如何提升领导力基于中国传统文化的视野

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,“张应杭东方管理智慧”专题讲座之,如何提升领导力,基于中国传统文化的视野,张 应 杭,浙江大学法学院/管理学院 教授,兼：美国南哥伦比亚大学,MBA,课程讲座教授,&澳门科技大学管理学院,MBA,兼职导师,如何提升领导力：基于中国传统文化的视野,一、领导文化与中国特色的领导智慧,1、领导力理论中的“中国智慧热”,如果把管理学的理论作一区分，那么，与西方重,“术”,不同，中国古代管理思想的属于,“道”,的智慧。,中国传统文化智慧对现代领导水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方社会的热门话题（,Cynthia Montgomery,2004)。,如何提升领导力：基于中国传统文化的视野,3、中国古代文化传统的形成,与儒道佛三教合一,形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“,百家争鸣,”一说。,我们主要讨论,儒道佛,的思想。,事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。,如何提升领导力：基于中国传统文化的视野,儒家强调道德的力量,:,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,（论语为政）,道家强调自然的力量：,“人法地，地法天，天法道，道法自然”,（老子25章）,的思想。,佛家强调觉悟的力量：,佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,分论之一:,儒家文化,与 现代领导艺术中三大德治原则,儒家文化与三大德治原则,一、儒家发展历程,1.孔孟之道的发展史,其创始人是,孔子,；集大成者为,孟子,。,诞生,于春秋战国,发展至汉代在,董仲舒,“独尊儒术”的主张下成为主导文化。,勃兴,于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象,。,儒家的三大德治原则,衰弱,于明清：“五四”对孔孟之道的全盘否定。,复兴,于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。,2.儒家思想的现代性,孔子“为政以德”,（论语为政）,的主张与共产党“德法并举”的现代管理理念。,儒家文化与三大德治原则,二、儒家德治的三大智慧原则,1.德性立身的安身之道,孔子,有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”,（论语子罕）,孟子,有仁、义、礼、智“四端”说。,董子,则有“五常”说：仁、义、礼、智、信。,这是儒家关于德性的,总原则,。,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵的待人之道,“礼之用，和为贵。”,（论语学而）,“天时不如地利，地利不如人和。”,（孟子公孙丑）,孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子和而不同。”,（论语子路）,二是“君子和而不流。”,（中庸）,这是儒家关于,人际关系,方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美的处事之道,庸者，以中为用；所以，孔子讲“过犹不及”,（论语先进）,“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”,（论语尧曰）,“中庸之为德也，其至矣乎。”,（论语子路,）,“极高明而道中庸。”,（中庸）,这是儒家关于,做事方面,的德性原则。,分论之二：,道家文化,与,领导艺术中的的三大自然法法则,道家文化与现现代代管理中的三三大原则,一、道家发展展史的简要考考察,1.道家之学学的产生,创始人,是老子，在其其道德经中提“道法法自然”,（25章）,的思想。,集大成者,庄子则提出“不刻意”的的命题来阐发发之。