《哲学笔记》对辩证法的贡献解析ppt课件

*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第四讲 列宁的唯物辩证法思想,第四讲 列宁的唯物辩证法思想,一、哲学笔记对唯物辩证法的贡献,1.哲学笔记的写作背景,2.提出并论证了唯物辩证法的核心,3.提出逻辑学、辩证法和认识论三者的同一观点,4.,对辩证唯物主义实践观探索,5.对辩证唯物主义认识论的探索,6.对唯物辩证法的体系的建构,一、哲学笔记对唯物辩证法的贡献1.哲学笔记的写作背景,1.哲学笔记的写作背景,哲学笔记的主要部分写于1914-1916年的8个笔记本，其中包括谈谈辩证法问题、黑格尔一书摘要等人们熟悉的篇章，其主要内容是辩证法。,哲学笔记写作的两个主要原因：,第一，为了批判第二国际各党在一战中的社会沙文主义及其诡辩论。,第二，为了建立辩证唯物主义的完整严密科学体系。,1.哲学笔记的写作背景,沙文主义,沙文主义，是资产阶级侵略性的民族主义.泛指极端民族主义和好战的情绪，是把本民族利益看得高于一切，主张征服和奴役其他民族。主要是宣扬本民族至高无上，主张征服和奴役其他民族的思想和行为。,“沙文主义”这个名词则首先出现在法国的一部戏剧“三色帽徽”中，以讽刺的口吻描写沙文的这种情绪。后来这个词被广泛应用，如大国沙文主义、民族沙文主义等，还曾被女权运动的领袖用于“男性沙文主义”。英语中有一个对等的词，是Jingoism。所以经过演变，如今“沙文主义”这个词在英语中更多场合中指种族歧视与性别歧视，尤其是后者。沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族感到骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种有偏见的情绪。,沙文主义,诡辩论,诡辩论是形而上学和主观主义的思想形式之一。一切利用似是而非的推理和论断否认真理或阻碍探索真理的思维方式的总称。诡辩，指为明显的谬误或与公认的合理观念相对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断。诡辩所使用的论证手法称作诡辩术。,诡辩论,2.提出并论证了唯物辩证法的核心,黑格尔：,黑格尔认为任何范畴内部都包含看自己的对立,面,，发展下去必然向对立而转化，最后两个对立的范畴合成一个新的范畴，如“存在,”,转化为“非存在,”,，二者统一成“生成”。这就是黑格尔的三段式正、反、合，他的整个哲学体系就是由大大小小的三段式按从抽象到具体的原则排列起来,的。显然，在黑格尔体系中，三段式即否定之否定，是整体，而矛盾思想是三段式的一部分，因而辩证法的核心是三段式而不是矛盾思想。,2.提出并论证了唯物辩证法的核心黑格尔：,恩格斯：,否定之否定是辩证法的核心,恩,洛斯在反杜林论中把矛盾思想与否定之否定思想区别开来，在自然辩证法中提出了辩证法的三个主要规律的思想，即质量相互转化规律、对立而相互渗透的规律和否定之否定的规律。他还指出发展是由矛盾引起的，否定之否定就是螺旋式发展.但他仍认为否定之否定是辩证法的核心。,恩格斯：否定之否定是辩证法的核心,列宁：创造性的提出对立统一规律是唯物辩证法的核心(参考黄楠森)，区分了否定之否定与对立统一规律。,第一，对立,面,的统一和斗争是矛盾规律的基本内涵。,列宁的谈谈辩证法问题一文在哲学笔记中带有一定的总结性，其中说到，“发展是对立而的斗争”2,(,p,306)“发展是对立而的统一(统一物之分为两个相互排斥的对立而以及它们之间的相互关系)。,2,(,p,306),列宁：创造性的提出对立统一规律是唯物辩证法的核心(参考黄楠森,第二，对立,面,的统一是相对的，对立,面,的斗争是绝对的。,列宁说:“对立,面,的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立,面,的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。,2,(,p,306),第三，对立而的统一和斗争是事物发展的内部动力。,辩证法思想家历来坚持事物的运动、变化、发展是自己运动，而自己运动的源泉是内部矛盾,反对把运动归结为外因的推动，虽然这种思想往往是自发的,。开和矛盾的解决。