东方管理智慧_

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,浙江省国家安全厅培训课件,东方管理智慧,儒道禅的研究视阈,张 应 杭,浙江大学法学院/管理学院教授,兼：美国南哥伦比亚大学,MBA,课程讲座教授,&澳门科技大学管理学院,MBA,兼职导师,Email:,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,一、管理与中国特色的管理,1、管理学中的“术”与“道”,如果说西方管理学以,“术”,见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以,“道”,为尊。,这是东方管理智慧的精髓。,2、现代管理学中的“中国智慧热”,中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题（,Cynthia Montgomery,2004)。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,3、中国古代文化传统的形成,与儒道佛三教合一,形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。,我们主要讨论,儒道佛,的管理思想。,事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,儒家强调道德的力量,:,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）,道家强调自然的力量：,“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。,佛家强调觉悟的力量：,佛教的“佛”就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,二、儒家德治的四大智慧原则,1.德性立身,孔子,有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语子罕）,孟子,有仁、义、礼、智“四端”说。,董子,则有“五常”说：仁、义、礼、智、信。,这是儒家关于德性的,总原则,。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,2.以和为贵,“礼之用，和为贵。”（论语学而）,“天时不如地利，地利不如人和。”（孟子公孙丑）,“君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）,“君子和而不流。”（中庸）,这是儒家关于,人际关系,方面的德性原则。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,3.中庸为美,庸者，以中为用之意；所以，孔子讲“过犹不及”（论语先进）,“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰）,“中庸之为德也，其至矣乎。”（论语子路,）,“极高明而道中庸。”（中庸）,这是儒家关于,做事方面,的德性原则。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,4.克己复礼,孔子,说“一日克己复礼，天下归仁焉。”（论语颜渊）明代大儒,王阳明,有“破山中贼易，破心中贼难”一说。,孔子,曾经提出克己的三大目标指向：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语季氏）,这是儒家关于,对己方面,的德性原则。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,三、道家的四大管理智慧原则,1.天道自然与自然而然的原则,天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道无为，任物自然。”（抱朴子内篇）,李约瑟,认为道家智慧的实质是,禁止反自然,的行为（1963）。,东方管理智慧：,儒道禅的研究视阈,以,张绪通,博士（道学的管理要旨，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。