《傅雷家书》优秀读后感范文5篇

傅雷家 书优秀读后感范文 5 篇大家有没有去 阅读过 傅雷家 书，有没有写 过关于傅雷家 书的读后感。以下是小 编整理的读后感范文 5 篇，希望能 够可以分享 给大家进行参考和借 鉴 。这绝不是普通的家 书，它是一部最好的 艺术学徒修养 读物，也是一部充 满着父爱的苦心孤诣，呕心 沥血的教子篇。人的自爱其子，也是一种自然 规律。人的生命 总是有局限的，而人的事 业却永远无尽头。经过亲生的儿女，延 续自我的生命，也延 续与发展一个人 为社会， 为祖国，为人类所能尽的力量。所以，培育儿女也正是对社会， 对祖国， 对人类世界应当的尽的一 项神圣的义务与职责。我 们看傅雷怎 样培育他的孩子，从家 书中显而易见。他在 给儿子傅 聪的信里，这样说 ： “长篇累 牍地给你写信，不是空 唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个 讨论艺术 ，讨论音乐的对手 ;第二，极想激出你一些年 轻人的感想，让我做父 亲的得些新 鲜养料。同 时也能够传布给别的青年。第三，借通信 训练 你的不可是文笔，而尤其是你的思想 ;第四，我想 时时刻刻随 处给你做个警 钟，不论在做人方面 还是其他各方面。 ”贯 穿全部家 书的情谊，是要儿子明白国家的荣辱， 艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个 “德 艺具备，人格卓越的 艺术家 ”。傅雷家 书是将傅雷写 给他儿子的 书信汇编成的一本集子，摘 编了傅雷先生从 9 年至 9 年月的 8 封信件。最 长的一封信 长达七千多字， 亲情溢于字里行 间 。傅聪至海外留学，与家里唯一的 联系就是 书信。傅雷家 书中写 过邮局将傅 聪比赛后的长信遗失，傅雷半个多月的心神不宁。因 为儿子迟迟没有来信，傅雷甚至疑心：儿子又不信任爸爸了 吗由此能 够看出来，傅雷将 对儿子全部的 爱都倾注到了家 书中。我最 终有点明白 “家 书抵万金 ”的意思了。傅雷曾在 给傅聪的信中 这样说 ; “艺术 家最需要的，除了理智以外， 还有一个 爱 字 ”。他要求儿子做一个“德艺兼备，人格卓越 ”的艺术家。傅雷曾在家 书中写过这些家书的目的： “第一，我的确把你当做一个 讨论艺术 ，讨论音乐的对手;第二极想激出你一些青年人的感想 ;让我做父 亲的得些新 鲜养料，同 时也能够间接传播给别的青年 ;第三借通信 训练你的 不可是文笔，而尤其是你的思想;第四我想时时刻刻，随 处给你做个警 钟，做面 忠 实的镜子 ，不 论在做人方面，在生活 细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿 态方面。 ”一个人太 利很轻 易于不知 觉间 忘形的。我自我 这 次出 由于被称 为 榜 心中常常浮起一种自得的感到猛然察 觉 了便立即 下地去。但 这样 的情景呈 现过 不止一次。可 见一个人 对 自我的 奋 斗是一刻也放松不得的。 的 色艺术 上的领 会与素养始 是自我得到的早一日露面晚一日露涵养并无关 联 应对真正的 艺术 一年来常常在外面沉没接触了 多人总 感到对 事 真正喜好有 热 忱同 又有 筋的人切 太少。不求功利而 纯洁为 真 提高而斗争的极少遇到。 异常是 对 共 党监视 的政策 其中 还 是捧 奉承的 远过 于批 的。请 求真正民主必需每个自 的作一向的斗争。而我们这 一步还远 得很。社会上多的是背地发怨言当面一句不 说甚至 还来一套 颂扬 的人。引 音 的看重 远 不如对 体育的器重 这 是我大有感 的 国 院中有一位副 理专管体育事 可有哪一位副 总 理 管音 中心不懂得我 们 在音 上得一个国 大 比在奥林匹克活 动 会上得多少个第三第四影响要大得多 北京 办 莫扎特记 念音 会时 某某当主席 说莫扎特富有法国在革命的民主精力真是莫名其妙咱 们专爱 扣帽子捧人要戴高帽子不 论这 帽子戴在 对 方 上适合分歧适。只管人生那么无情我 们 自我 是 当尽量 过 好少给 人一些苦楚多 给 人一些快活。 说 来 去我仍抱着 “宁天下人 我毋我 天下心 ”的宿愿。我 几个朋友每两周聚首一次由一个小小学 术讲话 而后吃吃茶点 谈谈时 局交流新 闻 。那个 候是我 最苦闷 的时 代但我们 并不低沉而是 营 造了一个友人自我的健康的小天地 临时躲一下。傅雷家书 不 展现 了傅雷 儿子的 人处 事，身心健康 诸 多方面的关 ，同 时还 流露出其 对 音 、 画等颇 有 地的才 和睿智。在 谈 及艺术 境界 ，他跟儿子分享道：“音 主要是用你 脑 子，把你蒙蒙 胧胧 的感情 ( 每一个 曲，每一章，每一段的感情 ) 分辨清楚，弄明白你的感 觉 究竟是怎 一回事 ;等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的 technic 自会跟踪而来的。 ”在 到音 与技巧 ，他也曾告 儿子： “此刻我深信 这 是一个魔障，凡是一天到晚 闹 技巧的，就是 艺术 工匠而不是 艺术 家。