《吕氏春秋》读后感魏良林子

吕氏春秋读后感 张金小学 魏良林子  读完了本书后，我的心久久不能平静，它是我们中国古代智慧的结晶，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。吕氏春秋的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以汉书·艺文志等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。同时吕氏春秋也要求学者尊师，对老师也提出了要求。这个要求的基本精神，就是老师要“视徒如己，反己以教”。换句话说就是，“所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。”自己倡导的，必然是自己所力行的，自己否定的，必然是自己不为的。 原文：人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。子华子曰：“王者乐其所以王，乐其所以王，故得王，汤、武是也。亡者亦乐其所以亡，乐其所以亡，故得亡，桀、纣是也。故烹兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。”然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祸福亦不同。  不能教者，志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行，失之在己，不肯自非，谓若桀、纣罪人。愎过自用，不可证移；见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之。难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀终，弟子欲去则冀终,居则不安,归则愧于父母兄弟，出则惭于知友邑里；此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情,恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。  善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。