资源描述
18 十一月 2024,1,论民本,孟子,07 十月 20231论民本 孟子,18 十一月 2024,2,怎样写？,为何写？,孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，约生于公元前,372,年，死于公元前,289,年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。晚年时孟子回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序,诗,书,，述仲尼之意，作,孟子,七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是,孟子,一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号“亚圣”。,07 十月 20232怎样写？为何写？孟子，,18 十一月 2024,3,孔子的学说核心是,“,仁爱,”,，时隔百余年之后，生活于战国中后期的孟子，由于时代不同及学术发展的原因，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。孔子的仁爱更多的侧重于伦理意义，政治上企图恢复旧的统治秩序，表现得有些保守。而孟子立足,“,以民为本,”,的原则，将其更多地应用于政治之中，他的很多观点都反映了民众的心声和现实社会的要求。进而提出了丰富而具体的,“,仁政王道,”,思想,这也是孟子政治学说的核心思想。,07 十月 20233 孔子的学说核心是“仁爱,18 十一月 2024,4,在哲学思想上，孟子提出著名的,“,性善,”,论，,“,人之初，性本善,”,，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本的学说，提出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,的高见。他认为，诸侯如果施行了他这一套,“,民本,”,说以及他的治民之术，民就能各自安分守己，统治者也能长治久安，达到,“,劳心者治人，劳力者治于人,”,，即稳定统治秩序的太平境界。,在天、地和民之间，孟子明确地强调人民的作用和地位。他针对当时一些国灭家亡的事实说：,“,天时不如地利，地利不如人和,”,；又说：,“,得道者多助，失道者寡助,”,，战国时期，当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下，孟子的这种,“,民本,”,思想是对其消极面的一个极大限制和约束。这种主张在我国两千年封建社会里，一直成为制约君权，强调皇帝应该顺乎民心民意的思想，对于历朝政治的开明，起了莫大作用。,07 十月 20234 在哲学思想上，孟子提,18 十一月 2024,5,阅读理解,1,、请同学们自由阅读课文，要求读准字音，注意句读。,2,、请五名同学分别朗读五部分课文，其他同学认真听后可指出朗读不当之处。,3,、请同学们借助工具书疏通文意，不解之处可与周围同学讨论。,07 十月 20235,18 十一月 2024,6,参考译文：,孟子说：,“,百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。,”,介宾结构后置句，,“,以时,”,，按时，,译为,“,按时祭祀,”,。,第一部分：重点词语：,社稷：,“,社,”,是土地神，,“,稷,”,是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。,是故：,因此,祭祀以时：,07 十月 20236 参考译文：孟子说：“百姓是最重要的，,18 十一月 2024,7,这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为,“,桀和纣失天下，是由于失去了人民,”,。后面句子与此相同。,“,之,”,，取消句子独立性。,第二部分：相关知识,1,、桀纣之失天下也，失其民也。是何句式？,2,、,道：古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，,此处译为？,方法,3,、,斯：,那么，就,4,、,所欲与之聚之：,第一个,“,之,”,，代词，百姓；第二个,“,之，代词，代,“,所欲,”,。全句译为：,“,（百姓）想要的，给他们积蓄起来,”,。,07 十月 20237 这是个判断句，判断句,18 十一月 2024,8,6,、,为渊驱鱼，为丛驱爵：,5,、,犹水之就下、兽之走圹：,就，接近，靠近，趋向。此处译为,“,流向,”,。两个,“,之,”,字均为取消句子独立性。,“,爵,”,通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。,7,、,虽欲无王：,“,虽,”,，常译为,“,虽然,”,和,“,即使,”,，全句有假设意思时应译为,“,即使,”,，已成为事实时译为,“,虽然,”,。,“,王,”,，名作动，称王。全句译为,“,即使不想称王,”,。,8,、,苟：,如果。,07 十月 20238 6、为渊驱鱼，为丛驱爵：5、犹水,18 十一月 2024,9,参考译文：,孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。,诗经,上说：那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。说的就是这种情况。”,07 十月 20239 参考译文：孟子,18 十一月 2024,10,第三部分：相关知识,1,、,莫之死：,否定句中代词做宾语，宾语前置。译为,“,没有一个人为他们效死的,”,。,2,、,不可胜诛：,“,胜,”,，尽。不能杀尽。,3,、,壮者散而之四方：,之，动词，到，往。译为,“,壮年人逃往四方,”,。,07 十月 202310第三部分：相关知识 1、莫之死,18 十一月 2024,11,4,、,仓廪实，府库充,仓廪，盛粮食的仓库。府库，存放财物的地方。,5,、,莫以告。（何句式,?,）,省略句，介词,“,以,”,后省略宾语,“,之,”,。,6,、,出乎尔者，反乎尔者,你怎样对待别人，别人也会同样对待你。后成为固定成语,“,出尔反尔,”,，常指言行前后矛盾，反复无常。