,The greatTao university,美国的,里根,总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”（老子60章）的思想，一时传为美谈。,东,方,方,管,管,理,理,智,智,慧,慧,：,：,儒,道,道,禅,禅,的,的,研,研,究,究,视,视,阈,阈,2,、,、,崇,崇,尚,尚,无,无,为,为,与,与,有,有,所,所,不,不,为,为,的,的,原,原,则,则,自,然,然,是,是,无,无,为,为,的,的,：,：,“,道,道,常,常,无,无,为,为,，,，,而,而,无,无,不,不,为,为,。,。,”,”,（,（,老,老,子,子,37,章,章,）,）,“,天,天,之,之,道,道,，,，,利,利,而,而,不,不,害,害,；,；,圣,圣,人,人,之,之,道,道,，,，,为,为,而,而,不,不,争,争,。,。,”,”,（,（,老,老,子,子,81,章,章,）,）,“,不,不,刻,刻,意,意,而,而,高,高,。,。,”,”,（,（,庄,庄,子,子,刻,刻,意,意,篇,篇,）,）,所,以,以,，,，,庄,子,子,有,“,六,六,无,无,之,之,德,德,”,”,的,理,理,论,论,：,：,无,无,欲,欲,、,、,无,无,念,念,、,、,无,无,名,名,、,、,无,无,言,言,、,、,无,无,功,功,、,、,无,无,我,我,。,。,东方管理,智,智慧：,儒道禅的,研,研究视阈,这个思想,也,也为道教,所,所推崇。,元朝时的,道,道士,丘处机,向,忽必烈,献清净无,为,为之策，,曾,曾受特别,礼,礼遇。,“清风当,作,作伴，明,月,月宜为邻,。,。”(,丘,丘处机),东方管理,智,智慧：,儒道禅的,研,研究视阈,3、阴阳,统,统一与相,辅,辅相生的,原,原则,自然是阴,阳,阳对立统,一,一的,人生亦应,如,如此：,“大成若,缺,缺，大盈,若,若冲，大,直,直若屈，,大,大巧若拙,，,，大辩,若,若讷。”,（,（老,子,子22,章,章）（,苏轼,加“大勇,若,若怯，大,智,智若愚”,二,二句。）,东方管理,智,智慧：,儒道禅的,研,研究视阈,即太极思,维,维原则（,西,西方人亦,称,称,“太极管,理,理”,模式）,东方管理,智,智慧：,儒道禅的,研,研究视阈,4、虚静,知,知足与,谨守,柔弱之道,的,的原则,自然是虚,静,静的：,“致虚极,，,，守静笃,。,。”（,老,老子16章）,“夫物芸,芸,芸，各复,归,归其根。,归,归根曰静,，,，静曰复,命,命。复命,曰,曰常，知,常,常曰明。,”,”（老,子,子16,章,章）,“夫恬淡,寂,寂寞，虚,无,无无为，,此,此天地之,本,本而道德,之,之质也。,”,”（庄,子,子刻意,篇,篇）,东方管理,智,智慧：,儒道禅的,研,研究视阈,“天下莫,柔,柔弱于水,，,，而攻坚,强,强者莫之,能,能胜，以,其,其无以易,之,之。”（,老子78章）,“,上,上,善,善,若,若,水,水,，,，,水,水,善,善,利,利,万,万,物,物,而,而,不,不,争,争,，,，,故,故,几,几,于,于,道,道,。,。,”,”,（,（,老,老,子,子,8,章,章,）,）,“方,而,而不,割,割，,廉,廉而,不,不刿,，,，直,而,而不,肆,肆，,光,光而,不,不耀,。,。”,（,（,老,子,子58,章,章）,这也,是,是中,国,国人,做,做人,的,的韬,略,略。,东方,管,管理,智,智慧,：,：,儒道,禅,禅的,研,研究,视,视阈,四、,佛,佛禅,的,的四,大,大修,行,行智,慧,慧,1.四大,皆,皆空,：,“色,即,即是,空,空，,空,空即,是,是色,。,。”,（,（,般,般若,心,心经,）,“空,”,”,即,即,无常,故佛,家,家讲,“,“诸,法,法无,常,常”,的,的教,义,义。,“外,四,四空,”,”：,地,地、,水,水、,风,风、,火,火,。,。,“内,四,四空,”,”：,钱,钱财,、,、权,位,位、,家,家室,、,、子,女,女。,因此,，,，佛,门,门主,张,张“,空,空观,大,大千,世,世界,”,”,。,。,东方,管,管理,智,智慧,：,：,儒道,禅,禅的,研,研究,视,视阈,有“,佛,佛书,”,”之,誉,誉的,红,楼,楼梦,中,“,“好,了,了歌,”,”唱,的,的就,是,是空,观,观这,四,四大,物,物事,。