汉代儒学详解

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,汉代儒学,基本要求 知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目的和影响。体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认同。,发展要求,:了解秦朝“焚书坑儒”的史实及影响；认识科举制的文化影响。说明“东汉太学生议政运动”等知识点为学生课外阅读内容。,汉武帝,董仲舒,一.“焚书坑儒”的批判,1.背景：,（1）秦“四海一，行郡县”,（2）儒生抨击时政,2.内容：3留3烧（李斯建议）,留：官史秦记、博士官管理文献、实用书籍,烧：各国史书、儒学经典、百家语者,3.实质：实行思想专制,4.影响：,（1）积极：有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一。,（2）消极:“灭学之祸”,对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。,文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气沉沉，儒学的发展也由此进入低潮。,加强专制主义中央集权的需要,特定历史背景之产物,二、汉朝：儒学成为正统,（一）罢黜百家,1.背景：,（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。,（2）“焚书坑儒”受到主流文化的批判,（3）董仲舒改造儒学，适应时代需求。,主张：大一统,倡导儒学，实践德政（罢黜百家、独尊,儒术,）,推行教化，养士求贤,适时“更化”,君权神授，天人感应,特点：,新儒学,以儒为主，外儒内法，兼有道家等儒学体系,2.措施：重用儒生、设置太学、表彰六经,3.影响：,思想一统，政治一统，巩固大一统局面,儒学逐渐成为正统,促进民族历史的进步,结束学术竞争局面，扼制学术思想自由发展（实质）,二、汉朝：儒学成为正统,（一）罢黜百家，独尊儒术,（二）推行教化，养贤求士,1.教育体制,（1）中央：太学（培养政治管理人才之官学）,（2）地方：郡国建立学校,2.运作机制：,3.影响：,（1）,对教育：,太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，推动了儒学的传播和发展。,（2）,对民风：,带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。,（3）,对政治：,改变贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。,（三）实行察举，贤良方正,三、科举制的文化影响,（一）选官制的演变,（二）科举制的影响：结合必修一P15,（中国特色）,儒学由此全面地影响社会政治和文化生活,政治,：,儒生成为政治文化舞台主角，儒学成为统治臣民的思想工具。,破除贵族垄断官场，笼络知识分子，扩大统治基础，提高官员素质，有利于专制政治体制的稳固。,社会,：,有利于社会重学风气的形成，文化的发展。,选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。,文化,：,治国平天下的理念成为传统知识分子的人生理想,功名利禄、八股取士，导致思想僵化，科技人才薄弱,盐铁官营；,频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、设刺史，行察举,开通丝路,汉武帝时代,：,大一统局面的巩固，专制政体的定型，以汉民族为主体的文化共同体形成。,“罢黜百家，独尊儒术”，设置太学,（一）选官制的演变,先秦,世官制,察举制,九品中正制,科举制,世袭,血缘,两汉,考察举荐,德才,门第,魏晋南北朝,隋唐至清末,考试,成绩,科举制特点：,以考试成绩作为选官依据。,考试内容：主要是儒学经典。,中央官学,私学,官学,汉代学校系统,太学,地方官学,郡国学,政治管理人才,做官,察举制,教育选官,学而优则仕,察举制科目：孝廉、明经,民间社会,儒家学说,官方,儒家思想,读书,（儒家经典）,察举制,太学,做官,自武帝立五经博士百有余年枝叶蕃滋盖,禄利之路,然也。,汉书儒林传,遗子黄金满籝，不如,一经,。汉书韦贤传,意识形态,材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也,。,材料二“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”,材料三 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。,材料四“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,大一统,君权神授,天人感应，天人合一,罢黜百家，独尊儒术,特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学),儒士攻击秦的统治,董仲舒的新儒学适应了统治者需要。,打击,尊崇,儒学进入低潮,确立儒学正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。,思想文化专制,有利于国家统一，,但钳制思想，不利于思想自由发展。,1.汉武帝采纳董仲舒建 议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(),A.吸收了佛教、道教等思想的儒学,B.正统的孔孟学说,C.糅合了道家、法家等学说的儒学,D.儒家学说与权术,2.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）,A.压制知识分子 B.区别对待古代文化,C.完善法律机制 D.加强君主专制统治,3.史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明(),A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现,C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高,4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化；思想控制的加强；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡,A.B.C.D.,二、汉朝：儒学成为正统,（一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术,1.背景：,（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。,（2）董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，使之适应新的时代需求。,2.