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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,浙江高考语文,论语选读模拟训练题,浙江高考语文,1,、,阅读下面的材料，完成（,1,）（2）题。（6分）,君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子）,人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。（孟子）,若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？视弟子与臣若其身，恶施不慈？（墨子）,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（墨子）,（1）根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张_爱，墨子主张_爱。（各用一个字概括）（2分）,（孟子）,仁,，（墨子）,兼,。（2分）,1、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,（2）结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。（4分）,孟子之“爱”：由己及人,有差等,；以,血缘,为基础，出于天性。（2分）,墨子之“爱”：视人如己,无差等,；以,利益交换,为基础，出于功利心。（2分）,（2）结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。（4分,2,、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(论语里仁),范氏曰：“君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。人惟其不行也，是以轻言之。言之如其所行，行之如其所言，则出诸其口必不易矣。”（朱熹论语集注）,（1）孔子对于“言”和“行”的态度是：_。（用四个字回答）（2分）,重行轻言,（2分）,2、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,（2）结合范氏的解说，简析孔子持这种言行观的原因。（4分）,言说,容易,，行动,艰难,。（1分）,君子贵在,言行一致,，唯有克制容易的言说、加强艰难的行动，才能言如其行，而非言过其实。（3分）,（2）结合范氏的解说，简析孔子持这种言行观的原因。（,3、(2014浙江卷)阅读下面的材料,完成,（1）（2）题。,(5分),孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(论语季氏),子曰:“孰谓微生高,直？或乞醯,焉,乞诸其邻而与之。”(论语公冶长),【注】微生高:春秋时鲁国人。醯(x):醋。,1.第一则材料主要体现了孔子的_观。(1分),择友,2.孔子为什么说微生高不直?对孔子这种评价,你怎么看?(4分),第一问:醋是小物,有就说有,无就说无,微生高,应据实相告,。而他却向邻居求讨,以应求者,用意委曲,并非正直之人,因此孔子认为微生高不直。,第二问:孔子的评价是正确的,为人处世要,实事求是,要正直,。其目的在教诲弟子养成君子品格,于细微事不可不谨,。,3、(2014浙江卷)阅读下面的材料,完成（1）（,4、(2014福建卷)阅读下面的论语和孟子选段,完成后面的题目。,富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处,也。(论语里仁),非其义也,非其道也,一介,不以与人,一介不以取诸人。(孟子万章上),【注】不处:不享有。一介:一点点小东西。,(1)请概括上面两个选段主张的共同之处。(2分),取得财富,不能违背原则,。,(2)上面两个选段主张的不同之处是什么?请简要分析。(4分),论语选段立足于“道”,其主张侧重于,取得的方式方法,要正当;,孟子选段立足于“义”和“道”,其主张侧重于,取得和给予都要合乎道义,。,4、(2014福建卷)阅读下面的论语和孟子选,5,、,阅读下面的材料，完成,（1）（2）,题。（6分）,甲,（曾皙，名点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（论语先进）,乙,子路曰：“愿闻子之志。”,子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长）,（,1,）由材料甲“喟然”一语可以看出，孔子心中既有对曾皙所描述志向的_之情，也有对自己志不得伸的_之感。（2分）,神往 苦闷,5、阅读下面的材料，完成（1）（2）,（,2,）请根据材料乙的相关内容，简述材料甲“吾与点也”的原因。（4分）,由材料乙可知，,孔子的志向,是建立一个老少皆安、仁爱和乐的礼治社会。（2分）,材料甲曾皙所描述的生活场景，正是,孔子梦寐以求的,国泰民安、天下太平的礼治社会的生动写照与缩影。（2分）,6、阅读下面的材料，完成,（1）（2）,题。（6分）,曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(论语里仁),子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！，。”（论语卫灵公）,所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。（礼记大学）,（1）,补出上面材料的空缺部分。（2分）,己所不欲 勿施于人,（2）,根据上面的材料，简析“絜矩之道”的内核。（4分）,絜矩之道即,恕道,，强调为人处世要仁爱宽厚，将心比心，从否定性方面,推己及人,。,这种恕道,以自身的体认为衡量尺度,，来调节自己的一言一行，是形成,社会公德,的基石，也是人的道德生活的开端与归宿。,6、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,7、(2015浙江卷)阅读下面的材料,完成,（1）（2）,题。(5分),知言者，尽心知性,于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义,而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。,(选自朱熹四书章句集注孟子集注),（1）根据材料可以判断,朱熹这段话是对孟子中“我知言,我善养吾,_,”一句的注释。(2分),浩然之气,（2）从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3分),知言,能明道义,于事无疑。