孔子与儒家文化概述课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,孔子与儒家文化,孔子与儒家文化,1,一、孔子其人,（公元前,551-,公元前,479,），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。,一、孔子其人 （公元前551-公元前479），名丘，字仲,2,中国古代著名的,思想家,、,教育家,和,儒家学派的创始人,。孔子推行“礼”，倡导“仁”，思想体系以,德治主义,为核心,。由于孔子,的卓越贡献和思想影响深远，他被后人尊称为“,至圣先师,”、“,万世师表,”。,为中华民族建立了,道德观,和,价值观,，濡染着每一个炎黄子孙。,中国古代著名的思想家、教育家和儒家学派的创,3,一、孔子其人：,1,、孔子的身世：,父亲,：,叔梁纥,（鲁国有名的武士，,66,岁）,母亲,：,顔正在,（未满,20,岁）,字、名的由来,：,因父母曾为生子而祷于,尼丘山,，故,名丘,，,字,仲尼,。,一、孔子其人：1、孔子的身世：,4,2,、孔子的经历,:,委吏,(,会计,),、乘田（管理畜牧）、,讲学、从政（中都宰、司寇、摄行相事）、,周游列国,14,年、晚年致力于教育、编著文集,2、孔子的经历:委吏(会计)、乘田（管理畜牧）、,5,3,、孔子的地位,（,1,）,先秦,，博学成名的大学者。对其学说毁誉不一。,（,2,）,汉代,，孔子地位愈来愈高，神化其人及其思想，变为神人和神学。,（,3,）,宋元,时期对孔子推崇备至，进一步被神化。,3、孔子的地位（1）先秦，博学成名的大学者。对其学说毁誉不一,6,（,4,）过去一百年的认知：,从“,尊崇,”到“,批判,”，再到“,客观审视、合理扬弃,”的脉络。“五四”时期，曾受到“新文化”领军人士的猛烈批判和攻击。“文化大革命”中，“批孔”运动使孔子在中国人心中的地位降到了历史最低点。,“文革”后，“批孔”运动被否定，中国人对孔子的态度也,渐趋正面,。有人认为，从八九十年代儒学成为,显学,、,祭孔仪式恢复,，到民间教育中出现的“,亲子读经,”等现象，孔子思想的地位在提高。,（4）过去一百年的认知：从“尊崇”到“批判”，再,7,2003,中国曲阜国际孔子文化节,大型活动之一,祭山大典,，在孔子诞生地,尼山,隆重举行。（,9,月,27,日上午,9,时,30,分）,2003中国曲阜国际孔子文化节,8,孔子与儒家文化概述课件,9,孔子与儒家文化概述课件,10,2004,年祭孔仪式，始为官方行为。,图为曲阜市长朗诵,祭孔文,2004年祭孔仪式，始为官方行为。,11,孔子与儒家文化概述课件,12,孔子与儒家文化概述课件,13,孔府即,衍圣公府,，有“,天下第一家,”之称。孔府是我国历史上,延续时间最长,的,封建贵族庄园,，也是中国封建社会,官衙合一,的典型建筑。占地,16,公顷有厅、堂、楼、房,463,间，三路布局，九进院落，中路前为,官衙,，后为,内宅,，最后是,花园,。,孔府,孔府即衍圣公府，有“天下第一家”之称。孔府是我国历史,14,孔子去世后，,子孙一直依庙居住,，,孔府,始建于,宋宝元年,（,1038,年）,。,明洪武十年,（,1377,年）太祖朱元璋,诏令,衍圣公,设置,官司署,，特命在阙里故宅以东重建府第。,主要职责,是,奉祀孔子,、,护卫孔子林庙,，宋以后陆续增加了,管理孔氏族人管理先贤先儒后裔等职责,。孔府为中国第一批重点文物保护单位，,1994,年列入世界文化遗产名录。,孔子去世后，子孙一直依庙居住，孔府始建于宋宝元年（,15,孔子与儒家文化概述课件,16,孔庙,孔庙,即,至圣庙,，是中国古代封建王朝,祭祀孔子的礼制庙宇,。位于曲阜城正中，是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”，与,北京故宫、承德避暑山庄,并称中国三大古建筑群,。,1961,年列入世界文化遗产名录。,孔庙 孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙,17,周敬王,四十二年（公元前,478,年），即孔子逝世的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼器，岁时奉祀。,隋时,开始扩建，至,唐代,，,北宋，明弘治年,间奠定现有规模。,清雍正八年,（,1730,年）,火后重建,。占地,21.8,公顷，南北长约,1,公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，,左右对称排列，有建筑,104,座,，,466,间,，,古树,1250,株。,院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。各类,碑刻,2000,余块,，为中国罕见的大型碑林之一。,18,孔子与儒家文化概述课件,19,“,太和元气,”是,赞誉孔子的学术思想如同,太空天体,，,循环往复,、,永恒长存,。,“太和元气”是赞誉孔子的学术思想如同太空天体，循环往复,20,亦称宣圣林、至圣林，位于曲阜城北约,1.1,公里处，是,孔子及其家族的专用墓地,，也是世界上最大的家族墓地。有坟冢,10,万余座，历代石仪,85,对，墓碑,400,通，乔木,42000,余株，已延续,2400,余年，林内树株经历代种植、保护，松柏苍郁，古木参天，形成了一人造大园林。,孔林现有林墙周长,5591,米，总面积,183.33,公顷。,孔林,亦称宣圣林、至圣林，位于曲阜城北约1.1公,21,万古长春坊,万古长春坊,22,至圣林坊,至圣林坊,23,二林门,二林门,24,孔子与儒家文化概述课件,25,颜回,颜回：（前,521,前,481,年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。,雍也,说他“,一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐,”。为人谦逊好学，“,不迁怒，不贰过,”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“,回也，其心三月不违仁,”（,雍也,）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（年）诏称“先师”。