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小二黑结婚人物形象浅析目 录内容摘要（）关键词（）一、老一代农民形象二诸葛、三仙姑（1）二、新一代农民代表小二黑、小芹（3）三、农村封建恶势力金旺、兴旺兄弟（4）四、小二黑结婚中人物形象创作手法的几个鲜明特征（5）参考文献（7）后 记（致谢）（7）小二黑结婚人物形象浅析摘要：短篇小说小二黑结婚是赵树理的成名作。作品通过边区农村青年农民小二黑和小芹争取婚姻自主的故事，描写了农村中新生的进步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反动势力之间的尖锐斗争，以主人公在新政权的支持下突破阻碍获得幸福婚烟显示出民主政权的力量和新思想的胜利。小说成功塑造了三种不同类型的人物形象：1.老一代农民二诸葛和三仙姑；2.新一代农民小二黑和小芹；3.封建残余势力金旺和兴旺。小说通过不同类型人物之间的矛盾冲突，深化了作品的主题。作者主要通过富有特征性的动作、语言刻画人物，塑造出了鲜明、生动、真实，而又容易被读者所接受的艺术形象。关键词：小二黑结婚 人物形象 人物形象创作手法1943年5月，赵树理创作了短篇小说小二黑结婚，成为赵树理的成名作。小说根据现实生活中的真实事件，结合当时农村斗争的需要加工提炼而成，故事通俗完整，情节贯穿自然。作者把人物的活动放在抗日民主政权建立不久、某些基层政权为封建恶势力把持、部分群众仍存在浓厚的落后意识的大时代背景之下，成功塑造了三类神情各异的农民形象。一、老一代农民形象二诸葛、三仙姑赵树理在小二黑结婚这部小说中刻画的第一类农民形象是二诸葛、三仙姑, 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格，他们属于老一代农民。二诸葛是落后农民的代表，他满肚子封建迷信，“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”因命相不对极力反对小二黑与小芹自由恋爱。归根到底，这都是封建思想造成的，那时的穷苦农民任人宰割，只能寄希望于迷信，借以麻痹自己。由于宿命思想使二诸葛失去了对生活的自信，养成了怯弱自卑、逆来顺受的软弱性格。当面对金旺兴旺无理捆绑小二黑时，他立即下跪哀求:“请诸位高高手。”然而当小二黑不承认童养媳时，他竟摆起封建家长的架子来，当着区长的面大发脾气，瞪了小二黑一眼道:“由你啦?”但从这里我们都能体会出，二诸葛阻挠儿子与三仙姑阻挠女儿原因并不同，二诸葛是发自内心的真疼儿子，是为他好，只不过是思想观念不对。二诸葛本质是朴实善良、本分真诚的，他以几亩薄田努力维持着一家三口的生计，他的做法是封建文化某些部分的自然体现，而最后转变则反映了翻身农民精神状态的可喜变化。小说用具体人物的行动和语言来凸显上述二诸葛的人物性格，比如，当小二黑被兴旺一伙带走后，二诸葛回到家中，“取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。他说：了不得呀了不得！丑土的父母动出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危险了。唉！人家把他选成青年队长，我就说过不叫他当，小杂种硬要充人物头！人家说要按军法处理，要不当队长哪里犯得了军法？”这段话充分体现了二诸葛由于深受封建势力压迫和封建思想毒害而表现出来的迂腐、迷信、愚昧和无知。乍一看, 二诸葛这个人物容易让人联想到鲁迅笔下的阿Q和祥林嫂，二者都深受封建社会思想的影响，造成了个人逃脱不了大时代命运的人生际遇。但是仔细读来，二者具有显著的区别: 二诸葛的种种缺陷已不再是一种“精神痼疾”或曰“ 文化宿命”, 没那么可怕, 充其量不过是有违于一个农民的“常识”与朴素, 有些不务实际而偏执迂腐；同时,二诸葛为人处事又不违下层农民的基本道德: 善良、本分, 他害己而从不害人, 勤劳而知命。