他总结说:这种观点“才提供理解一切现存事物的自己运动的钥匙，才提供理解飞跃、渐进过程的中断、向对立而的转化、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙”2(P306),第二，对立面的统一是相对的，对立面的斗争是绝对的。,第四，对立统一规律是辩证法的核心。列宁说:“可以把辩证法简要地规定为关于对立而的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。,2,(,p,192,),为什么说对立统一规律是辩证法的核心？,第四，对立统一规律是辩证法的核心。列宁说:“可以把辩证法简要,当今关于对立统一规律在辩证法中的核心地位，主要有三点：,1.对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和事物发展的源泉、动力。唯物辫证法是关于普遍联系的科学，而联系的根本内容则是相互依存和相互排斥的对立面之间的联系。唯物辩证法又是最全面最深刻的发展学说，而发展的源泉、动力是对立面的统一和斗争。唯物辩证法之所以能够从联系、发展中看事物，主要原因就在于它坚持了对立统一规律。,当今关于对立统一规律在辩证法中的核心地位，主要有三点：,2.既然对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉、动力，那么它也就必然要成为核心而贯穿在唯物辩证法的其他规律和范畴之中，成为理解其他规律和范畴的一把钥匙。,3,.,对立统一规律是两种发展观根本对立的焦点。列宁说:“有两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上见到的?)发展(进化)观点:认为发展是减少和增加，是重复，以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联)。”(第408页)这就是说，是否承认对立统一规律是辩证法和形而上学根本对立的焦点，是区别辩证法和形而上学的最后的分水岭。,2.既然对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉、动,3.逻辑学、辩证法和认识论三者的同一观点,列宁的原话是这样的:“在资本论中，逻辑、辩证法和唯物主义认识论不必要三个词:它们是同一个东西都应用于同一门科学。”(哲学笔记一九七四年单行本，第三五七页，以下凡只注明页码者均指此书)问题在于:这话是指三者是同一个东西的三个方面，还是具有统一关系的三个不同的东西?有些同志认为，列宁说三者应用于同一门科学，似乎三者可以解释为三个不同的东西，但括号里的补充说明讲得很清楚，三者是同一个东西，甚至连三个词都不必要，因此，硬说列宁所说三者是三个东西未免太牵强了。有些同志则认为，辩证法是宇宙观，即关于世界及其一般规律的科学;认识论是关于认识及其规律的科学;逻辑学是关于思维及其规律的科学，三者对象各不相同，当然是三个东西。,3.逻辑学、辩证法和认识论三者的同一观点 列宁的原话是这样的,尽管列宁用了“同一个东西”这种表述，但这是个别论断,，,我们不能咬文嚼字，死抠字眼。是的，对列宁的话的确不应咬文嚼字，而应领会其精神实质，但何以见得我所领会的是精神实质呢?这就要把这句话同列宁的其他言论联系起来加以完整的准确的理解，不能把列宁说得很明白的话加以随意的解释，而自认为是精神实质。我们毋宁明白表示不同意列宁的观点，而大可不必把自己的观点强加于列宁。我认为列宁把三者看成同一个东西，理由不仅在于列宁的上述论断说得十分清楚，而且在于列宁还有许多类似的话，还在于列宁的观点同黑格尔、恩格斯的观点也是一致的。,尽管列宁用了“同一个东西”这种表述，但这是个别论断，我们不能,黑格尔,并没有明确讲过逻辑学、辩证法和认识论是同一个东西但他的许多言论和做法说明，在他那里三者是同一个东西的三个方面，即三位一体。,恩格斯,他,也没有明确谈到过三者同一的问题，但他把逻辑学和辩证法看成同一个东西，却是十分清楚的。他曾经给辩证法下过一个有名的定义:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”(反杜林论，一九七一年版，第一三九页),黑格尔,列宁,明确提出三者同一的是列宁，他只在一个地方提出这个论断，即上面所引那段话。