,7,、,死其长矣：,为动用法，为长官赴死了。,07 十月 2023114、仓廪实，府库充 仓廪，盛粮食的仓,18 十一月 2024,12,参考译文：,邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：,“,我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢,?,”,孟子回答道：,“,饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的填尸沟壑，壮年人逃往四方，将近上千人了，然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个向您报告（这些情况），这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。曾子说过：,警惕啊，警惕啊,!,你怎样对待别人，别人也会同样回报你的。,百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要责怪他们了。（如果）您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官赴死了。,”,07 十月 202312参考译文：,18 十一月 2024,13,第四部分：相关知识,1,、,从而刑之：,随之用刑法处置他们。刑，名作动，施刑。,2,、,乐岁、凶年：,收成好的年份、收成不好的年份。,3,、,驱而之善：,没有这种情况。否定句中代词做宾语宾语前置句。,引导他们向善。,4,、,奚暇治礼义：,哪里有闲暇学习礼义。,5,、,盍反其本：,盍，兼词，何不。本，根本基础的东西，古时指农桑业，与,“,末,”,所指的工商业相对。译为,“,何不返回到根本上来,”,。,6,、,树之以桑：,介宾结构后置句，译为,“,把桑树种在那里,”,。树，名作动，种。,7,、,衣帛：,穿丝织的衣服。衣，动词，穿。,8,、,未之有也：,07 十月 202313 第四部分：相关知识1、从而刑之：,18 十一月 2024,14,参考译文：,孟子说：,“,没有固定的产业，却能保持一颗恒定的向善之心，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有恒定的向善之心。如果没有恒定的向善之心，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到他们犯了罪，然后就用刑法处置他们，这是在坑害百姓。哪有仁德之人在位还用这种方法治理的呢,?,所以贤明的君主要规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后引导他们一心向善，百姓也就乐于听从了。,“,而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢,?,大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢,?,五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。认真对待学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，头发白了的老人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。,”,07 十月 202314 参考译文：孟子说,18 十一月 2024,15,作业,1,、,小结本课的词类活用现象和宾语前置句，小结通假字，完成课后练习一、二、五题。,2,、,反复阅读课文，理解每段内容，思考课后练习三、六题，为下节课讨论发言做准备。,07 十月 202315作业 1、小结本课的词,18 十一月 2024,16,第二课时 一、检查作业，订正练习一、二、五题。二、请同学们讨论课文各部分大意，教师归纳。,文中意思是说，不论是诸侯还是社稷神灵，在百姓面前都不足论起，即使贵为天子，也需得到民心民意才能得到上天的眷顾。而诸侯一旦危害社稷就要撤换他；若社稷之神不能保佑邻国，也要换掉它。唯一不可变的是百姓，其他无论地位多么显贵，他的存现都要以是否得民心，合民意为取舍标准。孟子这一思想极具平民意识，它揭示了民众是立国根本的真理，充分肯定民众在社会生活、国家政治中的基础性作用。老子的名言“贵以贱为本，高以下为基”（,老子,三十九章），从哲理层面诠释了贵与贱、高与下的本末关系。先秦哲人明确指出：“民为君之本”（,谷梁传,桓公十四年,），“凡君之所以立，出乎众也”（,吕氏春秋,用众,）。正因为君由民立、国由民兴，所以孟子才有这“民贵君轻”的震古铄今之论；荀子还曾将民与君形象地比喻为水与舟的关系：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（,荀子,王制,）,第一部分：,提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想,07 十月 202316,18 十一月 2024,17,主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。,孟子认为君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。他用两个形象的比喻指出，那些不修仁政的暴君，就像为渊驱鱼、为丛驱爵（雀）一样为有道的明君驱赶来百姓。以此提醒国君要“志于人”。孟子的仁政思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想得到依托。这种思想一直成为两千年封建社会开明政治家以“仁”大治天下的理论基础。,第二部分：,07 十月 202317主要谈“得民心”与“有天下”间的关系,18 十一月 2024,18,第三部分：,君主府库被粮食物资充满，而百姓却或流离失所，或暴尸荒野，百姓因此不为君主出力，这是天经地义的。孟子在这里强调统治者必须把人民的幸福放在首位，勤政爱民，,“,与民同乐,”,，而反对统治者的任意作为、营私谋利和不顾百姓死活，否则便可,“,疾视其长上之死而不救,”,。可见孟子对君臣关系，
展开阅读全文