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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,逍 遥 游,庄子,庄子，名周,。,战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是,道家学派,的重要代表人物。并称,“老庄”,。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张,“,绝圣弃智,”,，把社会理想寄托于,“,愚而朴,”,的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的,“,逍遥,”,之境。,庄子生平,庄子,庄子,共,33,篇，,内篇,7,篇,是庄子所作，,外篇,15,篇,和,杂篇,11,篇,学术界认为是他人伪作。庄子,文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。,庄子,善于虚构，大多是寓言作品，,“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙”。,想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说,:“,其文汪洋辟阖（,h,）,，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（,汉文学史纲要,）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（,庄子与鲁迅,）也有人称他的作品是,“文学的哲学、哲学的文学”。,苦闷心灵的追求之歌,逍遥游,逍遥游,是,庄子,中的代表作品，列于,内篇,之首。逍遥游的意思，是指,无所依赖、绝对自由地遨游,永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。,（第一段）：,【,原文,】,北,冥,有鱼，其,名,为鲲。鲲,之,大，不知,其,几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏,之,背，不知,其,几千里也；,怒,而,飞，其翼,若,垂,天,之,云。,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥。,南冥者，天池也,。,【,译文,】,：,北海的大海里有一条鱼，它的,名字叫做,鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。这只鹏鸟呀，海动风起时就将迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。,【,理解,】,：描述鲲鹏的形象,形体硕,大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,（第二段）：,【,原文,】,齐谐,者,，,志,怪者也。,谐,之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,【,译文,】,齐谐,是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开了北方的大海。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。,【,理解,】,：,写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。,-高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。,鲲鹏,（大）,形体：几千里、垂天之云,变化：神速,飞行：壮观,活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里,-六月之息,第三段,【,原文,】,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。,【,译文,】,：再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。倒一杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船，而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻碍它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。,【,理解,】,为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,第四段,【,原文,】,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？,【,翻译,】,：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，有时飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到郊外的人，带上三餐就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两只小虫又知道什么呢？,【,理解,】,：,反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。,蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。,字词整理,1,找出文段的通假字,2,解释下列词语的意思,怒,而飞,志,怪者也,时,则不至,决,起而飞,而后乃今,培风,适,莽苍者,腹犹,果然 之,二虫又何知,其,正色邪？,其,远而无所至极邪？,其,视下也,北冥有鱼 垂天之云 三餐而反,奋力,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻译,:,南冥者,天池也。,莫之夭阏者,奚以之九万里而南为,?,之二虫又何知,!,判断句,南方的大海是个天然的大池。,宾语前置 没有什么东西能阻碍它。,反问句,哪里用得着飞到九万里高空再往南而飞呢,?,宾语前置 这两只虫子又知道什么呢,?,14,、归纳第一部分大意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所待；,大舟无力：因为积水不深。,都没有绝对自由。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物皆有所待,立论：鹏鸟南飞，,必待巨风,喻证：,驳论：蜩与学鸠，,无知小虫,鲲鹏变化时神奇莫测,鲲鹏奋飞时气势壮美,大舟,漂浮，有待深水,芥草为舟，杯水负载,比喻：行路备粮，所待不同,思考和延伸：,文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢？,明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的,；,站的角度不同，看待事物也是不一样。,那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），既然这样也不用去理会二虫的无知这,也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”,的论述。,第五段,【,原文,】,小知不及大知，小年不及大年。,奚以知其然也？,朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,【,翻译,】,：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。,哪里（凭什么）知道它是这样的呢？,清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？,【,理解,】,：,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,第六段,【,原文,】,汤,之,问棘也,是已,。穷发之北有,冥,海者，天池也。有鱼,焉,，,其,广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼 若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，,绝云气,，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“,彼且奚适也？,我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。,而彼且奚适也？”,此小大之,辩,也。,【,译文,】,商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开的双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：,它将要飞到哪里去呢？,我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。,而它将要飞到哪里去呢？”,这就是小与大的不同了。,【,理解,】,：,这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与上一段照应。,小知不如大知,此大小之辩也,“知”,通“,智”，智慧,“辩”,通,“辨”，区别,通假字,彭祖乃今以久,特,闻,众人,匹,之，不亦悲乎,绝,云气，负青天,解释词语,相 比,穿越,独,翻译：,奚以,知其,然,也？,彼且,奚适,也？,宾语前置 凭什么知道它是这样的呢？,宾语前置,它将要飞到哪里去呢？,归纳第二部分大意：,大小之辩,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：,本段是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,第七段,【,原文,】,故,夫,知,效,一官，行比一乡，德合一君，,而,征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名,。,【,翻译,】,：,所以,，那些,才智,足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！,宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么,。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。,至于顺应天地的本性，驾驭“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他将要仰赖（凭借）什么呢！,因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。,故夫知效一官,辩乎荣辱之境,旬有五日而后反,而御六气之辩,而征一国,“知”,通“,智”，智慧，才智,“辩”,通,“辨”，分辨，区别,通假字,且举世誉之而不加,劝,，举世非之而不加,沮,彼其于世，未,数数然,也,犹有所,待,者也,解释词语,沮丧,急切追求的样子,勉励,翻译：,彼且,恶,
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