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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/8,0,6,一 封 信,6一 封 信,1,同学们，你们知道在没有电话的年代，人们是怎么通信的吗？,写信,同学们，你们知道在没有电话的年代，人们是怎么通,2,古代传信方式,飞鸽传书或鸿雁传书：,将信件系在鸽子的脚上，然后传递给要传递的人。古代通信不方便，所以聪明的人利用鸽子会飞、飞得比较快、会辨认方向等多方面优点，驯化了鸽子，用以提高送信的速度，通常来讲，鸟类本身会认识回家的路，就像倦鸟归巢一样。,古代传信方式 飞鸽传书或鸿雁传书：将信件系在鸽子,3,古代传信方式,驿马邮递：,类似于今天的“快递”。只不过使用的工具不同，多使用送信者骑快马，利用朝廷官建立的驿站，一站一站接力传送到目的地。遇到紧急公文折子，常常把马累到倒闭，这时会换马不换人。保证消息最快送到收信人那里。,古代传信方式 驿马邮递：类似于今天的“快递”。只,4,写信的格式,称呼,问候语,正文,祝颂语,署名,日期,写信的格式称呼问候语正文祝颂语署名日期,5,读 课 文,读第一自然段，说说露西为什么要给爸爸写信？,爸爸半年才能回来，露西想念爸爸，所以给他写信。,读 课 文 读第一自然段，说说露西为什么要给爸爸,6,读 课 文,读第,2,自然段，说说露西回家后做了些什么？,开空调,洗土豆,削土豆,读 课 文 读第2自然段，说说露西回家后做了些什,7,可以看出露西是个怎样的孩子？,读 课 文,勤劳，在家做力所能及的事。,可以看出露西是个怎样的孩子？读 课 文勤劳，在,8,读 课 文,“,亲爱的爸爸，,”,露西写道，,“,你不在，我们很不开心。以前每天早上你一边刮胡子，一边逗我玩。还有，家里的台灯坏了，我们修不好。从早到晚，家里总是很冷清。,”,读 课 文 “亲爱的爸爸，”露西写道，“你不在，,9,露西在给爸爸的信中写了什么？,不开心、冷清。,露西在给爸爸的信中写了什么？不开心、冷清。,10,词语解释,冷 清：,冷静而凄凉，冷冷清清。,lng qing,词语解释冷 清：冷静而凄凉，冷冷清清。lng qing,11,为什么露西说,“,家里总是很冷清,”,？,家里只有妈妈和露西，没有人逗露西玩，露西觉得很孤单，很不开心。,为什么露西说“家里总是很冷清”？,12,读 课 文,读第五自然段，说一说露西为什么说,“,可是我写得不好,”,？,你觉得露西写得好不好？如果是你，你会怎么写？,读 课 文 读第五自然段，说一说露西为什么说“可,13,读 课 文,读第,714,自然段，露西在重写的信里写到了什么？,小狗希比希,螺丝刀,看电影,读 课 文 读第714自然段，露西在重写的信里,14,品读句子,“,我们过得很好。,”,“,我们,”,过得好吗？为什么妈妈要这么说？,“,我们,”,过得不好，家里很冷清，台灯坏了修不好。为了不让爸爸担心，所以妈妈这么说。,品读句子 “我们过得很好。”“我,15,品读句子,“,请爸爸告诉我们，螺丝刀放在哪儿了。,”,要知道螺丝刀放在哪儿有什么作用？,知道螺丝刀放在哪儿就能自己修台灯了。,品读句子 “请爸爸告诉我们，螺丝刀放在哪儿了。”,16,从妈妈的话里你想到了什么？,要学会自己解决生活中碰到的困难。,从妈妈的话里你想到了什么？要学会,17,第二封信和第一封信有什么不同？,第一封信写的是不开心的事情，第二封信写的是开心的事情。,第二封信和第一封信有什么不同？第,18,两封信中你比较喜欢哪一封信，为什么？,自由讨论,两封信中你比较喜欢哪一封信，为什么？自由讨论,19,总 结,生活中总有很多不如意的事情，也有许多快乐的事情。我们应该多和我们的亲人、朋友分享快乐。,总 结 生活中总有很多不如意的事情，也有许多快乐,20,生 字,封 削 锅,朝 刮 胡,fng xi,o gu ch,o gu,h,灯 修 冷,肩 团,dng xi lng ji,n tu,n,重 完 期 结,束 鲜,chng w,n q ji sh xi,n,生 字封 削 锅 朝 刮 胡,21,朝,ch,o:,朝向,、朝代,zh,o:,朝阳、今朝,重,chng,:,重新、重叠,zhng,:,重量、重视,结,ji,：,打结、结账,ji,：结出果实,多音字,朝cho:朝向、朝代zho:朝阳、今朝重chng:重新,22,封,信,今,写,支,圆,珠,笔,灯,电,生 字,封信今写支圆珠笔灯电生 字,23,课后练习,试着给自己的亲人或朋友写一封信。,课后练习 试着给自己的亲人或朋友写一封信。,24,谢谢观看,谢谢观看,25,1.,文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。,2.,在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型,.,3.,只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。,4.,按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。,5.,文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。,6.,因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。,7.,一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢,?,我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。,8.,你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。,1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文,26,
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