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,庖,丁,解,牛,庄子,庖丁解牛庄子,1,导入,人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。,庄子,知北游,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。,庄子,山木,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。,庄子,大宗师,导入人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。 庄,2,目标,积累基础字词;赏析场面描写与人物刻画。,通过细读庖丁“解牛经”,梳理其“解牛之道”的,三重境界,,进而理解,“养生之道”的含意,,从而领会庄子散文说理的艺术魅力。,补充拓展,认识“庄子之道”的内涵,培养学生敢于实践、运用规律的精神。,目标积累基础字词;赏析场面描写与人物刻画。,3,蝴蝶是我,我就是蝴蝶,。,一群人在人家梦里打来打去,有意思吗,?,天地与我并生,万物与我为宜,。,我的坐骑可是纯天然无污染,。,死亡,美妙的长眠,值得高歌一曲,啦,同学眼中的庄周,蝴蝶是我,我就是蝴蝶。同学眼中的庄周,怵然为戒(助词,形容词词尾,相当于“地”),三年以后,再未见过完整的牛了。,“是以十九年而刀刃若新发于硎,“善刀而藏之”,生动描绘出庖丁解牛动作的节奏感,突出刀锋之犀利、灵动、飘逸,所到异乎寻常。,庄子的思想属于主观唯心主义体系,他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。,表示承认甲事实,也不否认乙事实,因庄子曾隐居南华山,所以又称南华经。,依乎天理因其固然,“善刀而藏之”,指对某一事物有透彻的了解。,但它也在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。,三年之后,未尝见全牛也。,表示承认甲事实,也不否认乙事实,我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了。,一、文言虚词的意义和用法。,依乎天理因其固然,文惠君曰:“嘻,善哉!,庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道,已经超过一般的技术了。,用的复杂结构来比喻_,用_来比喻_。,形容技艺达到极纯熟的境界。,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。,庄子,名,周,,约生于公元前,369,年,死于公元前,286,年,,战国,时,宋,国人,著名的思想家,,道家,学派的重要代表,与,老子,并称为,“老庄”,。,他曾在家乡做过漆园吏,不久即隐归,一生过着穷困的生活。,庄子像(来自网络),作者简介,怵然为戒(助词,形容词词尾,相当于“地”)庄子名周,约生,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,,,善于用,寓言,和,比喻,,,文笔汪洋恣肆,具有,浪漫主义,的艺术风格,对后世文学有较大的影响。,现存33篇:内篇7篇、外篇,15篇,、,杂篇11篇,其中内篇一般认定是庄子自撰,,,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。,因庄子曾隐居南华山,所以又称,南华经。,庄子,(来自网络),庄子,庄子,作品简介,“,其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也,。,”,鲁迅,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文,一、批判现实社会。,二、向往自由。,三、提出辩证法,相对主义。,作者思想,庄子的基本思想,一、批判现实社会。作者思想庄子的基本思想,庄子的思想属于,主观唯心主义,体系,他片面夸大一切事物的相对性,,,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义,。,从这种认识论出发,,,庄子对待生活的态度是,:,一切顺应自然,,,“安时而处顺”,“知其不可奈何而安之若命,”,。,在政治上,,,他主张,无为而治,,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识,,,从而陷入了虚无主义的泥坑,。,庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映,但是,在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击,,,也有一些积极意义。,作者思想,主观唯心主义,庄子的思想属于主观唯心主义体系,他片面夸大一切事物的相对性,,庄子轶事,弃绝功名,追求自由,庄子一开始是想做官的,可是,在他做过,漆园吏,之后,他觉得做官是对个人精神的一种折磨。虽然做官可以带来荣华富贵,但却会失去人性的自由,于是他决定不再做官。,一天,庄子正在水边钓鱼。,楚威王,派的使臣带着千金重礼找到了他,要请他去做相国。“楚王很早就听说了您的贤名,想让您费心操劳我们的国事。盼望您能出山相助,上为君王分忧,下为百姓谋福。”使臣讲话很客气。可是,听明使臣的来意后,庄子连钓竿都没放下,就淡然地说:“千金的重礼,真是不少了;一国之相,地位也够高了。,不过不知你们是否见过祭祀用的牛呢?喂养它数年,要把它拉去杀掉之前,总是先给它披上有花纹的绸缎,让它风光个够。