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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,落叶飘飘,无边,落木,萧萧下,，,不尽长江滚滚来。,诗词填空：,诗中作者为何,不用“落叶”，而用“落木”呢？,说“木叶”,林 庚,走近作者,林庚,（,1910,）,字静希。,我国现当代著名学者，诗人，文史学家,。,1933,年毕业于清华大学中文系。,1933,年出版了第一本自由体诗集,夜,。,林庚先生历任厦门大学，燕京大学，北京大学中文系教授，出版过,春野与窗,问路集,等六部新诗集及古典文学专著,诗人李白,中国文学简史,等。,袅,袅,照,浦,褒,扬,灼,灼,亭,皋,寒,砧,涔,阳,万能,锭,言,筌,窸窣,迢,远,nio,p,bo,zhu,go,zhn,cn,dng,Qun,x,s,tio,给右边加红颜色的字注音,得鱼忘筌,真知灼见,学习目标,1,、抓住关键词句，把握文章大意。,2,、了解诗歌语言的暗示性特质,什么是关键词句呢？,关键句：开头总起句、过渡句、结尾总结句、语段的中心句、体现文章的主旨句、独立成段的句子、反复出现的句、抒情句、议论句，,关键词：,序列词、指示代词、反复出现的词、重点关联词,（不但,而且,因为 何况 但是 然而 因此），,分离材料和观点的词,（例如、像、好像、假如、由此可见）,均可视为理清思路的关键词句。,概括文意要,舍否定取肯定,第一段：从屈原,九歌,开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象,。（总结句）,第二段：说明“木叶”就是“树叶”，但古诗中用“树叶”的十分少见。而“木叶”却发展到了“落木”,.,（注意“可是”“而”等词语体现的句间关系）,第三段：说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同,关键在“木”字上,。（反复出现的句子、谈论的对象）,第四段：说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。,(,结尾句,),第五段，说明诗歌语言的暗示性，使“木”具有落叶的特征,。（过渡句）,第六段，说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋气息,。（上段尾句,过渡句）,第七段，说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里,。（独立成段的句子）,归纳文章整体思路,说“木叶”,引题,1,、,“,木叶,”为历代诗人所钟爱,主体,2,、,说明“木叶”就是“树叶”，但古诗中用“树叶”的十分少见。而“木叶”却发展到了“落木”,.,3,、,说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同,关键在“木”字上。（概念相同形象有别）,4,，木叶的第一特征：,6,、木叶的第二特征：,7,、“木叶”“树叶”一字千里,小结,以小见大 深入浅出,诗歌语言具有暗示性,现象,本质,总结全文,5,、说明诗歌语言的暗示性，使“木”具有落叶的特征。,重点研读探讨,第,4,、,5,、,6,段,品味诗句“,秋月照层岭，,寒风扫高木。,”,和,“,高树多悲风，海水扬其波。”比较诗中,“,高木,与,“,高树,的,不同意味。（,方法提示：浏览,第四段,，划出文中关键词句，相,互讨论交流,）,秋月照层岭，寒风扫高,木。,吴均,答柳恽,落木千山,空阔,高,树,多悲风，海水扬其波。,曹植,野田黄雀行,饱满,枝叶繁茂,“木”比“树”更显得,单纯,，仿佛本身就含有一个,落叶,的因素。,“,木,”的第一个艺术特征：,说说,作者引用以上诗句作用何在？,暗示,不同暗示性的字进入诗歌，往,往产生了不同的意境与情感。,艺术特征,1,：,落叶,“木”本身仿佛就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征，为什么“木”会有这个特征呢？（学生品读第段）,在古诗词中“木”的形象富有暗示性。它作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常常被排斥到“木”疏朗的形象以外去。这种排斥使“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素。（木,木头、木料、木板,树干,落叶）,概括“木”在形象上的第二个特征（,请先读这段前面的内容,）,“木”不但让我们容易想起树干，而且还会,带来,“木”所暗示的颜色,，,它,可能是,透着黄色,，而且,在触觉上它可能是,干燥,的,而不是湿润的。,精读课文第,6,段：,根据“,木,”的形象特征，品味探讨诗句“,袅袅兮秋风，洞庭波兮,木叶,下。,”,和,“,柔条纷冉冉，,落叶,何翩翩,。”,及,“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中,黄叶,树，灯下白头人。”,中,“木叶”“落叶”“黄叶”,的不同意味，体会“木”在颜色上的暗示性。,（,方法提示：朗读第六段后面内容，抓关键词句，相互讨论，合作探究,）,疏朗微黄干燥,木,柔条纷冉冉，,落叶,何翩翩。,曹植,美女篇,繁润,绿色,落 叶,静夜无四邻，,荒居旧业贫；,雨中,黄叶,树，,灯下白头人。,微黄但不干燥，,无飘零之意,“木叶”与“落木”的意味有什么不同？,“,落木,”,比,“,木叶,”,还要进一层，不仅触觉上有干燥之意，而且连,“,叶,”,字所保留的清秋气息和绵密之意也洗净了,艺术特征,2,：,暗示,空阔 疏朗 微黄 干燥,秋的性格,意象,场合,外形,颜色,质感,意味,联想,(,落,),木,(,叶,),树,(,叶,),春,夏,之,交,秋,风,叶,落,脱,尽,叶,子,绿,(,叶,),褐,绿,(,干,),干,燥,空,阔,疏,朗,离人的叹息,游子的漂泊,清秋的性格,密密层层,浓阴满地,枯,黄,枝,叶,繁,茂,饱,含,水,分,饱,满,绵,密,木 叶,树 叶,疏 朗空 阔,绵 密 饱 满,相去无几,一字千里,?,暗 示 性,全 文 总 结,本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？