大学语文 第二讲论语孟子与传统儒学

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大学语文,第二讲?论语?孟子?与传统儒学,?史记孔子世家?、?史记仲尼弟子列传?,柳诒徵?中国文化史?：东方出版中心第二十五章：,孔子者，中国文化之中心也。无孔子那么无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。,?史记孔子世家?：天下君王至于贤人众矣，当时那么荣，没那么已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！,历代帝王之祀孔子者，自汉高祖始。学校祀孔，自汉明帝始。,唐开元二十年，追谥文宣王。宋太宗追谥孔子曰“先圣文宣王，真宗时改谥“至圣，元武宗加封“大成至圣文宣王，明世宗嘉靖九年，改称“至圣先师。,孔子后裔，代有封号。,?文献通考?：汉曰“褒成君，魏曰“宗圣侯，晋宋曰“奉圣侯，后魏曰“崇圣大夫，唐初曰“褒圣侯，开元中改“文宣公。,?续通考?：宋仁宗至和二年，封孔子之后为“衍圣公,高丽自宋时即祀文宣王。日本亦立文庙。,?汉书艺文志?：论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。,子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？?述而?,杨树达?论语疏证?、杨伯峻?论语译注?均将最后一句理解为孔子的谦虚之辞。,钱穆?论语新解?、南怀瑾?论语别裁?认为孔子之意是做到了以上三点。,子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之；其不善者而改之。?述而?,子曰：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。?述而?,?史记孔子世家?：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：“已习其数，可以益矣。孔子曰：“丘未得其志也。有间曰“已习其志，可以益矣。孔子曰“丘未得其为人也。有间，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：“师盖云?文王操?也。,?论语为政?：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。,杨树达、杨伯峻均以为三十而立是指学礼有成，引?泰伯?“兴于诗，立于礼，成于乐和?季氏?“不学礼，无以立以证之。,?史记孔子世家?：孔子年十七，鲁大夫孟僖子病且死，诫其嗣懿子曰：“今孔丘年少好礼，其达者欤！吾即没，假设必师之。及僖子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。,?论语为政?：子曰：多闻阙疑，慎言其余，那么寡尤；多见阙殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行去声寡悔，禄在其中矣。,朱熹?论语集注?：吕氏曰：疑者，所未信；殆者，所未安。程子曰：尤，罪自外至者也；悔，理自内出者也。愚谓多闻见者，学之博。阙疑殆者，择之精。慎言行者，守之约。凡言在其中者，皆不求而自至之辞。言此以救子张之失而进之也。O程子曰：修天爵那么人爵至。君子言行能谨，得禄之道也。子张学干禄，故告之以此，使定其心而不为利禄动。,许慎?说文?：仁，亲也。从人二。,古训：仁者相人偶。,浙江古籍出版社365段玉裁注：按：人偶犹言尔我，亲密之词。独那么无偶，偶那么相亲。故其字从人二。孟子曰：仁也者，人也，谓能行仁恩者人也。又曰：仁，人心也。谓仁乃是人之所以为心也,樊迟问仁。子曰：“爱人。,有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也与！?学而?,善事父母为孝，善事兄长为弟，犯上谓干犯在上之人，鲜，少也。作乱那么为悖逆争斗之事矣。此言人能孝弟，那么其心和顺，少好犯上，必不好作乱。,孝悌,本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁犹曰行仁，与者，疑辞，谦退不敢质言也。言君子凡事专用力于根本，根本既立，那么其道自生。假设上文所谓孝弟，乃是为仁之本。学者务此，那么仁道自此而生也。,程子曰：孝弟，顺德也。故不好犯上，岂复有逆理乱常之事？德有本，本立那么其道充大，孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本，论性那么以仁为孝弟之本。,?论语颜渊?：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。,冯道的诗歌：,天道,穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚清楚。,偶作,莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。,?述而?：子曰：仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣。,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。?颜渊?,杨伯峻释出门为出去工作，前二句谓严肃认真，小心谨慎。释“在邦无怨，在家无怨为“在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。,?礼记中庸?：正己而不求于人，那么无怨。,?论语卫灵公?：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。,?论语公冶长?：子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。,?礼记中庸?：忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。,?孟子离娄上?：孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。,?韩诗外传?卷三：已恶饥寒焉，那么知天下之欲衣食也；已恶劳苦焉，那么知天下之欲安佚也；已恶衰乏焉，那么知天下之欲富足也。知此三者，圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。,?论语雍也?：子贡曰：“如有博施去声于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。,能近取譬，即推己及人之意。,孟子,孟母：,汉?韩诗外传?：孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进。其母知其諠忘记也，呼而问之曰：“何为中止？对曰：“有所失，复得。其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复諠矣。孟子少时，东家杀豚。孟子问其母，曰：“东家杀豚何为？母曰：“欲啖汝。其母自悔而言曰：“吾怀姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。乃买东家豚肉以食之，明不欺也。,刘向?列女传?：邹孟轲母,邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉逰为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。复徙舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？此之谓也。,孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣。孟子曰：“自假设也。孟母以刀断其织，孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，假设吾断斯织也。夫君子学以立名，问那么广知，是以居那么安宁，动那么远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸害也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女那么废其所食，男那么堕于修德，不为窃盗那么为掳役矣。孟子惧，旦夕勤学不息。师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。,孟子既娶，将入私室，其妇袒?韩诗外传?作踞而在内。孟子不悦，遂去，不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃惰在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎？孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼而明于姑母之道。,孟子处齐而有忧色，孟母见之曰：“子假设有忧色，何也？孟子曰：“不敢。异日，闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？孟子对曰：“轲闻之，君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听那么不达其土，听而不用那么不践其朝。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭、羃音密，覆盖酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。?易?曰：在中馈，无攸遂。诗曰：无非无仪，惟酒食是议。以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少那么从乎父母，出嫁那么从乎夫，夫死那么从乎子，礼也。今子成人也而我老矣，子行乎子义，吾行乎吾礼。君子谓孟母知妇道。,