开元二十七年（年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。,颜回 颜回：（前521前481年）春秋末鲁国,26,孔子与儒家文化概述课件,27,4,、孔子整理的文献,1,、,诗,：将读诗与做人联系起来。,2,、,书,：体会先王如何治理国家政事。,3,、,礼,：,仪礼,与,周礼,、,礼记,合称三礼。要求学生认真学习和实践。,4,、,乐,：认为音乐是道德教化的内容。,5,、,易,：用力甚勤，爱不释手。,6,、,春秋,：编撰整理。,4、孔子整理的文献1、诗：将读诗与做人联系起来。,28,二、儒家思想的体系核心：,（,1,）社会理想,：,恢复周礼，希望回到“礼乐征伐”的西周时代使社会归于一种秩序竟井然，长幼尊卑各得其所的状态。,（,2,）思想核心,：,“仁”，规范人的行为思想。,“礼”，规范社会秩序。,什么是“,仁,”？,是人们追求目标和应当达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范。,二、儒家思想的体系核心：（1）社会理想：恢复周礼，希望回到“,29,不断追求：,“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,表现：,克己复礼、爱人、,恭宽信敏惠,己所不欲，勿施于人,己欲立而立人，己欲达而达人。,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”,概括：,积极进取，见贤思齐，推己及人，温良恭俭让，孝亲爱国，忠实诚信，见义勇为，见得思义，见危授命，杀身成仁，为大众谋福利，具有高尚道德情操的人。,不断追求：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于,30,实现仁的途径：,（,1,）“孝悌”：是根本。属家庭层面，做到,父父子子,。,（,2,）忠信：属社会层面，做到,君君臣臣,。,实现仁的途径：（1）“孝悌”：是根本。属家庭层面，做到,31,五常：,仁义礼智恭宽信敏惠,论语,仁义礼智信,五常,出于,春秋繁露,君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,三纲,出于,白虎通义,“,三纲五常,”连用,宋代朱熹,五常：仁义礼智恭宽信敏惠论语,32,仁：,爱人。,爱人既为仁的实质和基本内容，爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。,义：,原指“宜”，义者宜也。,礼记,中庸,，“行而宜之谓之义”。,即行为适合于,礼,。,孔子以,义,作为评判人们的思想、行为的道德原则。,仁：爱人。爱人既为仁的实质和基本内容，爱人又是推己及人，由亲,33,礼：,敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法,律。,智：,指知道、了解、见解、知识、聪明、,智慧等。,信：,指待人处事的诚实不欺，言行一,致。,礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法,34,（,3,）为政的思想：,正名：,“名不正，则言不顺。”,/“,八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”,正身：,德治：,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”,选拔人才：,廉洁奉公，反对聚敛：,（3）为政的思想：正名：“名不正，则言不顺。”/“八佾舞于庭,35,（,4,）教育思想：,打破氏族等级界限,，提出“,有教无类,”，使教育在一定程度上向群众开放。,教育方法,：因材施教、循循善诱、启发式、,学习方法和态度,：,不迷信,：,鄙视学稼、学圃,（4）教育思想：打破氏族等级界限，提出“有教无类”，使教育在,36,孟子 的仁政思想与“性善论”,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；,辞让,之心，礼之端也；,是非之心，智之端也。,孟子 的仁政思想与“性善论”,37,荀子,旧列儒家，实为从儒家到法家的,唯物主义者,。主张“,性恶论,”：,“,性,，指,生理本能,。”,“,目,好色，,耳,好声，,口,好味，,心,好利，,骨体肌肤,好愉悦，是皆生于人之,性情,者也。”如果“,从,人之性，,顺,人之情，必出于,争夺,。”,荀子 旧列儒家，实为从儒家到法家的唯物主义者。主张“,38,三、儒家思想的价值观,积极入世的人生态度，明知不可为而为之，强调发挥人的主观能动性，积极建功立业。,三、儒家思想的价值观 积极入世的人生态度，,39,1,、重德而轻名,（,1,）追求立德、立功、立言。,左传,言“太上立德，其次立功，其次立言”。即三不朽。,“人过留名，雁过留声”的价值观,永垂不朽，流芳百世,人要脸树要皮,（,2,）达则兼济天下、穷则独善其身。,孟子言,1、重德而轻名（1）追求立德、立功、立言。,40,实现的途径：,礼记,大学,提出的“,三纲八目,”：,三条基本纲领，八个具体目标。,1,、“三纲领”是：,“,明明德，在亲民，在止于至善。”,2,、“八条目”是：,实现的途径：礼记大学提出的“三纲八目”：,41,格物、致知、诚意、正心,修身、齐家、治国、平天下,古之欲,明明德,于天下者，先,治其国,。欲治其国者，先,齐其家,。欲齐其家者，先,修其身,。欲修其身者，先,正其心,。欲正其心者，先,诚其意,。欲诚其意者，先,致其知,。致知在,格物,，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,大学,格物、致知、诚意、正心,42,格物：,明辨事务，穷究事物的原理。,致知：,获取知识。,诚意：,意念要诚实，不要有虚假。,正心：,端正自己的心思，不要有邪念。,修身：,修养自身的德行。,齐家：,整顿好自己的家庭。,治国：,治理好自己的诸侯国。,平天下：,统一天下，安定天下。,格物：明辨事务，穷究事物的原理。,43,2,、重义轻利,认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们更高层次的追求。,1,、君子喻于义，小人喻于利。,2,、生，亦