行云流水一孤僧综述

行云流水一孤僧他是一个和尚，却常常出入于花街柳巷。他是一个天生的情种，却常常做情场的逃兵。他是一个毅然决然的革命者，却常常如弱者般避世逃避。他就是苏曼殊。“契阔生死君莫问，行云流水一孤僧” 。一袭袈裟，一双芒鞋，一串念珠，一只孟钵，一身瘦骨， 一怀愁绪。 他是一个和尚。 他只身孤影、 浪迹天涯， 一心与那可恨可怕的尘世远离，在红尘之外，他找到了一块心灵的栖息地。佛门是安静的却也是索然无味的。才智高绝、情根深种的他终不能安分， 他做不到佛门的灭智灭欲他身在空门， 心却在空门外。 一位游方僧见他眉宇之间堆满愁惨之色， 遂问他： “披剃以来， 奚为多忧生之叹耶？” ， 他的回答是： “今虽出家，以情求道，是以忧耳。 ”好个“以情求道” ！他终受不了佛门的清规戒律，身披袈裟，投身于滚滚红尘。他是出家人中的在家人，在家人中的出家人。他嫌世道太险，他嫌空门太闷， 便一头扎进了秦楼楚馆。他喝花酒，拥校书，挥金如土。然而他虽风流，骨子里却是和尚。不得不让人佩服的是他每次既能全身而赴亦能全身而退， 即使与美女肉袒相对亦能不为所动， 所以至死他依然是清白之身， 他对性的控制力堪称天下第一。同是天涯沦落人， 他对妓女从无亵玩之意， 有的只是同情、怜惜。他为她们赋诗、做画，以排遣她们身世的悲伤。且看他的绝妙好词：芳草无涯，行人似梦，寒梅花下，新月如烟。未识海上刘三，肯为我善护群花否？这是他在东京病中寄国内友人之作。他在病中犹记挂那些身在水深火热中的姐妹，其情可见。乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈；华盐瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。他是一个天生的情种，他渴望真爱， 却又不断的逃避。一生中，与他发生情感的女友很多，却没有一个人可以留住他。 他挥剑斩情思，一次又一次地做了爱情的逃兵。他可悲亦可恨！然而， 他这样逃来逃去究竟为了什么？“形为心役” 四个字也许是最好的注解，这从他的小说中可以得窥。 在他的小说里所讲述的爱情都是在世俗的重压下， 无法获得现实的合理性、可行性，只是寻求情感的真实性的爱情。 所以他一直守护着这样的爱情观：在这样一个纷乱污浊的世界，真正的爱情只能如此以悲剧告终；也只配让人放浪形骸的活着。蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水著浮身。国民悲愤英雄泪，海上鲛绡赠故人。他还是一个毅然决然的革命者。面对清王朝的腐朽黑暗和帝国主义的入侵，他视国家存亡为己任。他曾誓死参加抗俄义勇队， 立誓要血战沙场，马革裹尸还。后又投于孙中山的旗下， 他以笔为枪， 毫不留情的抨击黑暗的反动势力，甚至要去刺杀康有为。他为革命完全不顾自身的安危，所以人称“革命和尚” 。孙中山亦对他赞赏有加，赞他“率真” 。在如火的斗争中，他热切的期盼着革命的早日成功。然而事与愿违，面对革命的一次又一次的失败，朋友一个接一个的被捕牺牲，以至友人的变节。他开始消沉，绝望。现实太残酷太无情，他想要逃，逃得远远的，逃离这个噩梦般的世界。于是他再一次的遁身空门。他是一个革命者，然而却多了不属于革命者的怜悯脆弱。他自己可以毫不犹豫地为革命慷慨赴死， 却见不得朋辈的牺牲流血。 他的至情至性， 注定了他只能如弱者般的遁世逃避。然而他是不会停下来的，永远都不会。他一次又一次地从庙宇逃向红尘，又从红尘逃向庙宇。他始终都在逃。 其实他是在寻找，寻找那块红尘与庙宇之间的乐土，它究竟在哪里呢？他一直未曾找到，所以他永远不会停下，他向着天涯更远处漂泊 ,05 中文 王子文