沂水春风

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,沂水春风,?子路，曾晳，冉有，公西华侍坐?,【教学目标】,1、掌握实词：居、如、方、作、撰、伤、鼓、与,2、重点虚词：乎、焉、以、尔。,3、掌握?论语?中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。,4、重点句式,5、理解孔子“礼乐治国的政治理想。,6、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。,预习检查,一、注音,千乘 之国 饥馑 ),俟君子 莫春 端章甫 ,哂之 铿铿 ),喟然 沂水 舞雩 ,sh,ng,jn,s,m,f,sh,n,K,ng,ku,y,y,1、夫子喟然曰：吾与点也,2、唯求那么非邦也与？,1、如或知尔，那么何以哉？,2、如其礼乐，以俟君子。,3、宗庙之事，如会同。,4、尔何如？,1、子路率尔而对曰,2、鼓瑟希，铿尔,3、尔何如？,赞同，同意,句末语气助词，吗,如果,或者,至于,形容词词尾，相当于“然,你,形容词词尾，相当于“然,二、一词多义,像,三、词类活用,1、宗庙之事，如会同，端章甫。,2、鼓瑟希，铿尔。,3、三子者出，曾皙后。,4、浴乎沂，风乎舞雩。,端，章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽。,鼓：名词作动词，弹奏。,后：名词作动词，落在后面。,风：名词作动词，吹风,四、指出以下句式结构,1、不吾知也。2、毋吾以也。,3、那么何以哉？,4、加之以师旅。,否认句中的宾语前置句,宾语前置句，省略句,毋以吾年长而不言也,宾语前置句，,即何以应为“以何,状语后置，即,以师旅加之,。,古时候，诵读诗文是一种很风雅的事,一卷在手，书声朗朗。,咏读古文的要领：,语速,缓慢，以显古诗文的雍容之风；,语调,悠长，以彰古诗文的典雅之气；,因此特别要注意,节奏和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读,。,温馨提醒,根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。,孔子问志,弟子志,孔子志,孔子,问,志,弟子,述(撰、言),志,孔子,评,志,一.整体感知文本,1、具体研讨，用原文语句答复：,1文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？,2孔子是怎样看待他们的志向的？,【补充材料】,“由也，千乘之国，可使治其赋也；,“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；,“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。?论语公冶长?,2、质疑解答，归纳状态形容词。,1“率尔的“尔何意？找出文中和它用法一致的词。,2请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。,3?论语?中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的那么是叠音词，如“文质彬彬，“君子坦荡荡，小人长戚戚。请同学们对?论语?中已学过的这类状态形容词作归纳。,郁郁乎二课3.14章 硁硁乎四课14.39章,恂恂如九课10.1章 踧踖如九课10.1章),侃侃如九课10.1章,十二课11.13章),訚訚如九课10.1章,十二课11.13章),与与如(九课10.1章)行行如(十二课11.13章),斐然(十二课5.22章)循循然(十二课9.11章),忽焉(十二课9.11章),莞尔(十二课17.4章)卓尔(十二课9.11章),率尔(十三课11.26章)铿尔(十三课11.26章),二研究性学习与拓展,探究一：曾皙的“志是什么？,这幅“暮春咏归图，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。,曾点描绘了一种超然的“世外桃源，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。,探究二：为什么“孔子喟然与点？,1、认为曾晳的说法表达了“礼治的最高理想。,曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙那么用非常感性的图景表达了这一志向。,【补充材料】历代学者的相关言论：,孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。杨树达?论语疏证?,曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子曰：“吾与点也!鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。王充?论衡明雩篇?,王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，就是雩祭的仪式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼，曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来.在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。,2、认为曾晳的说法表达了归隐的人生境界。,孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道那么见，无道那么隐，甚至说“道不行，乘桴浮于海，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔波列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道那么隐。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。,【补充材料】,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。?里仁?,子路曰：“君子之仕也，行其义也。?微子?,子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏。?述而?,子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道那么见，无道那么隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。?泰伯?,可见孔子的“求仕是有原那么性的。“求仕是为了“行道、“行义。能“行道、“行义.那么出仕做官。不能“行道、“行义那么去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!孔子可进可退、唯“义是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门，正是孔子退隐传道的生动写照。,本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样个性思想的人。今天的你欣赏其中的那一个人？请简述你的理由。理由内容包括：1、立足文本，陈述欣赏点。2、联系实际，陈述欣赏的原因,探究三：?沂水春风?留给你的是什么？,感受孔子精神对现代人的积极作用,“君子不器这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了假设干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的一样。圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？周国平?孔子的洒脱?,理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越沉着，你就越会舍弃那些剧烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。,中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。,于丹?论语?心得,一句“率尔而对让子路背上了“鲁莽草率的名声。孔子提出了“中庸之道，并且以“温良恭俭让作为儒家行事的准那么。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚美德，也造成了中国人的一大弱点不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。,谦虚确实是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行、“我才能有限吗?谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥。,在当今社会，竞争尤为剧烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!,何怕他人“哂“不让,读?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐?有感,作业：,上课的讨论，侧重与你的口语表达，课后不妨写一篇随笔，来训练自己的书面语表达。题目可以是：,*,读?沂水春风?有感,