等到它不得不挨刀时,即便它想舍弃荣华,不要风光,去当一头猪圈中的小猪,却是不可能的了。,我还听说你们楚国有一只龟,已经死了三千年了,国君还是把它当作神物,用丝巾包起来,放在锦盒里,供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢,还是愿意活着在泥水里爬呢?,”使臣说:“当然是愿意活着在泥水里爬啦。”庄子说:“所以啊,你们请回吧,我也是,宁愿做一只自由自在地在污泥中爬的龟,不愿意做一头先披红挂绿后被人宰掉的牛,。”,庄子轶事弃绝功名,追求自由,庄子轶事,鼓盆而歌,庄子的妻子死了,惠子前往吊唁,庄子却正两脚往前伸直像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老,人死了你不伤心哭泣也就算了,却敲着瓦缶唱起歌来,也太过分了吧!”庄子说:“不对哩。她刚死之时,我怎么能不感慨伤心呢!可是她原本就是没有生命的,不仅没有生命而且没有形体和气息。在若有若无之间,变化而有了气,气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今又变化回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜,呜,地围着她啼哭,自认为这不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”,庄子认为,人是由宇宙大道演化而来的,是道在世间的具体体现形式,。人的生命与其他切生命一样 ,都只是宇宙演变过程中的一刹那,生与死也就没有什么差别了。既然生死没有差别,人活着也算不上什么乐事,死亡了也就没有必要悲哀。,庄子轶事鼓盆而歌,“庖丁解牛”是庄子养生主(养生主:指养生的主要关键。)里的一则寓言。题目是后来加的,。,解题,庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。,解牛:指剖开,分割牛的肢体。,“庖丁解牛”是庄子养生主(养生主:指养生的主要关键。),庖,丁,膝之所,踦,砉,然,騞,然,盖至此,批大,卻,导大,窾,技经肯綮,大,軱,发于,硎,有,间,謋,然,po,y,x/hu,hu,读文正音,h,x,kun,qng,g,xng,jin,hu,庖丁膝之所踦砉然騞然盖至此批大卻导大窾技经肯綮大軱发于硎有间,品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字,,思考作者是从哪些方面来欣赏庖丁解牛的,。,文本解析,同,庖丁,为,(,),文惠君,解,(,),牛,手,之,所触,,肩,之,所倚,,足,之,所,履,(,),,膝,之,所,踦,(,),,砉然,向,(,),然,,奏,(,),刀,騞,然,,莫不,中音,(,),。合于桑林之舞,,乃,(,),中经首之,会,(,),。,替,给,剖开,分割,踩,抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛,“,响,”,又,合乎音律,进,节奏,音节助词,,无实意,“,所,”,字结构,“,所,”+,动词,=,名词性词组,品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字,思考作者是从,庖丁给梁惠王宰牛。手,接触的地方,,肩膀,倚靠的地方,,脚,踩的地方,,膝盖,顶的地方,,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:,合,乎(汤时),桑林,舞乐的节拍,又合乎(尧时),经首,乐曲的,节奏,。,文本解析,【,译文,】,庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩,作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的?这样写有什么作用?,文本解析,庖丁解牛,文惠君观看,艺术化,舞蹈化,生动描绘出庖丁解牛动作的节奏感,突出刀锋之犀利、灵动、飘逸,所到异乎寻常,。强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。,绘形,:解、手,触,、肩,倚,、足,履,、膝,踦,摹声,:“砉”然、“騞”然,莫不中音,比喻“桑林之舞”、“经首之会”,节奏,作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的?这样写有什么作用?文,梁惠王说:“嘻,,好,啊!(你解牛的)技术,怎么,竟会高超到这种程度啊?”,文本解析,【,译文,】,文惠君曰:,“,嘻,善哉!技,/,盖,(,),至此乎?,”,同,“,盍,”,,何、怎么,思考:庖丁解牛技术高超的原因是什么?,品读第二、三自然中庖丁对文惠君的询问的应答文字,认识庖丁的解牛之道。,梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到,独上高楼,望尽天涯路。,庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映,但是,在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击,也有一些积极意义。,每至于族视为止,行为迟,动刀甚微,它教人们忘怀得失,摆脱利害,超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山水自娱,洁身自好的道理。,可是,听明使臣的来意后,庄子连钓竿都没放下,就淡然地说:“千金的重礼,真是不少了;一国之相,地位也够高了。