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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,高中美术鉴赏第三单元,审美变化中的自我,第八课,不 同 的 歌 声,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,理解美术与民族文化的关系；,理解俄罗斯“巡回展览画派”产生的历史背景以及所反映的时代形象与民族形象；,了解中国民族文化系统与艺术的多样性，了解藏族美术的代表作品；,了解墨西哥壁画运动产生的历史背文化内涵及所体现的民族精神。,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,导 学,伏尔加河上的纤夫 （油画 布面,1873,）（俄罗斯）列宾,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,19,世纪,60,年代民主运动的高涨，对俄国绘画艺术的发展产生了决定性的影响。,1863,年，一批有才华的美术学院高年级学生同只准画神话和圣经题材的学院传统相绝裂，退出美术学院，单独组织起来，研究现实主义绘画艺术，成立了彼得堡的“自由画家协会”，后来在,1870,年改组为“巡回展览派画家协会”。六十至八十年代俄国最著名的画家大多属于这一派。“巡回画派”画家提倡面对现实，主张艺术要有思想性，绘画艺术应该参加改造,:,现实生活的斗争。他们的绘画不但揭露和讽刺俄国统治阶级，表现城乡贫民的苦难生活，而且创造了一批为争取新生活而斗争的革命者形象。,俄罗斯“巡回画派”,意外归来 （油画 布面,1882,）（俄罗斯）列宾,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,这幅俄国,写实主义,大师,列宾,在,19,世纪后期创作的描绘流放者突然回家场景时的,意外归来,可以说是家喻户晓。这幅,油画,就象是一部小说向人们讲述一个革命者被流放后经受了怎样的痛苦，家人是多么的悲伤，以及流放者不期至后他和家人是多么的意外、兴奋。,这是画家创作鼎盛时期的一幅作品。画家塑造了一个在沙皇专制统治下遭受迫害的革命知识分子的形象。经过长期流放和苦役，革命者突然归来。画家的绘画天赋在该作品中得到了集中的体现。画面上每个人物都栩栩如生：一袭黑衣的老妇人刚从坐着的椅子中站起来，转向“归来者”，似乎要扑过去拥抱，又抬不动脚步；桌边坐着的两个孩子，稍大的男孩儿欣喜地抬起头注视着，嘴巴吃惊地半张着，好像要喊出声来；较小的孩子有些胆怯地把目光从读着的书本移向“陌生人”；,再看归来的“流放者”，个子高高的，面容瘦削、满脸胡须，身穿褪色的肥大的大衣，脚上是沉重的沾满泥土的靴子，他是经历了长途跋涉才得于与亲人相见，他的姿态有些犹豫，甚至有些不自信，似乎在这久违的家中他觉得自己像个外人，但他的神态却透出坚毅、勇敢。从流放者身上我们感觉到了革命者不屈不挠的英雄主义精神。列宾抓住“流放者跨进门坎的一瞬间，他及每个家庭成员的表情、行为”向人们展示“惊喜、意外”及其它种种复杂的情感。,列宾的创作中始终跳动着时代的脉搏，同时他本人也与进步的革命,民主主义,者、知识分子保持着密切的交往，因此他绘制了许多以反映“革命者不屈斗争”为题材的优秀作品。,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,无名女郎 （油画 布面,1883,）（俄罗斯）克拉姆斯柯依宾,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,这是一幅颇具美学价值的性格肖像画，画家以精湛的技艺表现出对象的精神气质。画中的无名女郎高傲而又自尊，她穿戴着俄国上流社会豪华的服饰，坐在华贵的敞蓬马车上，背景是,圣彼得堡,著名的亚历山大剧院。究竟“无名女郎”是谁，至今仍是个谜。画家在肖像画上创造了一种新的表现风格，即用主题性的情节来描绘肖像，展示出一个刚毅、果断、满怀思绪、散发着青春活力的俄国知识女性形象。这幅肖像画并不是一个具体人物的肖像，而是画家的理想创造。她坐在华贵的敞篷车上，高傲地望着观众，她那不凡的气派和自尊，给人以刚毅、果断、满怀思绪，散发着青春活力的深刻印象。画面以冬天的城市为背景，白雪覆盖着屋顶，朦胧湿润的天空，使人感到寒意。女郎的毛皮手笼、镯子、帽子上的白色羽毛、蓝紫色的领结，都表现得极为精到。而最令人惊叹的是人物的精神气质，实在被描绘得精湛绝伦。它确实无愧为一幅杰出的性格肖像画名作。这个美丽女郎的画像。有人说是托尔斯泰小说中的安娜,.,卡捷琳娜,也有人说是莫斯科大剧院里的某个女演员。但不管她是谁，其精神气质确实很能打动观众。,三月 （油画 布面,1895,）（俄罗斯）列维坦,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,流放者之路 （油画 布面）（俄罗斯）列维坦,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,白嘴鸦飞回来了 （油画 布面,1871,）,（俄罗斯）萨符拉索夫,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,雪域明珠,中国藏族美术,拉萨布达拉宫,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,布达拉宫的白宫,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,布达拉宫的红宫,641,年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当,时修建的宫殿有,999,间，加山上修行室共,1000,间，后因雷击和战乱受严重破坏。,1645,年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛为巩固政教合一的,甘丹颇章,地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。