新古典主义文论汇总课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,新古典主义文论,华中师范大学文学院,2014,年,04,月,17,日,新古典主义文论华中师范大学文学院,主要内容,反思与矫正,广泛影响 概念化教条化 英感伤主义、法德启蒙主义,一、布瓦洛与新古典主义,二、英国新古典主义,主要内容反思与矫正 广泛影响 概念化教条化,一、布瓦洛与新古典主义,古希腊罗马文化,+,唯理主义,=,古典主义,理论总结者和解释者：普遍性的文学理论,布瓦洛,诗的艺术,，以理性为指导：,第一章确立理性原则；,第二章分析次要文体；,第三章分析主要文体；,第四章关于理性和品格的一些忠告。,布瓦洛文学思想,（一、二、三、四）,一、布瓦洛与新古典主义古希腊罗马文化+唯理主义=古典主义,（一）以理性为指导,“首先须爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。”,“那种正确地作判断和辨别真伪的能力”,1,，将理性确立为文学理论的原则；,2,，以理性考察文学的形式，特别是音韵；,3,，以理性对文体加以分类；,主要文体包括悲剧、史剧和喜剧三种，次要文体包括牧歌、悲歌、颂歌、十四行诗和讽刺剧等,4,，以理性来规定和约束当时的文学创作；,“要从工巧中求质朴，要雄壮而不骄矜，要优美而无虚饰”，“提高你的笔调,”,（一）以理性为指导“首先须爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理,（二）重视文学艺术特性,1,，肯定文学语言的多样性；,2,，重视文学技巧的作用；,3,，认识到艺术真实和一般真实的差异：,真实并不等于,“累赘无用的细节”，“有时候真实的事演出来可能并不逼真”,4,，追求“典雅”。,“要避免鄙俗和卑污，最不典雅的文体也有典雅的要求。”,（二）重视文学艺术特性1，肯定文学语言的多样性；,（三）“自然”和“类型”,艺术模仿自然,=,遵循理性,亚,氏、,贺,氏之,“自然”,：,客观,之,人,之,生活,；,布,氏之,“自然”,：,合乎常情常理的事物，而且，理性就是普遍永恒的人性，艺术必须摹仿普遍永恒的自然，才能体现理性精神，也就是普遍永恒的人性。,“类型”：,“你那人物要处处符合他自己，从开始到中场表现得始终如一。”,抽象性与具体性、生动性、与个性相结合,（三）“自然”和“类型”艺术模仿自然=遵循理性,（四）关于摹仿古人作品,极为推崇古希腊、古罗马的优秀作品。,荷马作品是,“众妙之门，并且取之不尽”,，维吉尔作品,“情意绵绵，都是神到之作”,古希腊古罗马诗人是从自然和神那里得到启示，代表着摹仿自然的最高成就，因此，诗人要摹仿自然，就必须摹仿古典作品。,摹仿的辩证：摹仿优秀作品；摹仿与创造的结合。,（四）关于摹仿古人作品极为推崇古希腊、古罗马的优秀作品。,二、英国新古典主义,本,琼生，约翰,屈莱顿、亚历山大,蒲伯、撒缪尔,约翰逊,法国影响,+,英国文学传统,二、英国新古典主义本琼生，约翰屈莱顿、亚历山大蒲伯、撒,（一）屈莱顿及其,论诗剧,1668,年，,论诗剧,，对话体：,英法问题、古今问题、有韵无韵问题,1,，英法问题：“我们不曾从法国借用什么东西，我们的情节是地道的英国货。”,2,，古今问题：“诗剧应该是关于人性的正确而生动的反映，它要表现人的激情与个性，以及他的时运的变化，其目的是给人类提供愉快与向导。”,3,，有韵无韵,（一）屈莱顿及其论诗剧1668年，论诗剧，对话体：英,悲剧批评的基础,把古希腊、古罗马的悲剧理论作为悲剧批评的基础，强调诗人的判断能力和精通伦理哲学，强调以技术规范天才，强调悲剧的教化功能。,“悲剧是一个完整的、伟大的、可能的行为摹仿；这种行为被作者表现了出来，而不是叙述了出来；这种行为由于引起了我们的恐怖和怜悯，能够帮助我们消除心中存在的两种激情。更概括地说，悲剧描写或刻画了一种行为，这种行为必须具有上述的一切性质。”,悲剧批评的基础把古希腊、古罗马的悲剧理论作为悲剧批评的基,（二）蒲伯对“自然”的诠释,1,，自然与对古典的学习相结合：,“自然没有任何偏差，自然是神圣的、永恒的、普遍的光辉。它将生命、力量和美赋予艺术，使艺术获得源泉、鹄的和检验的标准。因此对文艺的批评与判断，首须遵循自然，依照自然的法则。”,“自然和荷马原为一体”,2,，自然与“巧智”观念相结合：,主要指诗人艺术家如何使想象力和判断力结合起来，创造出有特色的、能引起读者审美想象的艺术形象的能力，它不是一般的智慧，而是艺术独有的智慧。,（二）蒲伯对“自然”的诠释1，自然与对古典的学习相结合：,（三）约翰逊及其,莎士比亚戏剧集,序言,1,，忠实于自然的人性；,2,，类型：普遍性与个性的统一；,3,，理性原则的体现：我们的理智只能把真理的稳固性作为它自己的依靠。所以，诗人必须摆脱他的时代和本国的偏见，必须考虑抽象的和永恒状态中的是与非，必须撇开当时的法规和观点，进而追求那种普遍的、超越一切永久不变的真理；,4,，戏剧的超越性效果；,5,，反对“三一律”教条：生活,-,幻想,-,戏剧,（三）约翰逊及其莎士比亚戏剧集序言1，忠实于自然的,“类型”的论说,莎士比亚的思想来自活的世界，他所表现东西也不外乎他实际看到的事物。,除了给出有普遍性的事物以正确表现之外，没有任何东西能够被许多人所喜爱，并且长期受人喜爱。,诗人的任务不是考察个别事物，而是考察类型；他注意普遍的特点和注意大体的形貌。他不数郁金香的纹路或描写森林的深浅不同的绿荫。在所画的自然画像中，要能展现出那样一些显著的特色，使人一看就想起原本，某一个人会注意到而另一个人会忽视的那些区别必须略去，要突出那些对有心人和粗心人同样明显的特征。,“类型”的论说莎士比亚的思想来自活的世界，他所表现东西也不外,对莎士比亚的评价,莎士比亚超越所有作家之上，至少超越所有近代作家之上，是独一无二的自然诗人；他是一位向他的读者举起风俗习惯和生活的真实镜子的诗人。他的人物不受特殊地区的,世界上别处没有的风俗习惯的限制；也不受学业或职业的特殊性的限制，这种特殊性只能在少数人身上发生作用；他的人物更不受一时风尚或暂时流行的意见所具有的偶然性所限制，他们是共同人性的真正儿女，是我们的世界永远会供给我们的观察永远会发现一些人物。,在其他诗人的作品里，一个人物往往不过是一个人，在莎士比亚的作品里，他通常代表一个类型。,对莎士比亚的评价莎士比亚超越所有作家之上，至少超越所有近代作,以生活和幻想反对三一律,万事万物中，时间对于幻想是最惟命是从的，幻想几年的度过和几小时的度过同样是不费力气的事。在回想中我们很容易把实际行动所需要的时间压缩，因此当我们看见对实际行动所作的戏剧摹仿时，我们也就容许这个时间被压缩了。,以生活和幻想反对三一律万事万物中，时间对于幻想是最惟命是从的,