,避开锋芒,从长计议,比喻“桑林之舞”、“经首之会”节奏,作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的?这样写有什么作用?,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,都是介词:因为),臣之所好者道也,进乎技矣,庄子的思想属于主观唯心主义体系,他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。,用刀结果及原因:十九年,解牛数千,刀刃若新发;,今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。,每至于族视为止,行为迟,动刀甚微,其三,谨慎小心,尊重规律,从来不骄傲大意。,现存33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇,其中内篇一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。,因庄子曾隐居南华山,所以又称南华经。,解牛场面(表现技艺高超),今:常用作表示转折关系的连词,一切事物都有它自身的规律,只要反复实践,不断积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到游刃有余。,我们把这个故事用在今天的生活中,如果我们人人做成这样一个庖丁,让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子,让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛,让我们总能看到那些缝隙,能够准确地解清它,而不必说去砍骨头,去背负担,大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态,让人生陨落很多价值,那么我们获得的会是人生的效率。,我还听说你们楚国有一只龟,已经死了三千年了,国君还是把它当作神物,用丝巾包起来,放在锦盒里,供奉在庙堂上。,文本解析,庖丁,释,(,),刀对曰:,“,臣之,所好,者,道,(,),也,,进,(,),乎,技,(,),矣。始臣,之,解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣,以,神,遇,(,),而不以目视,,官知,( ),止而,神欲,(,),行。,放下,天道,自然的规律,超过,具体的操作技术,接触,感,觉器官的作用,精神活动,庖丁,放下,刀回答说:“我,追求的,,是道,已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了。现在,我凭,精神和牛接触,,而不用眼睛去看,,感官,停止了而精神在活动。,【,译文,】,品读第三自然段,独上高楼,望尽天涯路。文本解析庖丁释()刀对曰:“臣之所,文本解析,文本解析,这段答话层次分明,其总领性的句子是哪一句?庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界?,文本解析,臣之所好者道也,进乎技矣,关于“庖丁解牛”的三个境界:,(三年内)始臣之解牛之时,“,所见无非全牛也,”,第一境界,不懂规律,(三年后),“,未尝见全牛也,”,(目无全牛),第二境界,懂得规律,以神遇而不以自视,官知止而神欲行,依乎天理,因其固然,(,游刃有余),第三境界,运用规律,这段答话层次分明,其总领性的句子是哪一句?庖丁所谈的解牛之道,文本解析,(王国维人间词话)古今之成大事业者,必经三种之境界:,昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。,众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。,臣之所好者,道也。,不畏艰难,目标高远,三年之后,坚定不移,孜孜以求,以神遇而不以目视,千锤百炼,终成正果,文本解析(王国维人间词话)古今之成大事业者,必经三种之境,文本解析,依,乎天理,,,批,大,郤,,,导,大窾,,因,其,固然,,,技经肯綮,之,未尝,,而况大軱乎!良庖,岁,更刀,割也;,族,庖,月,更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新,发,于,硎,。,依照,于天然结构,,,击,入牛体筋骨,缝隙,,,顺着,(骨节间的)空处进刀,,依照,牛体,本来的构造,,,筋脉经络相连的地方,和,筋骨结合的地方,,尚且,不曾拿刀碰到过,,更何况大骨呢!技术好的厨师,每年,更换一把刀,割断筋肉;,一般,的厨师,每月,(就得)更换一把刀,砍断骨头。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就像刚从,磨刀石,上磨,出来,的一样。,品读第三自然段,【,译文,】,文本解析 依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮,文本解析,彼节者有,间,,而刀刃者,无厚,。以无厚入有间,,恢恢乎,其于,游刃,必有余地矣,,是以,十九年而刀刃若新发于硎。,那牛的骨节有,间隙,,而刀刃,很薄,;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),,宽宽绰绰地,,对,刀刃的运转,必然是有余地的啊!,因此,,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。