江蕾《哀而不伤的处世哲学——论语选读读书报告》

哀而不伤的处世哲学论语选读读书报告闲暇读完论语选读，感受很深，受益匪浅。读书的过程，也是找寻和思辨的过程。在阅读过程中，我主要尝试分清原生态的孔子和后人改装过的孔子以及自己的阅读感受。本书大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面。一、在政治方面，孔子着重阐述了为政以德、克己复礼和知其不可而为之。用道德来治理国政，就好像北极星一样，安居其位，而其他星辰都环绕着它。如果一味用刑罚来整顿百姓，百姓虽然可以免除罪过还是没有羞耻之心。自古皆有死，民无信不立。君主还要有百姓的信任，才能治国安邦。在对于冉有、子路想随着季氏攻打颛臾的问题上，孔子严厉批评了自己的学生，指出要用礼乐教化来使百姓安居乐业，不要祸起萧墙。孔子推崇周礼，认为周礼丰富多彩，堪称完美。在君君臣臣父父子子的等级社会，孔子追求礼的最高境界其实就是周礼规定的奴隶主贵族的等级制度以及和贵族血缘关系为纽带的宗法制度。社会发展到今天，这一点是应该接受批判的。在春秋末期，由于公室微弱而私室强大，在权利的斗争中，弑君行为时有发生。弑君事件反映了当时社会转型期矛盾冲突的不可调和。孔子知其不可而为之，明明知道恢复周礼是不可能的，可是他还是执着的实践着自己的政治主张。弑君行为从一个侧面暗示了当时社会生产力和生产关系的矛盾，所以无论孔子多么推崇周礼，那也是徒劳。二、孔子也讲究修身。这也是本书最吸引我的地方。孔子认为，一个人在家要孝敬父母，出外要尊敬兄长，博爱大众，亲近仁人。这样做了，还有余力，那就用来学习文化典籍。在孔子看来，一个人首先要懂得礼和仁，然后再学习文化知识。孔子是把礼和仁放在首位的。孔子欣赏颜回，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子觉得颜回有道德，不讲究物质。孔子自己也说:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”不守道义却有钱有势，这对于我就如同浮云一般。在艰难困苦饱经忧患的情况下，孔子仍然感受到生活的意义和价值，反对“饱食终日，无所用心”的人生态度。这是当今高速发展的社会里，每一个人都要认真思索的问题。我们在面对充分发达的物质条件时，到底该贪图享受还是追求厚德载物，这真的是一个值得思考的世纪命题。三、学习与教育。孔子的教育方法影响深远:诲人不倦，有教无类，不愤不启，不悱不发，举一反三等等，成为教育者必须掌握的方法。难能可贵的是，孔子更在意教育者的德行。师者的人品之美，高山仰止，景行行止。为师者，谆谆教人，用自己的德行影响自己的学生，使学生成为德才兼备的人，这才是教育的最终意义。四、哲学。孔子哲学的最大观点:中庸之道。儒家的中庸之道，在国人脑中根深蒂固。它是一种温和主义。中庸之道以中道行事，不走极端。孔子不赞成偏激行为，无论是左还是右，他都不喜欢，他主张立而不倚。孔子还提倡“和为贵”，它是正确处理人际关系的黄金法则，具有实用价值和普遍意义。闲暇读论语，读出了孔子的执着与感伤，也读出了他的执着与坚强。在分崩离析的春秋末期，孔子奔走于列国之间，多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。孔子给后人树立了一个典范，启发他们奋勇向前。（20180801孔子思想浅析）