一个人跳不出 这 一关，一 子也休想梦 见艺术 !艺术 是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。 ”笔者以 为 ， 这 两点同 样 适用于翻 译领 域，如若 者能 对 原文的意思 ( 每一个 词 ，每一个句，每一个篇章的意思 )分辨清楚，那么翻 译 的境界也就高超了，翻 技巧也会随之炉火 纯 青。反之， 译 者如若整天只 研究翻 译 技巧， 若有所成， 顶 多是翻译 匠而非翻 家。只注重翻 译 手段而不 究翻译 境界的人，必然会偏离亦或 忘翻译 目的的。傅雷家 书蕴 涵着深刻的思想哲理，深深地启 发 着世人。在傅 感觉职业 生涯不 乐观时 ，他鼓励儿子： “你 常在矛盾与 欢乐 之中，但我相信 艺术 家没有矛盾不会提高，不会演 变 ，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明 。眼前你感到的 可是是技巧与梦想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与 资料的枘 凿，自我内心的 许许多多不可 预料的矛盾，都在前途等着你。 别担心，解决一个矛盾，便是前 进一步 ! ”“矛盾是解决不完的，所以 艺术没有止境，没有 perfect 的一天 !唯其如此，才需要我 们日以继夜，终生的追求、苦 练 ;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。 ”傅雷的 这种矛盾 观、进取向上的心态，笔者以 为，在今日仍不乏极高的 艺术价值，或曰，在今日 这个竞争最为激烈的社会，此种矛盾 观、乐观向上、 进取上进的态度更值得我们学习和借鉴。长篇累牍的给你写信，不是空 唠叨，不是莫名其妙的 gossip 闲话，闲谈 ，是有几种作用的。第一我的确把你当作一个 讨论艺术 ，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想， 让我做父亲的得些新 鲜养料，同 时也能够间接传布给别的青年 ;第三，借通信 训练你的 不可是文笔，而尤其是你的思想 ;第四，我想 时时刻刻，随 处给做个警 钟，做面忠实的镜子 ，不论在做人方面，在生活 细节 方面，在 艺术修养方面，在演奏姿 态方面。 ” 贯穿全部家 书的情意，是要儿子明白国家的荣辱， 艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个 “德 艺俱备、人格卓越的 艺术家 ”。伟大的父 亲傅雷，是儿子学 术上的引路人，生活中的好伙伴。不免让我想到自我的父亲，我的父 亲不能像傅雷一 样成为我学术上的引路人，但 这或许正好是 值得我庆幸的。因为于我而言，在学术上倘若从小就存活在父亲的权威下，逆反心理反而不利于自身学业的自由发展。而在生活上我的父 亲却和傅雷一 样，时时刻刻树立了做人的榜 样并不断鞭策我，异常是在端正道德和 严谨态 度两方面， 让我感激万分。幼年父 亲是权威，而 庆幸的是逐 渐长大过程中我开始敢于 对抗权威，但并没有病 态地对抗，使得我和父 亲自然地在很多方面成为朋友关系，正像家 书中陈述的那种关系一 样，“做父亲的得些新 鲜养料 ”，而做儿子的不断得到鞭策和警戒。 强烈共鸣。人毕竟是有感情的 动物。偶然流露也不是可耻的事。何况母慈爱的!亲的眼泪永 远是圣 洁的，在那里产生共鸣的是母 亲的形象。一向 觉得我的母 亲是个相当 聪明伶俐的女性，倘若要一本正 经的干些事 业，不说成为女强人，至少也是个出色的员工。可是 为了家庭，她放弃了很多。一个男人最不该让两个人哭泣，一个是爱人，一个就是母亲。应对 母亲的唠叨，即便是 陈旧的观点，做孩子的真 该有足够的耐心。可怜天下父母心，每个孩子都要用心真切的理解，体会。真的，巴 尔扎克说得好：有些罪 过只能补赎，不能洗刷 !个人认为这 句话说了两层含义：一是， “亡羊 补牢为时未晚 ”的道理，被吃掉的羊固然无法复活，但 总能避免失去更多的羊羔。遇到挫折人要有敏捷的 补救意识，而不是坐以待毙。二是在警戒我 们不要在挫折勉 强想着如何 “洗刷 ”，这 往往会使人走向歪 门邪道。既然不能洗刷就得直面挫折，承 认罪过。有限的人生 阅历让 我对这句话的理解 还很肤浅，但既然先人把此句列 为傅雷名言的第一条，必有其更高的价 值，或许今后生活中会引 发更大的共鸣。多思考人生 问题，宇宙 问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。我一生任何 时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却 对学问的忠诚。这三句是 对感情的忠告，句句是 谆谆教诲，成熟的人生哲理。人是有感情的 动物，所以受到感情的摧残不可避免。傅雷在那里 说的是怎 样摆脱感情的 负面影响，一言以避之：转移注意力。人的精力毕竟是有限的，把思维从狭小的个人情感世界放到广袤的宇宙中，放到宏 观的人生 长河中，把有限的注意力 转移到对学问的钻研上，那就无暇 怀古伤今、无病呻吟了。