这样就有了阿Q、祥林嫂与二诸葛的另一种区别: 前者是悲剧性的形象, 后者则是喜剧性的。鲁迅以启蒙者的姿态揭示主人公的精神病态, 赵树理以来自社会底层的智慧调侃二诸葛的缺陷与过失。但是，同样是作为老一代农民的代表，较二诸葛来看，三仙姑的人物形象则更为饱满，同时也更加棱角分明。农村妇女形象系列，尤其是落后妇女，是赵树理小说中塑造得最生动、最深入人心的一部分。这里体现出了赵树理对乡村情感和伦理的“度”的精确把握。刘家峧的三仙姑是位“无人不晓”的人物，她“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜”，依然想借“下神”吸引青年们来看她的“圣像”。作者对她的骗术作了既幽默又尖刻的揭露，这是为了让封建迷信在新时代的阳光下曝光，让农民认识到封建迷信思想的危害，以引起自我疗救的注意。三仙姑十五岁就嫁给于福，“是前后庄上第一个俊俏媳妇。于福是个老实后生，不多说一句话，只会在地里死受。”这是封建包办婚姻的悲剧，三仙姑就采取消极反抗的办法，借“下神”与青年们打情骂俏，使失落的情感得到补偿。不仅如此，她还与女儿争风吃醋，把女儿当成自己的情敌，并破坏小芹与小二黑的自由恋爱，想趁早找个婆家把女儿嫁出去。因为，在三仙姑看来，小二黑好像鲜果，可惜由于小芹，就没有自己的份儿。三仙姑的原型是一个包办女儿婚姻的信“道”母亲和村中一个神婆子的结合体，所以作者对她是持否定态度的。但不得不指出，赵树理对三仙姑这个人物过分冷漠，对三仙姑的道德批判又是对传统旧道德的最终回归，体现了他道德观念上的矛盾。小说中虽然写了三仙姑撤了香案，改头换面，但“对三仙姑个人的终极幸福而言，没有什么实质意义，个人品质的改善不能改变荒谬婚姻的实质”，“只有在既摆脱旧婚姻的桎梏，又与自己的异化行为斗争中，三仙姑才能最终走出喜剧状态，单方面的改善调整只会损害形象本身具有的丰富的喜剧内容。”诗意地看, 三仙姑难道不就像生长在乡野间的一朵朴素而蓬勃的花么? 她的充溢的生命活力难道不是包容着更大的历史合理性么?然而, 农村生活实际和农民的道德、审美观丝毫不能容纳这种“诗意”。作为女人, 三仙姑缺乏善良忠厚的美德;作为农民, 她缺乏勤劳与节俭的美德；作为妻子, 她缺乏贤淑的美德; 作为母亲, 她缺乏慈爱和牺牲的美德；即使作为“神仙”, 她也缺乏对神圣世界虔信的美德。这就难怪赵树理对她刻薄了。但是, 赵树理还是给了她和二诸葛同等的“自新”的出路: 从区上回来后, 三仙姑“下了个决心, 把自己的打扮从顶到底换了一遍, 弄得像个当长辈人的样子, 把30 年来装神弄鬼的那张香案也悄悄拆去”。如何可以让一个老实人没有了老婆,让一个纯洁俊俏的姑娘失去母亲, 让一个完整的家庭变得支离破碎? 这种大团圆式的喜剧结尾,正是农民价值观与审美理想的生动体现。二、新一代农民代表小二黑、小芹小二黑与小芹是新一代农民的形象, 他们是解放区新时代农民的典范，他们与父辈二诸葛、三仙姑的矛盾冲突构成了小说的情节主线。年轻一代农民已经不堪传统家长制度和旧式婚姻的束缚,他们尝试着开辟一片新的生存与发展的空间, 追求一种更为合理的生活方式。他们深信自由恋爱的合法性, 深信政府会支持他们的斗争, 即使在遭遇封建恶势力的打击迫害时, 也依然坚定而勇毅。这些描写都体现了时代的变革和青年农民对自由民主生活的渴求。小二黑和小芹热情、纯朴、活泼、乐观，具有斗争的勇气，是农村中新一代农民的典型。小二黑知道自己与小芹之间的自由恋爱是合理合法的，于是“索性就跟小芹公开商量起来”。但是他们的行为受到了父母的阻挠。二诸葛经过“掐算”给小二黑收了一个“千合适万合适”的童养媳，小二黑却“不认帐”。二诸葛不顾儿子的反对，要求“非养不可”，而小二黑却对他说：“你愿意养你就养着，反正我不要！”三仙姑与二诸葛如出一辙，她未经女儿同意就私自做主，为小芹定了婚事。小芹知道后就跟她闹了起来，并对她说：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”由此我们可以想到，小二黑和小芹二人已经不像他们的父辈那样浑浑噩噩地求生，而是要求掌握自己的命运，执着地追求婚姻自由。