宽恕帕科材料范例课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,阅读下面的材料，根据要求作文。,一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。”,隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。,上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。,要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。,一、题意简析,这是一道故事型的新材料作文。材料摘编自海明威的短篇故事世界之都，材料的题意非常醒豁，,核心内涵就是宽容（宽恕）无疑是和解的重要途径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁。,现代社会，处理人际纷争、族群矛盾、文化冲突，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应提倡宽容（宽恕）精神，宽容（宽恕）与爱相融，既是一种,底气,，也是一种,勇气,，更是一种智慧，无论是宽容者（宽恕者）还是被宽容者（被宽恕者），得到的将是一种,双赢,的结果。每一个概念都需要厘清，“宽恕”也不能被天然豁免，对“宽恕”的界定是这次作文的关键，尤其是要防止相邻概念的错位、交叉或重复。,同时，文章应该具备现实关照的情怀，不要总在故纸堆里刨东西。从材料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕。,也就是说写作的视野应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面，去思考为什么会产生矛盾、误解和怨恨，产生矛盾、误解和怨恨之后如何解决，宽容（宽恕）是不是对待罪错的唯一可行之径,写作应该结合生活实际，具体加以辨析，有两点值得注意：,第一，关于“宽容（宽恕）”概念的界定，,要跟与之相邻的概念“包容”加以区别，,包容是讲包含、容纳，是对社会生活中差异多样的事物同等对待，尊重欣赏，求同存异，不取苟同；而“宽容（宽恕）”强调的是容忍、是谅解，是对有错的一方的体谅，设身处地的换位思考，是基于人性局限的深刻体认。宽容（宽恕）精神一定基于博大的悲悯与爱，基于对文明、理性与良知的坚守，,但宽容（宽恕）并不等于对罪错的无原则的迁就和纵容，它最终应该指向罪错的消弭，人性的复苏，心灵的平静,第二，,宽容（宽恕）并非解决纷争、化解怨仇的唯一可行途径，也就是说，对什么宽容（宽恕），为什么要宽容（宽恕）应该要具体对待，深入辨析。,父子之间“因为一些事情而关系变得紧张”，这“一些事情”把它拓展到社会生活中究竟是什么呢？,鲁迅,终其一生以其硬骨头的韧战精神而著称，临终还坚称“一个都不宽恕”，还专门写文章论“费厄泼赖”应该缓行，主张痛打落水狗。,如果说没有对罪错的忏悔，沦陷于人性的阴暗狭隘之中没有觉悟，整个时代的氛围是专制、禁锢而是非不分的，对此一味的强调宽容（宽恕），无异于对善良和正义的戕害。,二、写作角度选择,1从父亲的角度谈宽容（宽恕）的价值与意义，宽容（宽恕）者所需要的品格，为什么要宽容（宽恕）,2从儿子的角度谈被他人宽容（宽恕）所需要怎样的条件和个人品格,3对宽容（宽恕）加以质疑，具体辨析什么情况下谈宽容（宽恕），什么情况下“不宽恕”,三、存在问题,（一）审题问题：,忽视关键信息，抓住次要信息思考立意。,部分学生未能抓住“爱”“宽容”“一切既往不咎”等信息，而是站在“离家出走”、“登报寻人”、“等待”等次要信息，甚至有同学抓住“800多个帕科”来论证父亲起名字不负责任；或抓住“马德里日报社门前”来谈父亲没有尊重儿子隐私；更奇葩的是有学生从父亲登报没署名，就从父亲书信格式错误来谈细节、严谨的重要性，凡此种种，既有审题能力的问题，更是时刻准备套题的思维在作祟。,“套题”似乎成为思维定势。,一些考生能准确抓住主要信息，但对材料进行分析时，却牵强附合的将其思考引至自己熟悉的话题，离题或偏题自是必然。,例如，考生从父亲宽恕儿子想到要好好珍惜亲情，于是大谈“珍惜”之重要；又如考生从父亲宽恕儿子想到父亲给儿子自由的成长环境，就以“自由与约束”为题展开论证。此类现象不胜枚举，应引起特别的重视。,（二）立意问题：,问题一：观点含糊不清,考生能准确理解材料中心内涵，但观点拟设时表达不清，甚至没有观点。例如，考生想要表达“宽容是爱的本质”，行文时却表达成“生活拒绝责备”等。,问题二：观点过于绝对化,这是比较普遍的现象，例如：“有了宽容就可以让孩子改正错误。”这类现象是思维绝对化所致。,问题三：观点不严密,这是最常见的现象，是由于考生未能对重点概念进行界定所致。本题中，宽恕既有利于孩子成长的一面，又有不利的一面，这就需要考生对其进行概念界定。,（三）行文论证问题,本论部分问题,A关于论证层次,问题：分论同质化。不少考生在本论部分的各个部分之间是没有层次性的。有的直接举两至三个相同性质的事例进行分析；有的看似有不同的分论点，仔细分析发现几个分论点是没有区别的。,B关于事实论据的引述,问题：许多考生未能根据论证的需要进行事实论据的引述，有的平铺直叙的陈述一件事，有的以讲故事的形式进行叙述，有的甚至对论据进行细节式扩写。这样引述常给人记叙文之嫌。,（三）行文论证问题,C关于论证,分析论证时只停留在事件的表面，未能剖析其中本质，造成说理不深刻，还有一部分考生或口语式说理、或单一论证形式说理，这些都造成论证肤浅化。,（四）关于文体,从得分的实际效果来说，,还是应写议论文。,四、作文,备考建议,1,审题立意,仍然是写作的关键。从说理严密出发，尝试证伪。例如由考生提出“宽恕不是引导成长的关键，自省才是宽恕的价值”。,2,论据积累,是写作必不可少的准备。要适当整理一些经典的事实论据，多角度分析论据内容与价值，使之能够运用到各类论题之中。,3,更清晰把握议论文常见的结构。,宽恕，方可和谐圆满,父亲的既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，,源于父爱的宽恕，,消释了父子矛盾，成就了父子关系的和谐圆满。,正如,图图大主教,所言,：“没有宽恕就没有未来。”,然而在现实生活中，为何大多数人缺乏宽恕之心呢？我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼里，也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所为于己不利，我们无法释怀；怨恨别人对自己的不理解，我们内心不平。陷入,舍勒,所言怨恨之中，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，怀有报复之心，致使宽恕与我们愈行愈远。,而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势的展望。