,。,慧能,：“,心,心如,虚,虚空,，,，名,之,之为,大,大。,”,”,（,（,坛,坛经,般,若,若品,）,这是,现,现代,管,管理,中,中指,向,向外,部,部世,界,界的,觉,觉悟,力,力:,空的,力,力量,。,。,东方,管,管理,智,智慧,：,：,儒道,禅,禅的,研,研究,视,视阈,2、,四,四圣,谛,谛：,苦谛,：,：,生苦,、,、老,苦,苦、,病,病苦,、,、死,苦,苦、,爱,爱别,离,离苦,、,、怨,憎,憎会,苦,苦、,求,求不,得,得苦,、,、五,盛,盛阴,苦,苦等,八,八苦,。,。,集谛,又,又称,因,因谛,：,：,贪、,嗔,嗔、,痴,痴“,人,人生,三,三毒,”,”。,灭谛,：,：,断弃,、,、离,欲,欲、,灭,灭没,、,、寂,静,静。,道谛,：,：,正见,、,、正,思,思维,、,、正,语,语、,正,正业,、,、正,命,命、,正,正精,进,进、,正,正念,、,、正,定,定等,八,八正,道,道。,东方,管,管理,智,智慧,：,：,儒道,禅,禅的,研,研究,视,视阈,所以,，,，佛,教,教讲,述,述了,“,“人,生,生苦,海,海无,边,边”,的,的事,实,实，,但,但是,，,，它,更,更给,出,出了,“,“回,头,头是,岸,岸”,的,的路,径,径：,“心无,挂,挂碍，,故,故无烦,恼,恼。”,（,（般,若,若心经,）,慧能,：“但,净,净本心,，,，使六,识,识出六,门,门，于,六,六尘中,无,无染无,杂,杂，来,去,去自由,。,。”,（,（坛,经,经般,若,若品,）,）,虚,和尚有,“,“看破,、,、放下,、,、自在,”,”的语,录,录警世,。,。,这是现,代,代管理,中,中指向,自,自身心,灵,灵的觉,悟,悟力：,灭的力,量,量。,东方管,理,理智慧,：,：,儒道禅,的,的研究,视,视阈,3、普,渡,渡众生,：,众生是,缘,缘和惜,缘,缘的思,想,想。,印度佛,教,教讲“,百,百年修,得,得同船,渡,渡，千,年,年修得,共,共枕眠,”,”的教,义,义。禅,则,则更多,地,地讲个,体,体生命,与,与众生,的,的必然,性,性（即,“,“,缘”,的原本,含,含义,）,。,佛祖,曾以“,一,一滴水,怎,怎样才,能,能不干,涸,涸”问,弟,弟子，,从,从而阐,明,明众生,因,因缘的,道,道理。,“不二,真,真谛”,中,中“自,他,他不二,”,”的命,题,题,。,东方管,理,理智慧,：,：,儒道禅,的,的研究,视,视阈,观音,的宏愿,：,：“解,救,救苦难,，,，无心,成,成佛。,”,”,地藏王,的宏愿:“地,狱,狱未空,，,，誓不,成,成佛。,”,”,善待他,人,人就是,善,善待自,己,己。,这是现,代,代管理,中,中指向,与,与他人,关,关系的,觉,觉悟力,：,：,缘的力,量,量。,东方管,理,理智慧,：,：,儒道禅,的,的研究,视,视阈,4、因,果,果报应,：,佛祖有,两,两大口,头,头禅：,其,其一,是,是“三,世,世轮回,是,是因果,”,”，其,二,二是“,怕,怕因不,怕,怕果”,。,。,但是，,中,中国禅,的,的教义,里,里更强,调,调现世,报,报：“,欲,欲知过,去,去因，,现,现在受,者,者是；,欲,欲知未,来,来果，,现,现在作,者,者是。,”,”,果有因,因,因有果,有,有果有,因,因 种,甚,甚因结,甚,甚果;,心即佛,佛,佛即心,即,即心即,佛,佛 欲,求,求佛先,求,求心,。,东方管,理,理智慧,：,：,儒道禅,的,的研究,视,视阈,乾隆,：,“一心,一,一意大,慈,慈悲，,无,无染无,着,着；千,手,手千眼,观,观自在,，,，有因,有,有缘。,”,”（五,台,台山菩,萨,萨顶）,培养果,报,报之心,的,的管理,。,。,这是现,代,代管理,中,中指向,为,为人处,世,世的觉,悟,悟力：,果报,的力量,。,结,束,束,语,语,以儒、,道,道、佛,为,为代表,的,的中国,古,古代文,化,化留下,了,了极为,丰,丰富的,实,实践理,性,性原则,。,。,我们可,以,以而且,应,应该从,中,中汲取,丰,丰富的,处世之,道,道,和,管理智,慧,慧,。体悟,“,“亦儒,亦,亦道亦,禅,禅”的,圆,圆融境,界,界，以,儒,儒养心,、,、以道,养,养身、,以,以禅养,性,性。,易,说,说：“,既,既济，,未,未济。,