,品读第三自然段,【,译文,】,文本解析 彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢,文本解析,虽然,,每,至于族,,吾见其难为,,怵然为戒,,视,为,止,行,为,迟,动刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立,为之四顾,,为之,踌躇满志,,,善,刀而藏之。,虽然是这样,,每当,碰到,(,筋骨)交错聚结的地方,,我看到那里很难下刀,就,小心翼翼地提高警惕,,,因为,视力集中到一点,,因此,动作缓慢下来,动起刀来非常轻。豁啦一声,(牛的骨和肉一下子)解开了,就像泥土散落在地上一样。(我)提着刀站立起来,为此举目四望,,为此,志得意满,,(然后)把刀,擦抹,干净,收藏起来。”,【,译文,】,文本解析虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,文本解析,品读第三自然段,思,考:,庖丁当过“族庖”“良庖”吗?他是经过哪些阶段才达到这个境界的?,“,三年之后,”,“,未尝见全牛也,”,解牛的三个阶段,“,始臣之解牛之时,”,“,所见无非全牛也,”,目无全牛,切中肯綮,游刃有余,踌躇满志,“,方今之时,”,“,以神遇而不以目视,”,“依乎天理”“因其固然”,文本解析品读第三自然段思考:庖丁当过“族庖”“良庖”吗?他是,文本解析,庖丁解牛,的内容层次,解牛场面,(表现技艺高超),动作:手触 肩倚 足履 膝踦(,舞蹈化,),响声:砉、騞;,莫不中音(,音乐化,),庖丁谈解牛之道,:(亦即养生之道,),所好者道也,进乎技也。(,总说,),解牛的三个境界:所见无非全牛, 目无全牛,以神遇而不以目视。(,必由之路,),用刀结果及原因:十九年,解牛数千,刀刃若新发;“以无厚入有间”。(,关键,),虽技艺高超,却不掉以轻心。(,态度,),解牛成功后怡然自得的神情。(,结果,),文本解析庖丁解牛的内容层次解牛场面(表现技艺高超)动作:,文本解析,庖丁解牛技术高超的原因是什么?,其一,,对“道”的追求超过了对技术的追求。,他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”,解牛的规律,作为实践的目标。,其二,,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律,。,其三,,谨慎小心,尊重规律,从来不骄傲大意。,文本解析庖丁解牛技术高超的原因是什么? 其一,对“道,文本解析 第四段,【,译文,】,文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生,焉,。”,梁惠王说:“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理,了,。”,文本解析 第四段【译文】 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁,文本解析 第四段,文惠君听庖丁介绍之后,说自己懂得了,“,养生之道,”,,,解牛之道和这种,“,养生之道,”,有什么联系?,庖丁的解牛之道:依乎天理,,批大郤,导大窾,因其固然。,文惠君感悟到的养生之道:养生应该顺应自然,不要硬碰困难,避免身心受到损害。,文本解析 第四段文惠君听庖丁介绍之后,说自己懂得了“养生之道,文本解析 第四段,如何理解庄子的养生之道?,在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来,避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己,。,用,的复杂结构来比喻,_,,用,_,来比喻,_,。,牛体,社会,刀,人,庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。在文本中:,文本解析 第四段如何理解庄子的养生之道?在错综复杂的现实社会,本文共四个自然段,可分为哪两个层次?试简要概括大意。,第一部分,脉络梳理,第,1,段,写庖丁解牛的场面,反映其技艺高超。,第二部分,第,2,、,3,、,4,段,写庖丁与文惠君的对话,表现庖丁解牛经历的三重境界。,本文共四个自然段,可分为哪两个层次?试简要概括大意。第一部分,寓言含义,一切事物都有它自身的规律,只要反复实践,不断积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到游刃有余。,揭示寓意,寓言含义揭示寓意,31,我们把这个故事用在今天的生活中,如果我们人人做成这样一个庖丁,让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子,让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛,让我们总能看到那些缝隙,能够准确地解清它,而不必说去砍骨头,去背负担,大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态,让人生陨落很多价值,那么我们获得的会是人生的效率。,于丹,小结,我们把这个故事用在今天的生活中,如果我们人人做成这样一个庖丁,其一,对“道”的追求超过了对技术的追求。,关于“庖丁解牛”的三个境界:,)然,奏()刀騞然,莫不中音()。,庄子认为人是由宇宙大道演化而来的,是道在世间的具体体现形式。,庖丁为文惠君解牛(介词:替、给),名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。