于个人而言，宽恕消解私人仇恨和误解，于社会文明而言，宽恕过去，展望未来方为文明之大气象。,宽恕，方可和谐圆满,宽恕，是人际关系得以保持和谐的基础，,甘地,的一生就是关于爱与宽恕的教科书，他倡导非,暴力不合作,，以自身的行善和宽恕赢得了国人的赞誉；,康有为与梁启超,晚期由于政见不合而师生关系破裂，但最终梁启超向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为佳话；,伽利略,的学生宽恕老师看似向教会的妥协，使得伽利略消除了良心上的不安，潜心研究力学定律凡此种种，皆是由于双方的互相理解和宽容。,宽恕,错误，促进一番和谐与圆满的人性美好之图景。,宽恕，方可和谐圆满,宽恕，是社会发展的助推器，是国家民族成就的必需品，世界人民对,德国总理勃兰特,的虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人民对其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，,日本,妄图否认历史，甚至通过修改史实，引起邻国愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观之，宽恕于社会发展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的必要条件。,因此，宽恕其实很简单，,多,一些包容，,少,一些愤慨，,多,一些宽容与理解，,少,一些怨恨与不解，,多,一份释然的态度，,少,一些汲汲于仇恨的心理，宽,恕过去，成就的便是未来。,胡适,曾认为容忍比自由更重要，是的，宽恕不仅仅使得小我解放，更能够成就和谐圆满之境。,简评：从使社会生活和谐的角度阐述宽恕的正面价值，思路明晰。,让宽恕为人性摆渡,奥地利作家,茨威格,在异端的权利一书中写到：“,这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共处。”,的确，以世界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽恕，用爱拥抱他人。,是什么让父亲的一则寻人启事唤起800个儿子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有,君子之腹宰相之心,的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤斤计较。因为一旦如此，,不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升,。因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的,快班车,。,让宽恕为人性摆渡,在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当,德国,积极反省二战历史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展，从个人来看，南非前总统,曼德拉,在27年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，,西欧,迎来了发展的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如,托尔斯泰曾说：“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。”,让爱与宽恕的善行蔚然成分，让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不断充盈的精神世界。,让宽恕为人性摆渡,然而，,在宽恕之时我们也应当奉道德法律为圭臬，切忌失却原则。,就如,孔明,拒绝宽恕以身犯法的,马谡,，维护了法律的尊严一样，当我们面对厚颜无耻的,贪官污吏,和穷凶极恶的,恐怖分子,之时，何妨不再忍让宽恕，用法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和谐安定的社会环境。,不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较于自身利益，在名利场上勾心斗角。前不久的香港,反水货游行,，更是把两地人民拉入对立的极端。在此背景下，,我们更应当寻找问题的最优解，用宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。,让宽恕为人性摆渡,一如捷克作家,米兰昆德拉,曾说,：“我心中已经听到远方的呼唤，再不需要回过头去关心种种是非议论。”,当我们选择远方，不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗？当我们多一些宽恕友爱，相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更加美好。,简评：,从人性建设的角度阐述宽恕的意义，议论较有针对性。,莫让宽恕成为常态,有几百个“,帕科,”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“,帕科,”们心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？,面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕,是不是解决问题的最佳途径？,莫让宽恕成为常态,在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的,人际与利益锁链,中艰难攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的“被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个体发展空间的,束囿,。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对“宽恕”这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍,继续装睡,的愚昧行径。,莫让宽恕成为常态,因此,，“被宽恕”不能是自我的要求,，“宽恕”也不是化解人们心中茫然与失望最有效的方法。,仓央嘉措,问佛，佛所谓“婆娑世界”即是对当下最完美的解读。“婆娑”即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋怨、后悔，既然“宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不让错误成为常态？,莫让宽恕成为常态,与其,等待宽恕，,不如,主动探求自身的瑕疵与弱点。,柴静,于穹顶之下，众生之中孑然站起，向雾霾宣战向不合理之体制发出抗议，不是等待不久的将来人类对自然请求无用的宽恕，而是追根溯源勇