人生的关是 过不完的，等到 过得差不多的 时候，又要离开世界了。由Www.QunZou.Com 整理 无奈的现实 !但没有 “关 ”的人生又是枯燥无味的。如何把 这样的人生 过得精彩就涉及到心 态问题了吧。悲 观的说，人生是无数个关，可 乐观的说人生只是一场戏。抱着 乐观的心态，不会有 “度关 “的 压力，却是 “演 戏”的轻快。自我责备自我而没有行 动表现，我是最不 赞成的。 这是做人的基本作 风，不仅仅对 某人某事而已，我以前常和你 说的，仅有事实才能证明你的心意， 仅有行动才能证明你的心迹。待朋友不能如此 马虎。生性并非 “薄情 ”的人，在行 动上做得跟 “薄情 ”一样 ，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不 调皮的人耍 调皮而结果反吃 亏，一个道理。一切做人的道理，你心里无不明白，吃 亏的是没有事 实表现 ;期望你从今以后，一 辈于记住这一点。大小事都要 对人家有交代 !这在阐述从小到大父母都和我灌输的思想 “心”与 “行 ”的一致。原先 这不是老生常谈，对于当时已出国留学的傅 聪，傅雷 还是千叮万嘱。可 见这于人的一生都是有鞭策意义的。就像此刻父母教育我，我会说这些道理我都懂，可是到底能否做到，鞭策提醒的作用确实很大。一切做人的道理，傅雷说是“大小事都要 对人家有交代 ”，但我 觉得，不如 说 “大小事都要 对自我有个交代 ”， 为人做事，至少至少不能 违背自我的世界价 值观和道德 标准吧。一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，必须会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不 经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。能宏观从人生角度思考 问题的人绝不会轻身。所有痛苦只是一个 槛，没度过的时候你会咒骂这痛苦，而度 过之后你却会 长久地感激并回味 这痛苦。 “辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 ”这句 话不是所有人都 应当铭记在心吗送君十里 终须一别，人生不是都要靠隐忍来撑 过去吗这让我想起两句 话。一，天才无非是长久的忍耐。二，在中国历史上，所有的文人都在挣扎，那些 挣扎出来的，成了 伟人，那些没有 挣扎出来的，成了 诗人。关 键词不言而 喻，撑过去!一个人发泄是要求心理健康，不是使自我越来越苦闷。此刻很多人喜 欢在郁闷时候喝酒 发泄，但解酒消愁前 应当先扪心自问，自我喝了酒到底是会哭 还是会笑，倘若 结果是 “抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁 ”的 话，请别选择这 种发泄方式。艺术家异常需要冥思默想。老在人堆里 ( 你自我已 经心烦了) ，会缺少反省的机会 ;思想、感觉、感情，也不能好好的整理、 归纳。不仅仅是艺术家，所有人都 应当不定期地 给自我制造些孤独的空 间，审视自身。心理学家说此刻信息 为何如此多就是源自人 类渴望于他人 联系而不愿被孤立的心 态。这固然是人之常情，但孤独并不都是可怕的，人要学会享受孤独，从孤独中更清楚地看到自我。得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心负担，上台也不致紧张。千万千万 !;效果反而好，精神上平日也可减少作为我个人而言，无数次失 败都因为过于紧张和把成 败看得太重。傅雷的道理显，但要真正做到把成 败置之度外，也十分人能 轻易办到。虽然浅人一辈子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般 ;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮可是分使你 紧张，低潮可是分使你 颓废，就好了。太阳太 强烈，会把五谷晒焦 ;雨水太猛，也会淹死庄稼。我 们只求心理相当平衡，不至于受 伤而已。平衡是万物生存之道，也是 为人处世之道。 这与老子的 “无为 ”思想也略有异曲同工之妙吧。一个人唯有敢于正视现实 ，正视错误 ，用理智分析， 彻度感悟 ;终不至于被回 忆侵蚀。回忆是在天使与魔鬼之 间徘徊的 东西。人的成 长过程也就是 对“理智分析 ”这四个字掌握程度增 长的过程。我以前在信中和你提过感情的 ruin 创伤，覆灭 ，就是要你把 这些事当做心灵的灰烬看，看的 时候当然不免感触万端，但不要刻骨 铭心的伤害自我，而要像 对着古战场 一般的存着凭吊的心 怀。再次说感情，因 为真的觉得最终一句说的太精彩了。 “要像 对着古战场一般的存着凭吊的心 怀 。”首先是 “古”战场 ，因为他对现实物质生活没有影响了 ;其次要用 “凭吊 ”的心 怀，因为他对于精神生活仍有着重要的警戒与鞭策意 义。傅雷家 书相关文章：8.9.10.