼教和严苛的自律能抵制得了的，所以在某些场合，宝钗的真情就会不经意地表达出来。当时这种失态会很快被她根深蒂固的理性发觉并制止。她惯于“装愚守拙”，“一问摇头三不知，事不关己不开口”，宁可泯灭自然天性，生生能将自己变成一个随时俯仰，随俗媚俗的“木美人”。这般毁心弃性，丧失自我，已不是一句“冷峻”能负载。它既是个人人格的悲哀，也是那个时代整个人的悲哀。冷峻不是无情，而是理智地控制情感，在控制情感的问题上，薛宝钗无疑是红楼群女中很成功的一位。她的一生并不是为恋爱而来，而是为一场理想的婚姻而来。所以在理智与情感的对峙中，她总能将情感隐藏在理智之下，呈现出“冷峻”的淑女风范。世事洞明的她，一早已看出宝黛之间的爱情，却能置若惘闻。她的确常常巧妙地排挤黛玉，但更多的出于利益的考虑。她极力想争取美满的婚姻生活，但最终还是难脱罗网，成了封建礼教的殉葬者。她的婚姻必然失败是早有预示的：在大观园试才题对额一回中，贾政、王夫人一行人来到后来的蘅芜院，此处遍植异草，蘼芜更是数量可观。而在古典诗歌中，蘼芜似乎与弃妇极为有缘，有云“上山采蘼芜，下山逢故夫”。在为蘅芜院题联时，有人道：“麝兰霭斜阳院，杜若飘香明月洲”，无意间引出了“蘼芜满院泣斜阳”的颓丧之句，此句出于唐代鱼玄机的闺怨，这预示了宝钗的弃妇命运，宝钗所做灯谜：“梧桐叶落知时节,恩爱夫妻不到东”，这等不祥之语，更是昭示了自己的孀妇结局。“结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己的势力和社会起决定性作用的是家族的利益，而不是个人的意愿。（恩格斯家庭私有制和国家的起源）21所以“金玉良缘，弃黛选钗”是荣国府当权者贾母及贾政，王夫人等人衡量再三后的唯一选择。于是在那场轰轰烈烈的骗婚闹剧中，她任由家长将嫁衣披在自己身上，居然没有发出一点声息。以至当她已为宝玉的合法妻子，而宝玉却以众所周知的方式怀念黛玉时，她所想到的也只是如何才能使他恢复正常的心智，以考取功名，让她得到梦寐以求的夫贵妻荣的结局。她虽有停机德却不免遭到冷落，作到了“举案齐眉，却仍让人意难平”。成就了金玉良缘，仍以冷漠空虚为伴侣。怎奈宝玉是情根深种“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”失去了人生最后的慰藉，他终于也遁却了红尘，悬崖撒手遁入空门。只留下宝钗独自守着空房，品味着“金玉良缘悲苦，琴边衾里总无缘”的凄凉境地。 3.2在处世方面，宝钗的冷峻也很令人惊异在处世方面，宝钗的冷峻也很令人惊异。冷峻不是冷酷，冷峻也不一定是无情。她的“冷”完全地掩藏在大家闺秀的优雅中。“悍妇如王夫人，况且对逼死金钏感到不安，无恶不作的“薛呆子”也对好友“冷遁”感到伤心，而青春年少的宝钗在这两件事上的反应却是无比冷静。她没有表现出一点人性的怜悯和同情，只想着如何安慰王夫人，如何安顿哥哥的家人。在宝钏投井，宝钗语慰王夫人这件事上视为宝钗的冷酷无情趋炎附势。可试想当时的情景，“宝钗来到王夫人的房里，只见雅雀无声，独有王夫人在里间房内坐着垂泪”，宝钗来的目的是劝慰，表面上是抚慰王夫人丧仆之痛，实际是帮助王夫人缓解心头的不安。毕意金钏的死是王夫人一手造成的。这个目的就决定她只能说“失足掉下”，“多赏些银子”之类的话语。我们总不能要求宝钗来到姨妈王夫人的房中痛斥王夫人，悲悼金钏，一任感情奔泄，正义伸张，这显然是荒谬不可行的。毕竟事情已经发生了，亡者已逝，生者犹存，而宝钗所着意的是如何处理生者面对的混乱局面，尽快地解决问题，将双方的伤痛和损失降到最低点。况且倘若宝钗是“面热心冷”，“狭隘自私”，“斤斤计较”的无情之人，她也不会主动将自己的衣裳送于金钏装裹，而毫不嫌忌。这般的体恤与顾全大局，不是每个大家闺秀都做得到的。宝钗的冷峻是等级差别的泠，是阶级界线在头脑划清的峻。对于下层劳动人民，她是冷漠的，若用冷酷来形容宝钗，是不合适的。她既没有逼人死命也没有图谋害人，故而用冷酷有失之处。对“尤三姐自刎，柳湘莲遁入空门”之事，宝钗听了，并不在意，“只道了一句天有不测风云，人有旦夕祸福，这也是他们前生命定的”便话锋一转，谈到薛蟠贩货归来设宴酬同伴的事情上。这一细节也多为人所褒贬，然而尤三姐只不过是，“珍大嫂的妹妹三姑娘，”且不论远亲近亲，估计平日连面也难得见上几次，感情之疏淡从何谈起。若提到闻之便掬伤心泪的举动，可能会出自敏感脆弱的黛玉，她会由人及己悲生命之无常；而理智现实的宝钗如有此举只会显得虚伪矫作。她叹上一句“世事无常”，便将话题转入眼前，这等的冷静现实也是这个世俗女子素来的行事作风，由此看来，其所谓的“无情”也不是没有价值的。有道是“纵是无情也动人”看似无情的宝钗，当面对问题的冷静，解决问题的理智给我们带来的影响力是难以忽略的。在滴翠亭外，她以“金蝉脱壳”之计全身而退，远离了祸患，却是以牺牲无辜的黛玉为代价，让黛玉在一众之下一干下人中更失人心。如果说明这明哲保身尚有可原，这等人利己行径已彻底暴露了她人性中虚伪冷酷的阴影。封建礼教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”，在自欺欺人的鲜美外衣下，掩不住可怜而可悲的本质。这种冷并非冷酷，则是一种冷峻。注 释注 释119曹雪芹、高鄂著中国四人名著红楼梦>中华书局2005年4月北京第1版20张忠纲著全唐诗中罗隐的牡丹花语文出版社2000年9月第1版21恩格斯著马克思选集第四卷第一部分家庭、私有制利国家的起源人民山版社1954 年1月第1版参考文献参考文献【1】 张燕瑾中国古代小说专题高等教育山版社2002年7月1日第1版【2】 于杰美学 高等教育出版社2001年6月第1版【3】 袁行霈中国文学史高等教育出版社1999年8月第1版【4】 童庆炳文学理论教程（修订版） 高等教育出版社1998年4月第2版【5】 胡文彬红楼梦人物谈胡文彬论红楼梦文化艺术出版社2005年2月第1次第1版【6】 王昆仑红楼梦人物论三联书店出版社1983年9月第1次第1版【7】 吴世吕吴世吕点评红楼梦团结出版社2006年1月第1次第1版【8】 红学三十年论文选编> 百花文艺出版社1984年7月第1版第1次【9】 刘心武红楼拾珠云南人民出版社2006年5月第1版第1次攻读学位期间发表的论文