,养气,能配道义,于事无惧。,7、(2015浙江卷)阅读下面的材料,完成（1）（2）题。,8、阅读下面的材料，完成,（1）（2）,题。（6分）,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）,孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（孟子离娄下）,盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。（朱熹）,（1）,上述材料，贯穿了一个共通的哲学观念，即_。（2分）,中庸之道,（2）,综合三则材料，简析这种哲学观念的特征。（4分）,原则性,。材料一孔子强调只有仁者才能正确地喜爱人、厌恶人，因为他们心中有仁义这一准则，这就是中庸的原则性。,均衡性,。材料二孟子说孔子不做过分与过度的事，说明中庸就是综合各方因素，积极调和，保持均衡。,灵动性,。材料三朱熹说事物是在不断变化的，因此中庸的具体形态不是固定的，而是根据实际情况灵活处理的。,（每点2分，写出2点，即给满分）,8、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,9、（2015福建）阅读下面的孟子选段,完成后面的题目。(6分),尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易,注,为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(孟子滕文公上),【注】易:修治,耕种。,附【译文】,尧把得不到舜当作自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的,是农夫。把财物分给人叫惠,把好的道理教给别人叫忠,为天下物色贤才叫仁。因此,把天下让给别人是容易的,为天下物色到贤才是困难的。,9、（2015福建）阅读下面的孟子选段,完成后面的题目。,9、（2015福建）阅读下面的孟子选段,完成后面的题目。(6分),尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易,注,为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(孟子滕文公上),【注】易:修治,耕种。,(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。(3分),“忧”的内容不同;农夫为耕种丰歉而忧,尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。,(2)为什么说“为天下得人难”?请根据选段谈谈你的理解。(3分),“得人”中的“人”,是治国理政的人才,他们既要能施惠百姓使其安生,又要能教化百姓使其向善。这种人才十分稀有,很难找到。,9、（2015福建）阅读下面的孟子选段,完成后面的题目。,10、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”(论语八佾),子曰：“当仁不让于师。”（论语卫灵公）,（,1,）“揖让而升，下而饮”说明在君子之争中要恪守_的规范。（2分）,礼,（,2,）根据以上材料，简述孔子对“争”与“让”的态度。（4分）,面对“射”，“争”中要有“让”，即,以礼为准则,公平竞争。,面对“仁”，“让”中要有“争”，即,以仁为指南,据礼力争。,10、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,11、2016浙江卷阅读下面的材料,完成,（1）（2）,题。(5分),墨子节用:“圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用,而为者,是故用财不费,民德,不劳,其兴利多矣。”,【注】加用:更有用、更有价值。德：通“得”。,附【译文】,墨子节用中说:“圣人在一国施政,一国(的财利)可以成倍增长;大到施政于天下,天下(的财利)可以成倍增长。这种(财利的)加倍,并不是向外掠夺土地,而是根据国家情况,省去无用的费用,因而足以成倍增长。圣王施政,他发布命令,兴办事业,使用民力和财物,没有不是有益于实用才去做的,所以使用财物不浪费,民众能不劳苦,他兴起的利益就多了。”,11、2016浙江卷阅读下面的材料,完成（1）（2）题,11、2016浙江卷阅读下面的材料,完成,（1）（2）,题。(5分),墨子节用:“圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用,而为者,是故用财不费,民德,不劳,其兴利多矣。”,【注】加用:更有用、更有价值。德：通“得”。,（1）从这段文字看,“节用”的含义是。(不超过6个字)(1分),去无用之费,（2）根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。(4分),不赞成通过对外掠夺来增强国力。,合理地节约用度。,珍惜人力物力,减轻百姓负担。,11、2016浙江卷阅读下面的材料,完成（1）（2）题,1,2,、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,一,陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语宪问）,二,子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣！何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（墨子兼爱）,(1),从一二段文字看，孔子和墨子都具有什么样的精神？（2分）,知其不可而为之,12、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,(2)结合上述材料，简析孔墨的这种精神的不同思想内涵。（4分）,根据材料，孔子“知其不可而为之”是为了履行自己为官的职责，意在,维护礼制,，并对违犯周礼的行为表明自己严正的态度。,根据材料，墨子“知其不可而为之”是为了,倡导并维护“义”,，正是天下人“莫为义”，墨子愈发感到“为义”的重要性和紧迫性。,(2)结合上述材料，简析孔墨的这种精神的不同思想内涵。（4分,13、阅读下面的材料，完成（1）（2）题。（6分）,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（
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