他们不仅敢于同破坏他们婚姻自由的反动势力进行斗争，而且也毅然决然地同老一辈的封建传统和迷信观念彻底决裂。在拿双一节中，当小二黑和小芹被金旺一伙捆起来后，“二诸葛也出来了，见小二黑被人家捆起来，就跪在兴旺面前哀求道：兴旺！咱两家没有什么仇！看在我老汉面上，请你们诸位高高手兴旺说：这事情，我们管不了，送给上级再说吧！小二黑说：爹！你不用管！送到哪里也不犯法！我不怕他！兴旺说：好小子！要硬你就硬到底！又逼住三个民兵说：带他们走！一个民兵问：带到村公所？兴旺说：还到村公所干什么？上一回不是村长放了的？送给区武委会主任按军法处理！说着就把他俩个人拥上走了。”在这段话中，我们可以通过其中三个主要人物的语言和行为表现，清晰地看出他们各自不同的性格特点：二诸葛“跪在兴旺面前哀求”，除了他对儿子的爱护和担心外，我们看到的更多的是二诸葛由于深受旧思想的影响，在横暴势力面前的懦弱；小二黑的“送到哪里也不犯法！我不怕他”，则与二诸葛的行为形成了鲜明的对比，他不畏横恶势力，因为他已经知道，在新的民主政权下，是靠“法”来说话的，这里充分展现了一个在新的思想观念中成长起来的新型农民形象。三、农村封建恶势力金旺、兴旺兄弟金旺、兴旺兄弟是农村封建恶势力的代表人物。小说虽然对他们着墨不多, 但同样令人过目不忘。从经济地位和政治属性上看, 他们并非阶级敌人。他们都是庄稼人, “帮虎吃食”、捆人打人是拿手好戏, 他们阻挠小二黑和小芹自由恋爱, 不是出于什么政治企图, 而仅仅是由于觊觎小芹的美色。由此可见, 他们与小二黑、小芹之间的矛盾, 是乡野间的流氓泼皮与善良农民之间的矛盾。虽无“阶级” 之分, 但同样势如水火。应该说, 这种描写和对农村生活矛盾的揭示, 比把“阶级斗争”作教条化的理解、把“阶级敌人”作脸谱化的描写, 更能传达出农村底层生活的内蕴。金旺和兴旺二兄弟，他们身为村干部却横行霸道、祸害乡里，乡亲们“有给他们花过钱的，又被他们逼着上过吊的，也有产业被他们霸了的，老婆被他们奸淫过的。他两人还派上民兵给他们自己砍柴，拨上民夫给他们自己锄地，浮收粮，私派款，强迫民兵捆人”乡亲们没有人不恨他们，但又因为长期受到他们的压迫而惧怕他们，“谁也不敢说半句话，都恐怕扳不倒他们，自己吃亏。”最终，在民主政权的主持下，金旺弟兄受到了应有的惩罚。金旺弟兄失败的结局，宣告了旧势力必然彻底灭亡的历史趋势。关于金旺人物形象的刻画，小说第三节小芹中有这样一段：“金旺来了，嘻皮笑脸向小芹说：这会可算是个空子吧？小芹板起脸来说：金旺哥，咱们以后说话要规矩些，你也是娶媳妇的大汉了。金旺撇撇嘴说：咦！装什么假正经？小二黑一来管保你就软了！有便宜大家讨开点，没事;要正经除非自己锅底没有黑！说着就拉小芹的胳膊悄悄说：不用装模作样了！不料小芹大声喊道：金旺！金旺赶紧放手跑出来。一边还咄念道：等得住你！说着就悄悄溜走了。”“嘻皮笑脸”、“撇撇嘴”、“拉住小芹胳膊”、“悄悄溜走了”等几个动作，就把金旺的流氓嘴脸刻画得淋漓尽致；再加上“ 有便宜大家讨开点” 、“ 这会可算是个空子吧？”、“等得住你！”这些话，让金旺这个无赖的品性暴露无疑。四、小二黑结婚中人物形象创作手法的几个鲜明特征小说通过上述三组人物之间的纠葛和斗争，反映出了解放区农村中新旧思想的尖锐冲突和微妙复杂的阶级斗争，讴歌了进步战胜落后、正义战胜邪恶、新思想战胜旧思想的主题。那么，作者是运用什么方法成功塑造了这些个性鲜明的人物形象的呢？首先，认真品味作品，我们就会发现，作者不是孤立地、静止地去描写人物，而是把人物放在故事情节的发展中，放在矛盾斗争的一定地位上，通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想和情绪。用富有特征性的行动和语言来刻画人物是一种很好的艺术手法，这种方法有利于表现人物的性格特征，塑造出鲜明、生动、真实，而又容易被读者所接受的艺术形象。