,臣之所好者道也,进乎技矣,书面翻译以上三个句子(注意句式的特点),庄子认为人是由宇宙大道演化而来的,是道在世间的具体体现形式。,臣以神遇而不以目视,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。,庖丁谈解牛之道:(亦即养生之道),比喻“桑林之舞”、“经首之会”节奏,“三年之后”“未尝见全牛也”,有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学,你怎么看?,庄子的思想属于主观唯心主义体系,他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。,庄子知北游,文惠君听庖丁介绍之后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生之道”有什么联系?,文惠君曰:“嘻,善哉!,但它也在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。,一般来说,人一旦成名之后都喜欢出书,用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。,善:“ 善哉”,能力拓展:,有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学,你怎么看?,其一,对“道”的追求超过了对技术的追求。能力拓展:,33,这篇文章旨在说明养生之道。作者认为,人类社会是复杂的,人的生命是有限的,生活在这样一个复杂的社会中,要顺应自然之道,把它作为处世的常法。不要为善去追求功名,也不要为恶而遭受刑辱,要善于避开一切矛盾、是非,“以无厚入有间”,在矛盾是非的空隙中苟全性命,这样才能“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年”。这样的养生之道,实际上是从老子“知足不辱,知止不殆,可以长久”的思想发展而来,反映了庄子企图回避矛盾的思想,,是一种消极的处世哲学,。,这种消极的处世哲学,曾给后世处在危乱时代的人们或悲观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰,无疑是一种消极的心理疗法,。,这篇文章旨在说明养生之道。作者认为,人类社会是,34,但它也,在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界,。,它,教人们忘怀得失,摆脱利害,,,超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,,或高举远慕,或怡然自适,,与,活泼流动,盎然生意的,大自然融为一片,,,从中获得生活的力量和生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,,,这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山水自娱,洁身自好的道理。,但它也在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。,35,一般来说,人一旦成名之后都喜欢出书,用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本,庖丁论人生,,那从这本书中我们应该可以看到那些,人生道理,呢?,一般来说,人一旦成名之后都喜欢出书,用他的亲身经历教给世,36,臣之所好者道也,进乎技矣,了解规律,掌握规律,臣以神遇而不以目视,抓住本质,用心处事,依乎天理,因其固然,顺其自然,不强求,技经肯綮之未尝,避开锋芒,从长计议,臣之所好者道也,进乎技矣,37,以无厚入有间,以己之利攻彼之弊,每至于族,视为止,行为迟,动刀甚微,不莽撞,谨慎行事,善刀而藏之,收敛锋芒,低调做人,以无厚入有间,38,10,39,这则故事对我们还有什么启示?,1,、反复实践,不断积累,就能认识和掌握事物的规律。,2,、面对困难,不应逃避,应勇于面对。,3,、要热爱本职工作。,4,、反复练习,就熟能生巧。,5,、做事要循序渐进。,1039这则故事对我们还有什么启示?1、反复实践,不断积累,,一、文言虚词的意义和用法。,二、词类活用及句式。,三、翻译句子。,四、积累文中出现的成语。,应掌握的文言知识,一、文言虚词的意义和用法。应掌握的文言知识,40,应掌握的文言知识,应掌握的虚词用法,应掌握的词语,为,乎,然,于,游刃有余,目无全牛,踌躇满志,切中肯綮,应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的词语为乎然于游刃有余,41,“,为”字的用法和意义,庖丁,为,文惠君解牛,(,介词:替、给),吾见其难,为,,怵然,为,戒(,都是动词。前一个:解;后一个:作为),视,为,止,行,为,迟,(两个“为”同义,都是介词:因为),提刀而立,,为,之四顾,,为,之踌躇满志,(两个“为”同义,都是介词:因为),“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛(介词:替、给),42,“,乎”字的用法和意义,技盍至此,乎,?(,疑问语气词:呢),进,乎,技矣,(相当于 “于”,介词,可不译),依,乎,天理,(相当于 “于”,介词,可不译),而况大軱,乎,(疑问语气词:呢),恢恢,乎,其于游刃必有余地矣,(形容词词尾,加强语气,表示强调),“乎”字的用法和意义技盍至此乎?