九年级语文下册05单元译文

公 输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 bn， 即鲁 班 攻 城 用 器 械 夫 子 ， 即“ 先 生 ”出 发 ， 动 身 Yng公 输 盘 为 楚 国 造 了 云 梯 那 种 器 械 ， 造 成 后 ， 将 用它 攻 打 宋 国 。 墨 子 听 说 了 ， 就 从 齐 国 起 身 ， 行 走 了 十 天 十 夜 才到 楚 国 国 都 郢 ， 会 见 公 输 盘 。 公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。” “焉 ” 与 “ 为 ” 合 用 ， 表 疑 问语 气相 当 于“ 您 ” 通 “ 悦 ” ， 高兴 请 允 许 我 量 词 ， 二 十两 为 一 金公 输 盘 说 ： “ 您 将 对 我 有 什 么 吩 咐 呢 ？ ” 墨 子 说 ： “北 方 有 一 个 欺 侮 我 的 人 ， 愿 借 助 你 杀 了 他 。 ” 公输 盘 不 高 兴 。 墨 子 说 ： “ 我 愿 意 献给 你 十 镒 黄 金 。 ” 公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民， 坚 守 道义请 允 许 我 解 说 这 件 事有 什 么 罪 呢公 输 盘 说 ： “ 我 奉 行 义 ，决 不 杀 人 。 ” 墨 子 站 起 来 ， 再 一 次 对 公输 盘 行 了 拜 礼 ， 说 ： “ 请向 你 说 说 这 义 。 我 在 北 方 听 说 你 造 云 梯 ， 将 用 它 攻 打 宋 国 。 宋 国 有 什 么 罪 呢 ？ 楚 国 有 多 余 的 土 地 ， 人 口 却 不 足 。 杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 对 人 亲 善 ， 友 爱 明 白 事 理现 在 牺 牲 不 足 的 人 口 ， 掠 夺 有 余 的 土 地 ， 不 能 认 为 是智 慧 。 宋 国 没 有 罪 却 攻 打 它 ， 不 能 说 是 仁 。 知 道 这 些 ， 不 去 争 辩 ， 不 能 称 作 忠 。争 辩 却 没 有 结 果 ， 不 能 算 是 强 。你 奉 行 义 ， 不 去 杀 那 一 个 人 ， 却 去 杀 害众 多 的 百 姓 ， 不 可 说 是 明 智 之 辈 。 ” 公输盘服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 但 是 为 什 么 停 止指 楚 惠 王 “xin”， 引 见既 ， 已 ， 都 是 “ 已 经 ”公 输 盘 服 了他 的 话 。 墨 子 又 问 他 ： “ 那 么 ， 为 什 么 不 取 消 进 攻宋 国 这 件 事 呢 ？ ” 公 输 盘 说 ： “ 不 能 。 我 已 经 对 楚 王 说 了 。 ” 墨 子 说 ： “ 为什 么不 向 楚 王 引 见 我 呢 ？ ” 公 输 盘 说 ： “ 行 。 ” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？” 文 ， 彩 饰 ； 轩 ，有 篷 的 车Y， 破 车 粗 布 衣服指 好饭 好菜什 么 样 的 却 打 算 去 偷 ； 舍 弃 他 的 美食 佳 肴 ， 邻 居 只 有 糟 糠 ，却 打 算 去 偷 。 这 是 怎 么 样的 一 个 人 呢 ？ 墨 子 见 了 楚 王 ， 说 ： “ 现 在 这 里 有 一个 人 ， 舍 弃 他 的 华 丽 的 车 子 ，邻 居 有 破 车 ， 却 打 算 去 偷 ； 舍 弃 他 的 华 丽的 丝 织 品 ， 邻 居 有 一 件 粗 布 的 短 衣 ， 王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也； 好 像 同 相比楚 王 回 答 说 ： “ 这 人 一 定 患 了 偷 窃 病 。 ” 墨 子 说 ：“ 楚 国 的 地 方 ， 方 圆 五 千 里 ； 宋 国 的 地 方 ， 方 圆 五 百 里 ，这 就 象 彩 车 与 破 车 相 比 。 荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鮒鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也； 楚 国 的 大 泽 X， 雄 性 的 犀 牛 ；s， 雌 性 的 犀 牛 Yun； tu， 鳄鱼楚 国 有 云 梦 大 泽 ， 犀 、 兕 、 麋 鹿 充 满 其 中 ， 长 江 、汉 水 中 的 鱼 、 鳖 、 鼋 、 鼍 富 甲 天 下 ； 宋 国 却 连 野 鸡 、 兔 子 、 狐 狸 、 都 没有 ， 这 就 象 美 食 佳 肴 与 糟 糠 相 比 。 F， 像鲫 鱼 的 小 鱼 荆有长松、文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。 Z， 文 梓 ， 即梓 树 Pin， 黄楩 木 樟 树 Zhng， 多余 的 木 材楚 国 有 巨 松 、 梓 树 、 楠 、 樟 等 名 贵 木 材 ； 宋国 连 棵 大 树 都 没 有 ， 这 就 象 华 丽 的 丝 织 品 与 粗 布 短 衣 相 比 。 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 楚 王 所 派 攻 宋 的 官 吏 这 ， 指 上 文 所 说 的 舍 文 轩 、窃 敝 舆 之 类 的 行 为好 呀 虽 然 如 此我 认 为 楚 国 进 攻 宋 国 ， 与 有 偷 窃 病 的 人 同 一 种 类 型 。 楚 王 说 ： “ 好 啊 ！ 虽 然 这 么 说 ，公 输 盘 已 经 给 我 造 了 云 梯 ， 一 定 要 攻 取 宋 国 。 ” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 木 片表 示 次 数多 巧 妙 的 方式 通 “ 拒 ” 通 “ 御 ” ， 抵 挡 ；守 圉 ， 守 卫 的 意思于 是 又 叫 来 公 输 盘 见 面 。 墨 子 解 下 腰带 ， 围 作 一 座 城 的 样 子 ， 用 小 木 片 作为 守 备 的 器 械 。 公 输 盘 九 次 陈 设 攻 城 用 的 机 巧 多 变 的 器 械 ， 墨 子 九次 抵 拒 了 他 的 进 攻 。 公 输 盘 攻 战 用 的 器 械 用 尽 了 ，墨 子 的 守 御 战 术 还 有 余 。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意， Q， 通 “ 屈 ” ， 理屈 用 来 -的 方 法 通 “ 拒 ”公 输 盘 受 挫 了 ， 却 说 ： “ 我 知 道 用 什 么 办 法 对 付 你了 ， 但 我 不 说 。 ” 楚 王 问 他 原 因 。 墨 子 回 答 说 ： “ 公 输 先 生 的 意 思 ， 墨 子 也 说 ： “ 我 知 道 您 用 来 抵 挡 我 的 方 法 ， 我 不 说 。 ” 不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。G， 魏 国人 入 侵不 过 是 想 杀 了 我 。 杀 了 我 ， 宋 国 没 有 人 能 防 守 了 ，就 可 以 进 攻 。 但 是 ， 我 的 弟 子 禽 滑 厘 等 二 百 人 ， 已 经 手 持 我 守御 用 的 器 械 ， 在 宋 国 的 都 城 上 等 待 楚 国 的 入 侵 呢 。 虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 即 使 杀 尽即 使 杀 了 我 ， 守 御 的 人 却 是 杀 不 尽 的 。 ” 楚 王 说 ：“好 啊 ！ 我 不 攻 打 宋 国 了 。 ” 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。” 通“ 纳 ”墨 子 从 楚 国 归 来 ， 经 过 宋 国 ， 天 下 着 雨 ， 他 到闾 门 去 避 雨 ， 守 闾 门 的 人 却 不 接 纳 他 。 所 以 说 ： “ 运 用 神 机 的 人 ， 众 人 不 知 道 他 的 功 劳 ；而 于 明 处 争 辩 不 休 的 人 ， 众 人 却 知 道 他 。 ” 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，鱼我所欲也想 要 的同 时 获 得 选 取鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到， （我）会舍弃鱼而选取熊掌。 生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。苟 且 取 得 ， 指 苟 且 偷 生 通 “ 避 ” ， 躲避超 过 比这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的， 但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。 死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？假 如 ， 假 使 什 么 手 段 不 可 用 呢讨 厌 ， 憎 恨 -的 方 法 ， （ 手 段 ）如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？ 如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 指 示 代 词 ， 某 种 办法 不 丢 掉按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。 这是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。 不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。助 词用 脚 踢 因 轻 视 而不 肯 接 受一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。 （如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；高 位 厚 禄 通 “ 辨 ” ， 辨别 有 什 么 益 处高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 侍 奉 通 “ 德 ” ， 恩 惠 ， 这 里 作“ 感 激 ”通 “ 欤 ” ， 语 助词是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗? 通 “ 向 ” ， 从前从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 为 了 接 受停 止 ， 放 弃 天 性 ， 天 良从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了； 从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。 这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。 天时不如地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 有 利 的 作 战 地理 形 势有 利 于 作 战 的天 气 ， 时 令 人 心 所 向 ， 内 部 团 结 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者， 是天时不如地利也。方 圆 三 里 的 内 城 外 城 。 在 城 外 加 筑 的 一道 城 墙围（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。这 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 护 城 河 泛 指 武 器 装 备 。 兵 ， 兵器 ； 革 ， 甲 胄放 弃 离 开 弃 城 而 逃城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。限 制极 点 内 外 亲 属 ， 包 括父 系 和 母 系 亲 属 通“ 叛 ” 归 顺 ， 服 从所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻， 征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。上 文 所 说的 “ 得 道者 ”凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君， 所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。起 ， 指被 任 用 田 间 ， 田 地 yu 任 用 ， 选 拔 。这 里 指 被 选 拔g舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用； 狱 官胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相； 孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责 任 ， 使 命 语 气 助 词 ， 表 停 断 使 -劳 累使 -苦使 -挨饿 使 -贫 困 使 -惊 动 ， 使 -坚 韧 通 “ 增 ”所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困 （之苦），使他做事不顺， 用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，常 常 犯 错 误 通 “ 横 ” 梗 塞 ， 不顺 奋 起 ， 有 作 为吟 咏 叹 息 之 气发 于 声 音 在 国 内 B， 通 “ 弼 ” ， 辅助人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发； （心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士， 出则无敌国外患者，国恒亡 。然后知生于忧患，而死于安乐也。因 沉 迷 安 乐 而 衰 亡因 有 忧 患 而 得 以 生 存在 国 外国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。 由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。 必 然