,1690,年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。,1693,年（藏历水鸡年）工程竣工。以后历世达赖喇嘛增建了,5,个金顶和一些附属建筑。特别是,1936,年（藏历火鼠年）十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。,布达拉宫夜景,(6,张,),7,世纪初，,松赞干布,统一各部，定都,逻些,（今,拉萨,），建立,吐蕃,奴隶制政权。,641,年，他与唐王朝联姻，为迎娶,文成公主,，在,玛布日山,上修建了宫殿。因为松赞干布把,观世音菩萨,（世间自在佛）作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。当时的布达拉宫有大小房屋一千间，但是在,赤松德赞,统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时，宫殿也几乎全部被毁，只留下了两座佛堂幸免于战火。此后随着西藏的政治中心移至,萨迦,，布达拉宫也一直处于破败之中。,1642,年，,五世达赖喇嘛,洛桑嘉措,建立了噶丹颇章政权，拉萨再度成为,青藏高原,的政治中心。,1645,年，他开始重建布达拉宫，三年后竣工，是为白宫。,1653,年，五世达赖入住宫中。从这时起，历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为安放,灵塔,，宫廷总管第巴,桑结嘉措继续扩建宫殿，形成,红宫,。在红宫修建时，除了本地工匠，清政府和,尼泊尔,政府也都派出匠师参与，每天的施工者多达,7700,余人。整个布达拉宫到,1693,年基本完工，总共历时,48,年，耗资约白银,213,万两。,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,唐卡（,1314,世纪）（中国西藏）,据,大昭寺志,记载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了,白拉姆,像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。五世达赖喇嘛在其,释迦佛像记,.,水晶宝镜,中也明确的记载了此事。在公元,7,世纪到,8,世纪，唐卡 开始了缓慢的发展。由于,9,世纪，是藏区比较动荡的年代，期间经历了：公元,815,年，藏王赤德松赞驾崩；第五个儿子赤祖德赞继位赞普；公元,841,年赤祖德赞为贵族所弑，其兄达磨达玛乌都赞（朗达玛）继位赞普，让整个西藏经历了,朗达玛灭佛,的重创。使整个藏区的唐卡所剩无几。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛，奴隶以及属民先后在各地纷纷起义。公元,877,年，奴隶起义军占据吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝灭亡。公元,895,年，吉德尼玛衮的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴衮据芒域建立拉达克王朝。公元,978,年，鲁麦,.,喜饶楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播，历史上称为佛教后弘期元年。公元,10,世纪唐卡艺术迎来了第二个春天，开始了有序发展。,1112,世纪是唐卡艺术形成系统时期。同时也是藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派三大教派以及噶当、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等小派形成时期。,1314,世纪，唐卡艺术风格凸显，稳步发展，形成唐卡三大画派：勉唐，噶孜，热贡画派，明清时期是唐卡绘画艺术发展的繁荣时期，还形成了三大画派旗下很多画派。,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,唐卡（中国西藏）,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,藏族服装,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,说说这些民族服装的特点,富人之夜（壁画,19231928,）,（墨西哥）里维拉,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,20,世纪以来，墨西哥一些年轻画家用有着悠久历史的公共艺术形式,壁画来振兴本国民族文化。,他们回归本土文化，从玛阿兹特克人的艺术中吸取创作灵感，全身心投入到墨西哥城和其他城的公共场合的壁画创作中。,墨西哥壁画运动,（壁画 ）（墨西哥）里维拉,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,（壁画 ）,（墨西哥）里维拉,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,普罗米修斯（壁画,1930,）（墨西哥）奥罗斯柯,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,多角集会厅 （,1974,）（墨西哥）西盖罗斯,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,愚公移山（局部 ）（中国画）徐悲鸿,第八课 不同的歌声,民族文化与美术,面对西方强势文化，中国的民族文化、民族艺术当怎样应对,?,结合教材，分析上边两幅作品中，哪些因素属于中国传统民族艺术特色？哪 些因素吸收了西方美术特色的,?,从：主题 材料 形象 技巧 色彩上分析,思考与交流,愚公移山（局部 ）（中国画）徐悲鸿,仕女（中国画）林风眠,
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