古典文化典籍解释目的内容意义

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第六章 古典文化典籍解释,第一节 古代文化典籍解释,的目的、内容和意义,一、古代文化典籍解释的目的,1、克服语言障碍以初步读懂古代文化典籍,2、消减历史距离以全面进入古代文化典籍,3、依据历史现实需要以深入阐发古代文化典籍,二、古代文化典籍解释的内容,（一）解释典籍文本的语言,（二）考察作者立说的语境,（三）阐发经典蕴涵的义理,（一）,解释典籍文本的语言,1、诠释词义,2、疏通文意,3、阐释语法,4、分析篇章结构,5、阐明修辞表达方式,1、诠释词义,A.诠释词义的重要地位,为核心内容；最基础最重要的工作。,对象是理解困难的词语。,例：,初，延年母自东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见,报,囚,当初，严延年的母亲从东海郡来看儿子，打算跟随严延年一起进行腊祭。到洛阳时，正遇到,处决,囚犯。,B.注释词义的形式,（,1）直训,直接以词解词。用已知或常用的词解释同义词（近义词），叫直训。,如：,元，始也；舟，船也。,直训从形式上可以细分为：互训、递训、同训等类型。,互训,：两个同义词或近义词互相训释。如：,走，趋也；趋，走也。,递训,：三个以上的词展转相训，即多字互训。,恚，恨也；恨，怨也；怨，恚也。,同训,：用某一个词来解释几个意义相同或相近的词。如：,冷，寒也；溧，寒也。,（2）义界,也就是“下定义”，用一串词（词组,或句子）给词义做定义式的解释，以,指明词义的内涵和外延，使人明了该,词与其他语词的异同。,如：,肥，多肉也；,教，上所施下所效也。,目的、原则和特点,B.注释词义的形式,（3）串讲中释词,在串讲句子、文意的同时指出词语的意思，这是释词的一种特殊形式。,2、疏通文意,A.解释句意,（1）解释句子实意,用翻译的方法解释句子的意义，所解释的是句子的实在意义。,疏通文意,（2）指出言外之意,用串讲的方式指出句中的言外之意。,疏通文意,B.归纳篇章主旨,汉代的注解采用的是章句体，在每一章的结尾处会出现“章指”两个字，里面对文章的主旨就进行了概括。,阐述语法,语法：遣词造句的规则。,第一本专门讲语法的书是马建忠的马氏文通,对语法的阐述包括两大类：词法、句法。,词 法,主要是实词、虚词的划分；各类词的语法功能的分析。重点是对虚词的解释。,两汉时期的训诂学者把汉语词汇分为：词（虚词）、事（动词、形容词）、名（名词、人称代词）。,句 法,（1）对句读的分析。用术语“绝句”表明句子的停顿。古人给书做注解，进行注解的地方，往往也就是应该断句的地方。,（2）对句式的分析主要包括：语序、省略、句型等问题,（二）考察作者立说的语境,1、揭示作者面对的现象和问题,2、勾画作者身处的社会文化环境,如：,齐人取子纠杀之。（春秋）,左传详细讲述过程，使读者明白当时作者所面对的现象和问题，进而展现其政治观和历史观。,(八月庚申日，鲁国跟齐军在乾时作战，鲁军大败。)九月，齐国杀死公子纠。,鲁以外的国家不能说取，经文用“取”字，是责备鲁国。取，表示容易得到的意思，就像说拿来那子纠就杀了。十户人家的小城就可以避难，百户人家的小城就可以隐藏不死，凭着拥有千辆兵车的鲁国，却不能保住公子纠，因此鲁公要被责备呵。,（三）阐发经典蕴涵的义理,1、探求经典作者的本意,2、发掘经典文本的意蕴,3、将探求到、发掘到的本意、意蕴引进现时代的社会文化生活中。,例,如：论语为政以德,朱熹：政之为言正也，所以正人所不正也。德之为言得也，行道而有得于心。,再如：毛亨解释关雎是申言“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬”，后人指出“此乃传体，并经文所未言者而引申之。”,三、古代文化典籍解释的意义,1、有助于读懂古代文化典籍（正确的解释）,2、有助于读者与文本的对话（全面的解释）,3、有助于阐发全新的义理（创造性的解释）,四、“训诂”与古代文化典籍解释,所谓古代文化典籍解释，实际上是指的广义上的训诂。,（一）什么叫训诂,训诂这两个字连用，始于汉代毛诗诂训传。这里的诂训就是训诂。,第一种观点,唐代的训诂学家孔颖达在诗经周南关雎的疏中对“训”和“诂”分别作了解释：,“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。”,“训，道也。道物之形貌以告人也。”,他还综合起来给训诂下了个定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”,a.诂是解释“异言”的。,所谓异言，就是同一事物因时代或地域不同而有不同的称呼。分古语与方言两类，,尔雅释天：“夏曰岁、商曰祀、周曰年，唐虞曰载。”,方言：“逝，秦晋语也；徂，齐语也；适，宋鲁语也。往，凡语也。”,b.训是“道形貌”的。,所谓“道形貌”，就是对文献语言的具体含义，进行形象的描绘说明。