扁鹊见蔡桓公 (3)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,22.,扁鹊见蔡桓公,韩非子,板块：教学设计,课件,韩非子 生于公元前,281,年，卒于秦王政十四年（公元前,233,年），韩非为韩国公子（即国君之子），,战国末期韩国人,。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。,其散文长于推论事理，词 锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问 题。,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。,与孟子、庄子和荀子，并称“战国散文四大家,”,。,韩 非,字词注音,qu,hun,ji,n,cu yng,扁,鹊,蔡,桓,公 立有,间,腠,理 不,应,xun,t,ng wi j,还,走,汤,熨,火,齐,su,su,骨,髓,遂,死,扁鹊见蔡桓公,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在,扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”,腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”,扁鹊见蔡桓公,治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不,扁鹊见蔡桓公,治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不,居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不,悦。,扁鹊见蔡桓公,居十日，扁鹊望桓侯而还走。,扁鹊见蔡桓公,桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，,汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；,属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”,在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所,扁鹊见蔡桓公,秦矣。桓侯遂死。,居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃,扁鹊,见,蔡桓公，立有,间,，扁鹊曰：“君 有,疾,在,腠理,，不治,将,恐,深,。”桓侯曰：“寡人,无疾。”扁鹊出，桓公曰：“医 之 好 治,不病,以（之）为 功,。”,居,十日，扁鹊复 见，曰：,“君之,病,在肌肤，不治将,益,深。”桓侯 不,应,。,扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：,“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。,扁鹊出，桓侯又不悦。,拜见,一会儿,小病,要,厉害,没病的人,把,作为,功劳,停留,重病,更加,答应、理睬,皮肤纹理,ho,居十日，扁鹊,望,桓侯而,还 走,。桓侯,故使人问,之，扁鹊曰：“疾在腠理，,汤熨,之所,及,也；,在肌肤，针石之所及也；在肠胃，,火,齐,之所及也；,在骨髓，司命之所,属,，无,奈何,也。今在骨髓，臣,是以无,请,也。”居五日，桓侯体痛，,使,人,索,扁鹊，,已逃秦矣。桓侯,遂,死。,远远看见,同“旋”，掉转,跑,同“烫”，用热水焐,熨,wi,，用药物敷,达到,同“剂”，药剂,管,问,派,寻找,于是，就,在腠理,讽刺医生,桓侯体痛,在肠胃,居十日,居十日,汤 熨,针 石,火 齐,居十日,在骨髓,使人索扁鹊,无法医治,逃 矣,在肌肤,讳疾忌医,居五日,桓侯遂死,死因,按时间顺序,扁鹊见蔡桓公,不应不悦,不应不悦,故使人问,死因,死因,死因,死因,课文结构,通假字,望桓侯而,还,走,“,还”通“旋”，回转，掉转,汤,熨之所及也,“,汤”通“烫”，用热水焐,火,齐,之所及也,“,齐”通“剂”，药剂,古文知识,将恐,深,以为,功,（古）把（它）作为；,（今）认为,而还,走,（古）跑；,（今）行走,居,十日,（古）停留；,（今）居住,（古）厉害；,（今）与“浅”相对,古今异义,病,讳疾忌医,日益恶化,最终身亡,缺点错误,不听劝告,要防微杜渐，及时医治。,越陷越深,要正视问题，改正错误。,铸成大错,要接受批评帮助和忠告。,我知道了,有病须早治，切勿讳疾忌医。,对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。,要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。,不可主观猜测，切勿拒绝忠告。,见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。,谨慎对待，避免困难。,不可盲目自信,要多点听从他人劝告。,启示,翻译句子,1,、医之好治不病以为功。,2,、君之病在肌肤，不治将益深。,3,、扁鹊望桓侯而还走。,4,、司命之所属，无奈何也。,5,、今在骨髓，臣是以无请也。,课堂检测,附录：诸子百家,道家：老子（老聃）、庄子（庄周）、列子等,以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。,儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）等,儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。,墨家：墨子（墨翟）等,墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。,这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。,法家：,代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：,韩非子,法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱,，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。,名家：,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：,公孙龙子,名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。,阴阳家：,代表人物：邹衍,阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层。,兵家：,兵家主要代表人物，春秋末有孙武；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。,兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。,今存兵家著作有,黄帝阴符经,、,六韬,、,三略,、,孙子兵法,、,孙膑兵法,、,吴子,等。,纵横家,创始人：鬼谷子。代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于,战国策,纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。,战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。,杂家,代表人物：吕不韦,杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无,不贯综”,(,汉书艺文志,及颜师古注,),而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的,吕氏春秋,，是一部典型的杂家著作集。,医家,代表人物：扁鹊,医家泛指所有从医的人。,农家,农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。,吕氏春秋,中的,上农,、,任地,、,辩土,、,审时,等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。,诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。另外，儒家思想也对朝鲜、韩国、越南、日本、新加坡、台港澳等东亚各国各地区的文化有重大影响，形成了所谓的儒家文化圈，同时儒家亦对世界文化还产生了一定影响。,而道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。,