,（庄子刻刻意篇）,2.道家的衰衰落与复兴,道家在几经曲曲折之后具有有复兴的趋势势。,林语堂,把道家的智慧慧称为“自然然”的智慧。“新道家”在美国及欧欧洲的兴起。,道家文化与现现代管管理中的三大大原则,二、道家的三三大管理智慧慧原则,1.天道自自然与自然而而然的原则,天道自然,管理亦然：“道法自然”,（25章）,“天道无为，任物自然。”,（抱朴子内篇）,李约瑟,认为道家智慧慧的实质是,禁止反自然,的行为（1963）,。,道家文化与现现代管管理中的智慧慧力,以,张绪通,博士（道道学的管理要要旨，1992）为代代表的新道家家在美国的影影响日渐增大大。,ThegreatTaoUniversity,美国的,里根,总统在1987年的国国情咨文中中曾经大力推推崇老子“治治大国若烹小小鲜”,（老子60章）,的思想想，一一时传传为美美谈。,道家文文化与与现现代代管理理中的的智慧慧力,2、阴阴阳统统一与与相辅辅相生生的原原则,自然是是阴阳阳对立立统一一的,人生亦亦应如如此：,“大成成若缺缺，大大盈若若冲，大直直若屈屈，大大巧若若拙，大大辩若若讷。”（老子子22章章）（,苏轼,加“大大勇若若怯，大智智若愚愚”二二句。）,道家文文化与与现现代代管理理中的的智慧慧力,即太极极思维维原则则（西西方人人亦称称,“太极极管理理”,模式）,道家文文化与与现现代管管理中中的智智慧力力,3、虚虚静之之道与与,谨守,柔弱的的原则则,自然是是虚静静的：,“致虚虚极，守静静笃。”,（老老子16章）,“夫物物芸芸芸，各各复归归其根根。归归根曰曰静，静曰曰复命命。复复命曰曰常，知常常曰明明。”,（老老子16章）,“夫恬恬淡寂寂寞，虚无无无为为，此此天地地之本本而道道德之之质也也。”,（庄庄子刻意意篇）,道家文文化与与现现代管管理中中的智智慧力力,“天下下莫柔柔弱于于水，而攻攻坚强强者莫莫之能能胜，以其其无以以易之之。”,（老老子78章）,“上善善若水水，水水善利利万物物而不不争，故几几于道道。”,（老老子8章章）,“方而而不割割，廉廉而不不刿，直而而不肆肆，光光而不不耀。”,（老老子58章）,谨守,柔弱也也是中中国人人崇尚尚的做做人韬韬略。,分论之之三：,佛禅文文化,与领领导导艺术术中的的三大大觉悟悟法门门,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,一、佛佛教的的创立立及发发展历历程,1.创创立,于古代代印度度其其创始始人为为,乔达摩摩,悉加多多,。,2.中中国化化过程程,：汉时时传入入（白白马寺寺），隋唐唐时大大发展展：法法相宗宗、律律宗、密宗宗、天天台宗宗、,禅宗,、,净土宗宗以及及藏传传佛教教喇嘛嘛教等等。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,二、佛佛禅的的基本本教义义与三三大修修行法法门,1.空观大大千世世界,“色即即是空空，空空即是是色。”,（般般若心心经）,“空”即即,无常,故佛家家讲“诸法法无常常”的的教义义。,佛家有有“四四大皆皆空”的学学说：,“外四四空”：地地、水水、风风、火火。,“内四四空”：钱钱财、权位位、家家室、子女女。,佛门主主张必必须“空观观大千千世界界”的的觉悟悟。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,有“佛佛书”之誉誉的红楼楼梦中“好了歌歌”唱的的就是是空观观这四四大物物事。,慧能,：“心心如虚虚空，名之之为大大。”,（坛坛经般若若品）,这是现现代管管理中中指向向外部部世界界的觉觉悟力力:,空的力力量。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,2、敬敬畏因因果,佛祖有有两大大口头头禅：其其一是是“三三世轮轮回是是因果果”，其二二是“怕因因不怕怕果”。,但是，中国国禅的的教义义里更更强调调,现世报报,：“欲欲知过过去因因，现现在受受者是是；欲欲知未未来果果，现现在作作者是是。”,果有因因因有有果有有果有有因种种甚甚因结结甚果果;,心即佛佛佛即即心即即心即即佛欲欲求求佛先先求心心,。