,第二种观点,近代学者黄侃先生：“诂”就是“故”，本来的意思；“训”就是“顺”，引申的意思。,训诂以语言解释语言,总结训诂时间，论其法式，明其条例，使之成为有理论、有规律、有系统的新科学。,求语言文字的系统和根源。,训诂与训诂学,训诂，就是对古代文献中的各种语言现象进行,解释,，包括：语音、词义、句意、语法、文章的主旨、典故等。,简言之，训诂就是给古书做注解，以今语解释古语，以通语解释方言，以易懂的语言解释深奥的语言，使今天的人们能看懂古书。,训诂与训诂学,训诂学：研究全面解释文献语言的方法、原则、规律的科学。它的基础是：前人留下的训诂资料和训诂经验，包括许多注释书和训诂专书（字典辞书）。,训诂与训诂学是不同的概念。训诂是具体的注释工作；训诂学是研究注释方法的学科。,（二）训诂的发展历史,1、萌芽时期（先秦）,2、兴盛时期（两汉）,3、沿袭时期（魏晋南北朝、隋唐五代）,4、变革时期（宋代）,5、衰落时期（元、明）,6、复兴时期（清代）,萌芽时期,我国的训诂最早出现在先秦文献的正文。,春秋战国时期，散见当时文献正文中的训诂，已经很多了。,战国末期，训诂已经由萌芽而逐步发展。,出现原因：适应社会交际的要求。,兴盛时期,兴盛原因：,1.统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展。,2.秦火之后，要抢救古籍。,3.隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解。,兴盛时期,表现：六经、正史、诸子和文学作品都有注释。,如：汉人郑玄三礼注是六经的注释。,汉书音义、汉书音训是对史书的注释。,孟子章句、淮南子注是对诸子的注释。,楚辞章句是对文学作品的注释。,但最初的训诂，严格地说，还不成为一个学科，它只是一种附属于古代典籍而随文释义的专门工作。,当时的训诂资料，存在于古代文献的注释中，没有独立出来。,当时的训诂目的是为了全面完整地解经，内容包括注音、辨字、校勘、释义。,当时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。,传,：传述之义，用以解经。,递达古今之言语者谓之传；解释古今之言语者亦谓之传。,注,：本义灌注，在释字义的同时又传述 经义内容。,笺,：注书叫笺，从汉代郑玄开始。给书表明其意，记识其事。,疏,：既解释经义，又疏通义理。兼取疏通与疏记的意思。,训诂专书,在随文释义的基础上，发展出的另一种训诂的方式。通释语义的专著。,一些训诂大师们从实际的语言材料，也就是从注释书中，把被解释的语言单位抽取出来按照一定的原则加以编撰，形成了类似后代字（辞）典的训诂专书。影响最大的就是尔雅和说文。,复兴时期,清代训诂理论的总结与完善,清代研究训沽的学者有两个派别:,一派是以惠栋、江声为代表的“钩沉”之学。这学派以辨识古训、疏明古义为主。,另一派是以戴震为代表的“创新”之学。这一学派以纠正旧注、创建新说为主，目的是批判旧注、发明新义，从而提出训诂的新理论，使训话学的研究得到进一步提高。,这两派训沽学家，特别是“创新”派的训沽学家，如：清代训诂学家段玉裁、王念孙、王引之、俞樾等人，对训诂学的发展作出了巨大的贡献：,归纳出训沽法则和训沽条例；,提炼出训诂学的理沦，使训话专书的数量大大增多，质量也有了显著的提高。,训诂在我们学习和研究古代汉语中的具体功用,（1）学习和掌握一些训诂的基本知识，可用以指导我们对古代文献的阅读和教学。,如：“故国,平居,有所思。”,训诂在我们学习和研究古代汉语中的具体功用,（2）训诂可帮助整理古籍。,对古籍的校勘、标点、注释、翻译都离不开训诂的知识。,训诂在我们学习和研究古代汉语中的具体功用,（3）训诂可帮助编撰辞书。,辞书编撰中的词义解释等也离不开训诂的成果。,尔雅、说文、方言、释名等,训诂在我们学习和研究古代汉语中的具体功用,（4）帮助我们了解古代社会和文化。,古代训诂多半包含了各种各样的知识。,例：,童，男有罪曰奴。奴曰童，女曰妾。,舟，船也。古者共鼓货狄，刳木为舟，剡木为楫，以济不通。,臼，舂也。古者掘地为臼，其后穿木石,。,十三经,汉朝：五经,汉朝时，以易、诗、书、礼、春秋为“五经”，立于学官。,唐朝：九经,唐朝时，春秋分为“三传”，即左传、公羊传、谷梁传；礼经分为“三礼”，即周礼、仪礼、礼记。这六部书再加上易、书、诗，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士。,十三经,晚唐：十二经,唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了论语、尔雅、孝经。,五代：十一经（收入孟子）,五代十国时后蜀国主刻“十一经”，收入孟子，而排除孝经、尔雅。,南宋：十三经正式形成,南宋时孟子正式成为“经”，和论语、尔雅、孝经一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。,