其次，小二黑结婚丰富和发展了新文学史上“乡土文学”的传统, 在刻画人物形象上，为新文学增添了一个新的审美视角, 即站在北方农民的角度写农民的生活和心理的多重意蕴: 辛劳与坚韧、痛苦与欢乐、粗糙与细腻、精明与愚蠢。在新文学史上, 乡土题材写作可追溯到上世纪20 年代, 它汇集了知识分子探索与改造国民性的启蒙主义和崇尚原始、民间和自然的“田园浪漫主义”这两大创作流派。前者以鲁迅为代表, 多是站在文化精英的立场上, 以“改造”国民性为宗旨, 审视中国农民背负的精神重担; 后者以沈从文为代表, 以文人情趣描绘乡村生活的健康、优美和诗意, 反思现代工商业文明造成的自然与人性的创伤。毫无疑问, 这两种角度和态度都是“真实”的。然而, 农民眼中的“真实”的乡村生活图景究竟是怎样的呢? 赵树理的小二黑结婚引进了新的审美理想来观照农村生活。按周扬的话说, 就是他没有以旁观者的态度, 或高高在上的态度来观察与描写农民。在描写人物, 叙述事件的时候, 都是以农民直接的感觉、印象和判断为基础的。在小说中，赵树理满怀信心地塑造了众多鲜明的农民形象，他们并不是什么叱咤风云的英雄，而是实实在在的农民，他们最大的特点就是讲实话，干实事。赵树理小说中的农民形象具有鲜明的时代特色，像小二黑和小芹这种新时代的农民代表，可以说是中国农民传统美德与新时代结合的产物。他们朴素、真实、可信，是大众的榜样与楷模，其原因在于“这些人物的先进性主要表现在把革命精神和理想落实到勤勤恳恳、踏踏实实、讲求实效的工作和劳动中”。最后，需要指出的是，有一种观点认为，赵树理立志走文艺大众化之路，为农民创作，急切期望他的小说能发挥最大的教育功效，使得他过分迁就农民的审美习惯和审美需要，而对一些带有普遍意义的艺术规律和外国作家的经验，也以农民的好恶拒绝采用。文学的认识功能、教育功能得以凸显，审美功能却大大削弱，以致人物转变生硬、唐突，也损害了人物性格应有的完整、丰满。但是通过小二黑结婚这部小说，我们看到赵树理的人物形象尽管存在些许瑕疵，但他熟悉农村，热爱农民，用自己的小说创作表达农民的情绪、利益、追求和愿望，其作品反映了20世纪中国农村最伟大最深刻的变化，堪称中国农村变革的一面镜子，这是同时期其他作家难以企及的。他并不要求创作能带给他什么名望和利润，只是单纯地为自己的梦想努力着，这一直是他创作的最终目的和追求。他曾说: “大家都说我是这个家那个家，其实我并不是家假若一定要说成个家，那我只不过是个热心家。”从作品影响力和普及程度上说，赵树理是成功的，谁又能动摇他在中国文学史上的地位呢？6参考文献：1.曹国旗,小二黑结婚的“雅”，文学鉴赏，2002年2期2.朱庆华,赵树理小说新论M,北京:当代中国出版社,20043.周扬,论赵树理的创作, 载1946年8月26日解放日报4.程凯华,论赵树理小说中的农民形象J,辽宁师范大学学报,1982(4) 5.赵树理,中国现代名人演说精粹，http: / /lishiX /2008101347662 1023805html6.中国现代文学馆,赵树理代表作M,北京:华夏出版社,20087.童庆炳,文学概论M,武汉大学出版社,2000 8.陈兴,从三仙姑、小飞娥人物塑造看赵树理伦理道德观的发展J,山西师大学报(社会科学版),1996年第3期9.陈宏遂，农村妇女翻身解放的生动记录浅谈赵树理小说里妇女形象的典型意义J,镇江师专教学与进修(语言文学版),1983年第1期10.赵树理文集第4卷,工人出版社1980年版11.郑春风，传统叙事母题的另种解释赵树理小说的女性视角解读J,松辽学刊，2001（4）12.张家惠,赵树理与女性审美J,长治学院报,2006（6）13.崔玲,挣脱与突围论赵树理小说中的女性意识的独特性J,黑河学刊，2007（9）后 记本论文是在教授的亲切关怀和悉心指导下完成的。他严肃的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。在此谨向庆教授致以诚挚的谢意和崇高的敬意。 7
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