主张：,（1）君权神授,（2）天人感应,（3）天人合一,（4）大一统,（5）罢黜百家，独尊儒术,强化君权，防止暴政。,中央集权,统一思想,加强专制主义,中央集权,二、汉朝：儒学成为正统,（一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术,1.背景：,2.主张：,3.特点：,以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等新儒学体系。,4.评价：,（1）实质：思想文化专制,（2）积极：,政治：,适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。,儒家地位：,确立了儒家思想的统治地位。,社会：,加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。,（2）消极：（,文化氛围）,结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。,二、汉朝：儒学成为正统,（一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术,（二）儒学指导下的教育,（三）评价：,1.,对教育：,太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，推动了儒学的传播和发展。,2.,对社会风气：,带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。,3.,对政治：,打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。,太学生清议迫使黑暗政治势力有所收敛。,兴起，成正统,成体系，遭冷遇,春秋战国,秦朝,孔子的创立，孟子荀子的发展,焚书坑儒,沉重打击,汉代,“罢黜百家，表彰六经”,创建太学郡国学,科举制,正统地位强化,隋唐,知识小结,四、科举制的文化影响,1、确立,：隋唐确立的选官制度。,2、特点,：A、以考试成绩为标准选定官员,B、考试内容是儒学经典,3、历史影响：,A、有益于专制主义政体的稳固；,B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；,C、使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量；D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱,(2015.新课标,.40),材料一:在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传,材料二:19世纪末，康有为撰写新学伪经考孔子改制考二书，认为汉代以来儒者奉为经典的周礼左传等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的诗经礼记等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，春秋便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释春秋，认为春秋公羊传中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终于太平（世），为民主”。摘编自张海鹏等编中国近代史,（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）,（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）,（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）,一.“焚书坑儒”的批判,一、“焚书坑儒”批判,1.时代背景,2.过程,3.评价,儒学的兴起,一、“焚书坑儒”批判,二、罢黜百家（标志）,三、太学的出现（途径之一）,四、科举制的文化影响(途径之二),（3）评价,虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫；成为二千年来文化专制政策的开端。,“焚书坑儒”的实质怎样？,文化专制。,课堂探究,和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?,（1）变化：,战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉,。,（2）原因,战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。,秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。,秦始皇像,汉初推行,“黄老之学”，,实行无为而治,原因：,1.汉初，经济残破，百废待兴。,2.汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。,3.无为而治的黄老思想，适应了汉初的休养生息的政策的需要。,措施,一、是重农抑商，恢复并发展生产。如提倡以农为本，,鼓励从事农业生产,二、是实行抑制政策，禁止商人们衣丝乘车，,并加倍征收他们的赋税,三、是轻徭薄赋，与民休息,四、是除秦苛法，约法省刑,材料 “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”汉书食货志,结合材料二和所学知识，分析黄老思想的实施有何影响？,积极：,（1）恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉 初年社会迅速恢复元气，出现了文景之治的繁荣景象（2）为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。,消极：致使地方势力膨胀,，,不利于加强中央集权。,汉武帝即位时面临的社会问题,匈奴威胁，边患不止,诸侯坐大，威胁中央,土地兼并，豪强势大,要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？,二、罢黜百家,董仲舒的新儒学思想的主要内容,1、针对中央集权的需要,2、针对加强君权的需要,3、针对限制君主暴政的需要,4、针对土地兼并的现实,5、针对统治秩序,提出“大一统”、“罢黜 独尊”,提出“君权神授”“天人合一”,提出“天人感应”,发挥“仁政”，轻徭薄赋。,提出“三纲五常”、提倡孝道,概括汉武帝为什么接受董仲舒的主张？,（1）汉武帝时期国家统一，国力强盛，汉初奉行的黄老之学不适,应社会形势的发展；,（2）汉武帝需要加强专制主义中央集权制度；,（3）董仲舒对儒学进行改造，适应了当时加强专制主义中央集权,的需要。,罢黜百家的影响：,积极方面：,（1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。,（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义,消极方面：,实质上也是一种文化