但谈到这个问题的地方是很多的，那段话决非“孤证”。列宁谈到逻辑学是什么时有这样一段话:“逻辑不是关于思维的外在形式的学说，而是关于一切物质的、自然的和精神的事物的发展规律的学说，即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说，即对世界的认识的历史的总计、总和、结论。”(第八九,九,o页)实际上这段话不外是说:逻辑学就是辩证法(世界观)，也是认识论(认识史的总结)。,列宁,例如列宁说:“概念的关系(=转化二矛盾)一逻辑的主要内容，并且这些概念(及其关系、转化、矛盾)是作为客观世界,的反映而被表现出来的。事物的辩证法创造观念的辩证法，而不是相反。”(第二一0页)在这里，列宁把逻辑学的主要内容看作世界一般规律的反映，即辩证法。或者说，,辩证法的规律是“世界和思维的运动的一般规律”(第一八六页，作为世界的规律的科学，辩证法是世界观;作为思维的规律的科学，它是逻辑学。,例如列宁说:“概念的关系(=转化二矛盾)一逻辑的主要内容，并,科学，辩证法是世界观;作为思维的规律的科学，它是逻辑学。列宁还明确地指出:“逻辑学是和认识论一致的。”(同上)“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论”(第四一O页)，这是什么意思呢?这不外是说，逻辑学中范畴的逻辑联系和范畴的历史发展一致，范畴的逻辑联系实际是“思想史的精华”或“思想史的结果和总结”(第一八六页)，因而也是认识发展的规律，故逻辑学或辩证法也就是认识论。这个思想无疑来自黑格尔，列宁颇为欣赏。在许多地方，当列宁读到黑格尔把范畴的逻辑发展与范畴的历史发展联系起来时，列宁都要赞赏几句，例如说:“显然黑格尔是把他的概念、范畴的自己发展和全部哲学史联系起来了，这给整个逻辑学提供了又一个新的方面。”(第一一七页),科学，辩证法是世界观;作为思维的规律的科学，它是逻辑学。列宁,作为人类认识史的总结，或作为关于人类认识规律的科学就是认识论，作为关于思维的规律的科学就是逻辑学。这种理解同黑格尔的作法是一致的，列宁也是在谈论黑格尔的观点时提出这些看法的，当然，他们之间有一个重大的区别，在黑格尔那里，思维、概念是客观存在的，思维的辩证法创造客观辩证法，逻辑学是世界观的基础;而在列宁那里，思维、概念是客观世界的反映，客观辩证法创造思维的辩证法，世界观是逻辑学的基础。,作为人类认识史的总结，或作为关于人类认识规律的科学就是认识论,在列宁看来，在形式上资本论和黑格尔的逻辑学是一致的，都是三者同一，但基础不一样，而由于基础不一样，黑格尔的逻辑学便成为思辨哲学，靠逻辑推演来建立，而在资本论中，“在每一步分析中，都用实即用实践来进行检验”(第三五七页)。如果列宁写本系统阐述辩证法的书，他将以事实为根据，建立一个三者同一的体系，这是可以想象的。,在列宁看来，在形式上资本论和黑格尔的逻辑学是一致的，,4.,对辩证唯物主义实践观探索,列宁十分重视马克思的实践观，并进一步丰富和发展辩证唯物主义实践观。,1.黑格尔猜测到了实践是检验认识的标准,在哲学笔记中，他又指出黑格尔从唯心主义角度猜测到了实践观点。黑格尔并没有直接明确地提实践观点，而是在安排实践与认识两个范畴在哲学体系中的位置时猜测到了实践标准的观点。列宁指的是黑格尔逻辑学中的一个三段式“认识一实践,（作为中介）,一绝对观念,”,，即认识通过实践过渡到绝对观念(绝对真理)，,在这一机制里，进行逻辑的推演，,个唯心主义的公式中包含着认识经过实践的检验而成为真理的思想。作为彻底的唯心主义者，黑格尔能够猜测到实践的检验认识的作用已经难能可贵了。,4.对辩证唯物主义实践观探索列宁十分重视马克思的实践观，并进,2.实践概念的基本内涵是目的性加现实性,列宁说:“善是对外部现实性的要求，这就是说，善被理解为人的实践一要求(1)和外部现实,（,2,）,2,(p183),，这就明确地揭示了实践概念的两个最主要的因素:主体性(目的性)和现实性。“这就是说，世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。,”,2,(,p,183)实践是人的实践，主体性或目的性是不可缺少的要素.这是易于理解的。,3.实践是认识的源泉,人的实践是由人的认识支配的，这是传统的观点，也是正确的。他