(疑问语气词:呢),43,“,然”字的用法和意义,砉,然,向,然,(都是助词,前一个是象声词词尾,后一个是形容词词尾),奏刀騞,然,(助词,象声词词尾),因其固,然,(名词词尾,,的样子),虽,然,,每至于族,(代词:这样),怵,然,为戒,(助词,形容词词尾,相当于“,地”),“然”字的用法和意义砉然向然(都是助词,前一个是象声词词尾,,44,“,于”字的用法和意义,合,于,桑林,之舞,(介词,引出对象),而刀刃若新发,于,硎,(介词,从),恢恢乎其,于,游刃必有余地矣,(介词,对于),虽然,每至,于,族,(介词,引出对象),“于”字的用法和意义合于桑林之舞(介词,引出对象),45,通假字,“,向”,“,盖”,“,善,”,词类活用,“良庖岁更刀,族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁” “月”,名词做状语,通假字通“响”通“盍”通“缮”“岁” “月”,名词做状语,46,一词多义,善:,“ 善哉”,“善刀而藏之”,为:,“庖丁为文惠王解牛”,“视为止,行为迟”,族:,“族庖月更刀”,“每至于族”,乎:,“技盖至此乎”,“依乎天理”,“恢恢乎其游刃必有余地矣”,表示同意的应答词,通“缮”,修治,擦拭,介词,给,替,因为,众,一般的,丛聚,集结之处,语气助词,表疑问,介词。相当于“于”,助词,用于词尾,不译,一词多义表示同意的应答词通“缮”,修治,擦拭介词,给,替因为,47,写庖丁与文惠君的对话,表现庖丁解牛经历的三重境界。,其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。,比喻“桑林之舞”、“经首之会”节奏,臣之所好者道也,进乎技矣,品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字,思考作者是从哪些方面来欣赏庖丁解牛的。,用刀结果及原因:十九年,解牛数千,刀刃若新发;,虽然做官可以带来荣华富贵,但却会失去人性的自由,于是他决定不再做官。,庄子的妻子死了,惠子前往吊唁,庄子却正两脚往前伸直像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,都是介词:因为),因其固然(名词词尾,的样子),虽然,每至于族(代词:这样),绘形:解、手触、肩倚、足履、膝踦,一天,庄子正在水边钓鱼。,因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。,其三,谨慎小心,尊重规律,从来不骄傲大意。,强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。,文惠君听庖丁介绍之后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生之道”有什么联系?,顺其自然,不强求,动作:手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化),吾闻庖丁之言,得养生焉。,其一,对“道”的追求超过了对技术的追求。,吾闻庖丁之言,得养生焉。,古今异义:,天理,固然,虽然,古:天然结构,今:常指天然的道理,古:本来的样子,今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折,b.表示承认甲事实,也不否认乙事实,古:虽然如此,尽管那样,今:常用作表示转折关系的连词,“,依乎天理,”,“,因其固然,”,“,虽然,每至于族,”,写庖丁与文惠君的对话,表现庖丁解牛经历的三重境界。古今异义:,48,判断句,“,者,,也”,“,之”字结构形成宾语前置:技未尝经肯綮,代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置,书面翻译以上三个句子,(注意句式的特点),特殊句式:,“臣之所好者,道也。”,“技经肯綮之未尝”,“是以十九年而刀刃若新发于硎,判断句,“者,也”“之”字结构形成宾语前置:技未尝,49,成语积累,庖丁:古代指厨师。解:分开,剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙,运用轻松自如。,庖丁解牛,游:运转;刃:刀口;余:余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。,游刃有余,悠然自得,心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。,踌躇满志,形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。全:完整。,目无全牛,成语积累庖丁:古代指厨师。解:分开,剖开。厨师善于把牛解剖开,成语积累,解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,找到了解决问题的好办法。,切中肯綮,从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手,顺利解决问题。,批郤导窾,像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。,新硎初试,不用眼睛看,只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。,官止神行,将刀擦净,收藏起来。比喻适可而止,自敛其才。,善刀而藏,成语积累解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,找到了解决问,
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