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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,中考冲刺专题复习精讲精练,中考冲刺专题复习精讲精练,孟子文言文专题,孟子文言文专题,CONTENTS,目 录,CONTENTS目 录,孟子生活在“百家争鸣”的战国中期，他充分发挥了自己能言好辩的特长，奔走于诸侯国之间，宣扬自己的“王道”主张，批驳论敌，教诲同学，著书立说。,孟子,一书共七篇，比较集中地记录了他的游历生活和思想。翻开,孟子,，意气风发的雄辩家的风采跃然纸上，呼之欲出。宋代散文家苏洵说：“孟子之文，语约而意尽，不为刻斩绝之言，而其锋不可犯。”,孟子,全书宗旨之宏远，说理之明晰，气势之磅礴，技巧之娴熟，使它在政论史、文学史上享有崇高的盛誉。孟子的散文表现出锋芒毕露、气势充沛、鞭辟入里、犀利明快的艺术风格，带有浓厚的论辩色彩，表现出高超的论辩艺术,.,孟子生活在“百家争鸣”的战国中期，他充分发挥了自己能言好辩的,知识回顾及文言梳理,01,知识回顾及文言梳理01,生于忧患，死于安乐,舜,发,于畎亩之中，傅说,举,于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于,士,，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先,苦,其心志，,劳,其筋骨，,饿,其体肤，,空乏,其身，行,拂乱,其所为，所以,动,心,忍,性，,曾益,其所不能。,人恒,过,，然后能改；困于心，,衡,于虑，而后,作,；,征,于色，,发,于声，而后,喻,。入则无法家,拂,士，出则无,敌,国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。,生于忧患，死于安乐,生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，,重点虚词,于 舜发于畎亩之中（于：从）,故天将降大任于是人也（于：给）,困于心（于：在）,重点词语梳理,重点虚词重点词语梳理,通假,曾益其所不能 曾，同“增”，增加,衡于虑 衡，同“横”，梗塞，不顺,入则无法家拂士 拂，同“弼”，辅佐,重点词语梳理,通假重点词语梳理,活用,苦：使动用法，使,痛苦,劳：使动用法，使,劳累,饿：使动用法，使,挨饿,空乏：使动用法，使,财资缺乏,动：使动用法，使,惊动,忍：使动用法，使,坚忍,入：动词活用为名词，国内,出：动词活用为名词，国外,重点词语梳理,活用重点词语梳理,一词多义,发：舜发于畎亩之中 发，被起用,征于色，发于声，而后喻 发，发出,见其发矢十中八九 发，发射,野芳发而幽香 发，花开放,苍颜白发，颓然乎其间者 发，头发,拂：行拂乱其所为 拂，违背,法家拂士 拂，同“弼”，辅佐,过：人恒过 过，犯错误,以其境过清 过，过于,重点词语梳理,一词多义重点词语梳理,一词多义,作：困于心，衡于虑，而后作 作，振作,往来种作 作，劳作,属予作文以记之 作，写作，创作,作亭者谁 作，建筑,士：管夷吾举于士 士，古代指掌管刑狱的官,法家拂士 士，贤士,非士之怒也 士，这里指有才能有胆识的人,重点词语梳理,一词多义重点词语梳理,一词多义,敌：出则无敌国外患者 敌，匹敌，相当 势均力敌,恐前后受其敌 敌，攻击,安：死于安乐 安，安逸,衣食所安 安，养生,重点词语梳理,培养文言篇章勾连的意识，养成文言词语积累习惯，形成自己的文言词库,一词多义重点词语梳理培养文言篇章勾连的意识，养成文言词语积累,生于忧患，死于安乐,舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。,一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。,参考译文,生于忧患，死于安乐 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水,鱼我所欲也,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为,苟得,也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,如使,人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,使,人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼,尔,而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！,为,宫室之美、妻妾之,奉,、所识穷乏者,得,我,与,？,乡,为身死而不受，今为宫室之美,为,之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此之谓失其本心。,鱼我所欲也,鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得,苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思,患：祸患，灾难,如使：假如，假使,尔：用作后缀,何加：有什么益处,奉：侍奉,已：停止,今为宫室之美而为之：第一个“为”（,wi,），为了。第二个“为”（,wi,）,做，指不辨礼义接受万钟的俸禄,重点词语梳理,苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思重点词语梳理,通假,故患有所不辟也 辟，同“避”，躲避,万钟则不辩礼义而受之 辩，同“辨”，辨别,所识穷乏者得我与 得，同“德”，感恩，感激,与，同“欤”，语气词,乡为身死而不受 乡，同“向”，先前，从前,重点词语梳理,通假重点词语梳理,鱼我所欲也,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。,参考译文,鱼我所欲也 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。,（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,参考译文,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻,论证思路梳理,02,论证思路梳理02,概念：议论文是一种以议论为主要表达方式来剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。它主要通过摆事实，讲道理，来阐发作者的观点。即表明赞成什么，反对什么。,议论文三要素 论点：中心论点与分论点。,论据（事实论据、道理论据）,论证：论证思路（论证过程）,论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证）,论证方式（立论、驳论）,议论文的基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）,论述类文体知识卡片,概念：议论文是一种以议论为主要表达方式来剖析事物，论述事理，,建立文体阅读意识，把握阅读规律,把握论述的基本要素（论点、论据、论证）,理解“是什么、为什么、怎么办”的一般论证结构规律,论述类文言文阅读基本思路,建立文体阅读意识，把握阅读规律把握论述的基本要素（论点、论据,文章的论点是什么？孟子是如何证明这一论点的？,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,故,天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人,恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，,国,恒亡。,然后,知生于忧患而死于安乐也。,文章的中心论点是,生于忧患，死于安乐,。,文章从,造就人才,和,治理国家,两个层面论述这一观点。,文章的论点是什么？孟子是如何证明这一论点的？,文章结构层次,第一层：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,这六个历史人物有什么共同点？他们的经历对于本文的论证说理有什么作用？,这六个人物共同点是他们虽出身贫贱，但他们在经历艰难困苦之后，终于成就了不平凡的事业。孟子是用历史事实为例，论证人才是在艰苦环境中造就的。,文章结构层次第一层：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举,文章结构层次,第二层：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,“故”字说明这一层次和上面列举六位历史人物有什么关系？,这一层次是由前面列举六个特殊的事例，归纳出带有普遍性的结论；又通过后面的结论，论证前面所举六个人在事业上获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑。然而，也正是由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。,文章结构层次第二层：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其,文章结构层次,第三层：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。,这一层次从什么角度对论点进行论述？,这一层次孟子首先从人的主观因素角度，论述人常常处在困境，只有正确面对忧患不断奋发，才能有所作为；又从国家层面指出国君如果不能正确面对忧患，国家往往会遭至灭亡。在论证方法上则运用正反论证，自然导出这篇文章的中心思想,生于忧患而死于安乐。,文章结构层次第三层：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作,生于忧患，死于安乐,结构图,生于忧患,事实,舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚,道理,苦其心志,造就人才,动心忍性,增长才干,死于安乐,治理国家,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,正面,人恒过,困于心 衡于虑,征于色 发于声,改,作,喻,出身低贱，经受磨难，成就不凡事业,经受各方面的磨难,反面,入无法家拂士 出无敌国外患,国恒亡,客观因素,主观因素,利用结构图梳理文章论证思路，是把握论述类文言文的好方法,生于忧患，死于安乐结构图生于忧,与孟子的忧患意识相似的名言警句,穷且
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