写“木叶”的真正目的何在,？,明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。,提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢？,仿佛,是概念的影子，常常躲在概念的背后,。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，,把这些,潜在的力量,与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩,一言难尽,的言说。,确定范围，,关注代词,文字的联想意义，意象的特定内涵,中国古典诗歌语言富于暗示性的特点，启示我们注意把握诗歌中的传统意象的内涵。,梧桐,更兼,细雨,，到黄昏、点点滴滴,羌笛何须怨,杨,柳,春风不度玉门关,忧愁情绪,离别之情,夜闻,归雁,生相思，病入新年感物华,采,菊,东篱下，悠然见南山,期间旦暮为何物，,杜鹃,啼血猿哀鸣,怨恨之情,思念之情,脱俗之境,墙角数枝,梅,，凌寒独自开,圣洁 坚贞,体味下列诗句中各意象潜在暗含的意义，把它们各自表达的情感连线起来。,拓展练习,思念,之情,床前明月光，疑是地上霜。,举头望明月，低头思故乡。,静夜思,李白,露从今夜白，月是故乡明。,月夜忆舍弟,杜甫,海上生明月，天涯共此时。,望月怀远,张九龄,知识拓展,离恨恰如春草，更行更远还生,青青河边草,，绵绵思远道,试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。,草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡,乌衣巷,）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。,喻离恨,衬荒凉,关于“梅”的意象：,墙角数枝梅，凌寒独自开。,遥知不是雪，为有暗香来。,王安石,梅花,表现了梅的高贵品格，我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，是高贵圣洁的象征，这首诗表现的就是我国这种传统文化精神。,柳,以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”表达别离的伤感之情。,本文作者既是一位深谙诗歌妙道的学者，也是一位畅游诗歌海洋的高手，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用？,其作用主要体现在三个方面：,一是引子，可以援引出议论话题；,二是例证，可以使得对道理的分析有根有据；,三是增强文气，增添了文章的文化内涵与审美意蕴。,1,、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄,芙蓉楼送辛渐,）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。,2,、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”表达别离的伤感之情。,3,、蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南,蝉,：“居高声自远，非是藉秋风。”,知识拓展,4,、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐,雨打芭蕉,，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱,。,5,、,芳草在中国古典诗歌中喻离恨。李煜,清平乐,：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。,6,、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡,乌衣巷,）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。,7,、,梅花，唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。,8,、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。温庭筠,更漏子,：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照,声声慢,：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味,。,9,、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫,登高,：“风急天高猿啸哀”,10,、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易,琵琶行,：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观,踏莎行,“,可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥,金陵驿二首,：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”,
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