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,乾隆,：,“一心心一意意大慈慈悲，无染染无着着；千千手千千眼观观自在在，有有因有有缘。”（五台台山菩菩萨顶顶）,培养果果报之之心的的管理理。,这是现现代管管理中中指向向为人人处世世的觉觉悟力力：,果报,的力量量,。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,3、六六度修修行,其一：“布布施”度悭悭贪,佛佛门主主张“给予予的快快乐之之道”：财财布施施、法法布施施、内内布施施。,其二：“持持戒”度毁毁犯,佛佛祖的的临终终叮咛咛：“以戒戒为师师”；比丘丘戒250条，比丘丘尼戒戒348条条，居居士五五戒；中国国禅里里更主主张“心戒戒”。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,其三：“忍忍辱”度嗔嗔恨,弥勒,和尚“大肚肚能容容，容容天下下难容容之事事;笑笑口常常开，笑世世间可可笑之之人。”,其四：“精精进”度懈懈怠,晨晨钟暮暮鼓的的激励励；木木鱼的的象征征。星星云禅禅师“不可可自满满”的的口头头禅。,佛禅文文化与与觉觉悟悟的力力量,其五：“智慧慧”度度愚痴痴,在在佛门门智慧慧又称称般若若或,摩诃,般若，主要要体现现为一一种境境界或或称法法门；,赵朴初初,先生（1990年）有佛佛门光光明心心、不不生比比较心心、不不动心心、安安心、放下下执著著心之之五大大智慧慧说。,其六：“禅禅定”度散散乱,“禅禅”为梵梵文音译译，意为为静修之之意。,慧能,的解释是是:,“何名禅禅定？外外离相为为禅，内内不乱为为定。”,（坛经经坐禅禅品）,佛禅文化化与觉觉悟的的力量,茶禅：,为,赵州,和尚所创创。佛家家也是因因此反对对饮酒。,“小住为为佳，,且吃了赵赵州茶去去；,曰归可缓缓，,试闲吟陌陌上花来来。”,这是现代代管理中中指向人人格砺炼炼的觉悟悟力：,平常心,的力量,。,佛教文化化与觉觉悟的的力量,茶禅图：,为赵州和和尚所创创,可,清,以,心,佛禅文化化与觉觉悟的的力量,憨山,和尚的口口头禅：,“春有百百花秋有有月，夏夏有凉风风冬有雪雪，若无无闲事挂挂心头，日日都都是好时时节！”,这也就是是禅理中中,“境由心心造”,的道理。,佛禅文化化与觉觉悟的的力量,“中国禅禅”在国国外政界界与管理理层的流流行：,禅学大师师日本的的,铃木大拙拙,及其代表表作：禅与心心理分析析（与与当代西西方著名名的学者者,弗罗姆,合著）对对禅的推推崇。英英国禅学学中心,约翰克克鲁克,主张“以以佛疗心心”（1991年）。,现代西方方社会对对中国佛佛禅教义义中人生生智慧的的发掘已已成为一一种“显显学”。,结束束语语,以儒、道道、佛（禅）为为代表的的中国古古代文化化留下了了极为丰丰富的实实践理性性原则。,我们可以以而且应应该从中中汲取丰丰富的,处世之道道,和,领导智慧慧,，体悟“亦儒亦亦道亦禅禅”的圆圆融境界界，以儒儒养性、以道养养身、以以禅养心心。,易说说：“既既济，未未济。”因此，我们的的课程告告一段落落了，但但是希望望对中国国古代文文化的学学与习却却只是一一个开始始。,推荐南怀怀瑾先生生部分著著作目录录：,n,论语别裁裁,n,大学微言言,n,老子他说说,n,金刚经说说什么,n,怎样修证证佛法,n,参禅日记记,n,易经杂说说,我本人的的相关著著作,中国传传统文化化概论，上海海人民出出版社，1999年版版,国学中中的管理理智慧（3卷卷），中中国档案案出版社社，2006年年版,智者慧慧言：庄庄子一日日一谈，浙江江人民出出版社，2000年版版,老子的的智慧与与魅力，台湾湾智慧大大学出版版公司，2003年版版,快乐源源于心，天津津科技翻翻译出版版公司，2004年版版,我本人新新近出的的光盘,东方管管理智慧慧系列,（3部）,1、由由道而德德：儒家家的管理理智慧,2、道道法自然然：道家家的管理理智慧,3、因因觉而悟悟：禅的的管理智智慧,浙江大学学音像出出版社，2006年8月版,定购电话话：0571-85022748/85023651,电子邮箱箱：,感谢与大大家一起起交流的的机会！,请多联系系，多交交流。,联系地址址：,浙江大学学法学院院/管理理学院,张应杭,教授,邮编：310028,0571-88273333/88273271,演讲完毕毕，谢谢谢观看！,