孟子《仁义礼智课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,闽侯一中：彭敖,闽侯一中：彭敖,整体感知,“,四心”,“,四端”,“,四德”,整体感知“四心”“四端”“四德”,?,思考一：,在孟子看来，作为“人”，我们每个,人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，,我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已,经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，,孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？,?,不是。“仁义礼智四种发端”并不等于,“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼,智”境界的潜能。,?,在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境,界，至少要做到六个方面：要“扩而充之”，,要“存之”，要“求”之，要“反身而,诚”、“强恕而行”，要“熟之”，要不,“自暴自弃”。,?思考一：在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁,思考二：,从课文所选的,6,段选文来看，课题就是全篇,所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就,都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且,它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子,是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的,手法来引出这个中心的？,思考二：从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心,一、,层进式的手法,引出论说中心的。,首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这,种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆,有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善,而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；,因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因,而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用,的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步,逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中,心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们,去学习和借鉴。,一、层进式的手法引出论说中心的。首先提出一个观点：“人皆,二、是运用,正反对比的手法,。,从大的方面来讲，先从正面立论：“人,皆有不忍人之心”，接着从反面推论：,“无恻隐之心，非人也；,非人,也；,非人也；,非人也,;,接着再,把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞,让之心”、“是非之心”归为“仁义礼,智”四端，最后引出所要论说的中心,正反对比，辩证有力！,二、是运用正反对比的手法。从大的方面来讲，先从正面立论：,思考三：,第,1,段引出论说中心的手法极富理性，辩,证有力，但是，运用,层进式,也好，运用,正,反对比,也好，而从逻辑上来说，用的都是,直接推理的方式，而唯独对“人皆有不忍,人之心”这一观点不惜调动了“例证法”,和“正反对比法”展开了全面而深刻的论,证，这是为什么？你从孟子所运用的“例,证法”的论证中能得到一个怎样的启示,？,思考三：第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但,?,“,人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理,出论说中心的十分重要的理论基础，它就,像为了求证一个几何命题而精心设定的一,个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么,有待求证的命题就不存在，同理：“人皆,有不忍人之心”这个直接推理出论说中心,的重要理论基础如果站不住脚，本文的论,说中心也就站不住脚。,?,从孟子所运用的“例证法”的论证中,我们可以得到这样一个启示：运用“例证,法”论证观点时，举例要全面，绝不能使,用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学,的作文中却是屡见不鲜的。,?“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要,仁义礼智与走西口,仁义礼智与走西口,?,走西口里面除了故事曲折离奇、令人惊叹,外，几代晋商在与命运抗争中的表现出的坚忍、,奋斗精神更是深深地感染着我，而剧中“仁义礼,智信”对几代人的教育更让我深有感触。看完这,个故事，我不禁深思，“仁义礼智信”这五个字,应该怎么理解呢？,“仁义礼智”最初由孟子提出，并以仁义礼智,为四端：后汉代董仲舒扩充为“仁义礼智信”，,称为“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发,展中，对幼儿启蒙教育的三字经中，提到,“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”,“五常”,是一种信念，这种信念也成为许多成功人士一生,为之奋斗的行为准则。,?走西口里面除了故事曲折离奇、令人惊叹外，几代晋,?,对“五常”的解释因社会背景的不同而变迁，也,因一代代人追求的不同而改变。我们仅从山西祁县田,家代代相传的祖训的变更中，即可感受到国家通过这,一理念对国民的期待。最初田家对“仁义礼智信”解,释为：大忠大爱为“仁”,，大孝大勇为“义”，修齐,治平为“礼”，大恩大恕为“智”，公平合理为,“信”，这是一个弘扬忠孝、修身治国平天下时期的,要求；而到了民国，革命党人将田家祖训“仁义礼智,信”理解为：天下一统为“仁”，民族兴亡为“义”，,自强不息为“礼”，福亏自盈为“智”，以义取利为,“信”。解放战争爆发、时局动荡不安的中国，共产,党在号召志士参加革命时，田家人士对于祖训有了更,深刻的理解，认为：世界大同为“仁”，祖国山河为,“义”，家国天下为“礼”，刚柔相济为“智”，一,诺千金为“信”，当以诺颜王子、田家子孙为首的革,命志士齐声立下上述誓言的时候，我感动了！“祖国,山河、家国天下”，当以此承载终身的追求时，生命,显得是那么有力量，这种力量足以令人震撼。,?对“五常”的解释因社会背景的不同而变迁，也因,?,在,21,世纪的今天，这个促进经济发展、规划个人,职业生涯的时代，我们是否还有必要遵循“仁义礼智,信”的五常要求，对自己和社会共同有益的“五常”,的具体内容应该是什么呢？我个人认为，当今社会，,对个人、企业而言，“仁义礼智信”可以解释为“仁,爱、忠义、礼和、睿智、诚信”。,“仁爱”,是儒学伦理哲学的中心范畴与最高道德,准则，其本义是友爱、互助、同情。对个人而言，仁,是仁爱、宽容之心。热爱工作，用爱心来对待他人，,包容别人。,?,“忠义”,有两个方面的意思，一方面是个人对他,人忠诚，怀一颗赤诚之心，为社会发展尽己之力；其,二是，社会要实行正确的利益分配原则，实现义利合,一、以义生利地促发展原则。,?在21世纪的今天，这个促进经济发展、规划个人,?,“,礼和”,是人际关系、个人秉承传统的礼仪、礼法、,上下有序原则，才能处理好各种关系，借助合力提升自,己。,?,“睿智”,是对知识的综合运用中要有智慧，才智，,智谋。一个人要保持强烈的求知欲，不断提高自己的知,识水平和综合运用能力；通过向新技术的挑战和创新勇,气、锐气提升综合竞争力，达到智慧和谋略的克敌制胜。,“诚信”,是诚实不欺、诚心诚意，言而有信、遵守,诺言。“诚信”是一个人道德思想与道德行为的体现，,孔子说“人而无信，不知其可也”，墨子说“言不信者，,行不果”，一个人赢得诚信，就会赢得尊重。,?,信念决定胸怀，胸怀影响事业，只有努力使自己成,为有仁、有义、有礼、有智、有信的人，我们才更具备,成功的条件。,?“礼和”是人际关系、个人秉承传统的礼仪、礼,?,最后一集诠释仁义礼智信更是上升为三重境界。,?,第一重：,?,大忠大爱为仁,大孝大勇为义,修齐治平为礼,大恩大恕为智,公平合理为信,?,?,第二重：,?,天下一统为仁,民族兴亡为义,自强不息为礼,福亏自盈为智,以义取利为信,?,?,第三重：,?,世界大同为仁,祖国山河为义,家国天下为礼,刚柔相济为智,一诺千金为信,?,仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。,?最后一集诠释仁义礼智信更是上升为三重境界。?第一重：,总结教学：,本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的,重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的,“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的,集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们,应当去认真地学习体会，并要积极地继存和,发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子,经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，,更是我们必须学习和借鉴的。,总结教学：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说,