人教版宋明理学课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,程颢程颐朱熹陆九渊王守仁,1,材料“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。,材料“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于,2,另类皇帝,梁武帝,梁武帝名萧衍，自幼,饱读儒家经书,，一度又,信奉,道教,，,经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又,“舍道释佛”，,以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把,推崇佛教推向戏剧性的高潮,。,另类皇帝梁武帝,3,三教图,清,丁云鹏,此图绘佛、道、儒三教,的创始人释迦牟尼、老子、,孔子三人于一图之中，似正,在辩经论道，体现了中国古,代“三教合一”的社会思,潮。画面中，释氏趺坐于菩,提树下成为画面主体，老子,坐于蒲草之上，与一身士大,夫装束的孔子相对。,三教图清丁云鹏 此图绘佛、道、儒三教,4,根据上述史料，说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况？,儒学思想受到怀疑；,社会普遍崇信佛教；,三教鼎立。,根据上述史料，说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况？,5,魏晋南北朝时期面临,严峻挑战,：,佛教盛行；,道教在民间的传播；,儒学本身的问题和缺陷。,？,魏晋南北朝时期面临严峻挑战：佛教盛行；？,6,佛教盛行。,佛教,产生于古代印度，西汉末年传入中国。东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺）、主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。,道教在民间的传播。,东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合形成，尊老子为教主。讲求道法自然，修炼养生，长，生不老，希望成为神仙。,儒学本身的问题和缺陷。,儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足,。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。,佛教盛行。,7,【,重点学习目标,】,1,、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。,2,、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王阳明的思想主张。,3,、比较程朱理学与陆王心学的异同。,4,、理解宋明理学的影响,【重点学习目标】1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展状,8,一、历史背景,魏晋南北朝，,面临严峻挑战，吸收,佛,、道思想，有了新发展,隋朝出现,“,三教合一,”,唐朝提出,“三教并行”、复兴儒学。,第,3,课 宋明理学,宋朝，,民族矛盾和阶级矛盾尖锐；农业、手工业恢复、发展，推动科技进步；重文轻武,。,一、历史背景 魏晋南北朝，面临严峻挑战，吸收佛、道思想，,9,二、宋明理学,（,1,）理学的含义：北宋时，儒家学者融合了,_,思想来解释儒家义理（,理论化、思辨化,），形成了以,_,为核心的新儒学体系。,（,2,）主要流派：,程朱理学,(,客观唯心主义）,陆王心学,(,主观唯心主义）,二、宋明理学,10,宋明理学主要流派,程朱理学,陆王心学,陆,九,渊,王,守,仁,程,颐,朱,熹,程,颢,宋明理学主要流派程朱理学陆王心学陆王程朱程,11,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,阅,读下列材料,归纳程朱理学的主要内容,天理是宇宙本源,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地阅读下列,12,材料二,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。学习和修养的目的就是,“,遏人欲而存天理,”,。,天理,:,即封建伦理道德和等级秩序,存天理，灭人欲,材料二“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣,13,材料三：,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,一事不穷，则阙了一事道理；,一物不格，则阙了一物道理。,格物致知,怎么才能把握“理”？,材料三：格物致知怎么才能把握“理”？,14,（,3,）二程的观点,哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物（,核心思想,）。,伦理观：把天理和伦理道德直接联系。,认识论：提出“格物致知”。,天理是本原,人性亦天理,仁义礼智信,三纲与五常,格物致于善,（3）二程的观点天理是本原,15,眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。,眉先生，胡后生，后生长于先生。,理学的集大成者,（南宋）朱熹：,眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。,16,（,4,）朱熹：,理学集大成者,朱熹的观点：,伦理观：,天理就是三纲五常，强调“存天理，灭人欲”,认识论：“格物致知”。,（4）朱熹：理学集大成者,17,（,2014,全国新课标卷,文综,26,）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性,(,),A,本质是善,B,本质为恶,C,非善非恶,D,本善习远,宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”,。,D,（2014全国新课标卷文综26）人性是先秦以来一直讨论,18,（,2014,浙江文综,12,）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有,(,),苏格拉底 亚里士多德,朱熹 李贽,A,B,C,D,题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”、“去人欲”、“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出。,C,（2014浙江文综12）如何对待物质需求，东西方思想家中,19,宋明理学主要流派,程朱理学,陆王心学,陆,九,渊,王,守,仁,程,颐,朱,熹,程,颢,宋明理学主要流派程朱理学陆王心学陆王程朱程,20,陆九渊,阅读材料，探讨心学思想,材料一 陆九渊,说：,“,宇宙便是吾心，吾心便是世界,”,材料二,风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,心即理也。,主观唯心主义,，即认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,。,陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。,陆九渊阅读材料，探讨心学思想材料二 风吹旗动，一位僧人说是,21,陆王心学,材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。,王守仁,答顾东桥书,有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”,“心”是万物的本原,陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，,22,陆王心学,材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。,是非之心，不虑而知，不学而能，,所谓良知,也,。,王守仁,王文成公全书,思想核心：“致良知”,“致”就是达到；“良知”,即本心,，是人所固有的善性，就是“理”。“致良知”就是通过,内心反省,克服私欲，,回复良知,就能成为圣贤。,陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也,23,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道,24,陆王心学,材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。,知行功夫，本不可离,。,王守仁,王文成公全书,知行合一,陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，,25,怎样理解王守仁的知行合一？,比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉。,怎样理解王守仁的知行合一？比如人人都知道孝敬父母，但是为,26,阳明认为“心外无物，心外无理”，认为良知就是天理，所谓穷理尽性应该在心上求，而不应该假于外物，解释“格物”的“格”乃是,孟子,中“惟大人为能格君心之非”的“格”，就是正的意思，物作“事”字义，格物就是正物，这些理本身是存在于我心的，即良知，,只要不断地存养天理，使良知不被私欲间断，在具体的事中去致吾心之良知，这就是知行合一,了，这也是,大学,中所讲的格致诚正的功夫真正的着力点。,阳明认为“心外无物，心外无理”，认为良知就是天理，所谓穷理尽,27,三、陆王心学,(,主观唯心主义）,1,、陆九渊：,心学的开创者,哲学观,：,把“心”作为宇宙万物本原，提出“心”即“理”；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。,认识论：,只需反省内心就可得到天理。,2,、王阳明：,心学的集大成者,背景：,明中期以后，封建专制统治危机；继承发展陆九渊学说；吸取佛教思想,内容：,哲学观：,“,心外无物”，“心外无理”,认识论：,“致良知”、“知行合一”,三、陆王心学(主观唯心主义）,28,观点,1,：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”,观点,2,：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之,宋明理学史,有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”,四、宋明理学的影响,观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王,29,仁者,必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物,“,仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉,人生自古谁无死,留取,丹心,照,汗青,宋,文天祥,粉身碎骨浑不怕,要留,清白,在,人间,明,于谦,苟利,国家,生死以,岂因祸福避趋之,清,林则徐,粉身碎骨寻常事,但愿牺牲报,国家,清,秋瑾,仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱,30,郭巨埋儿,郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，,郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，,遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。,二十四孝故事,郭巨埋儿二十四孝故事,31,在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅,安徽休宁县就有,2200,多个“节烈”妇女,。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以,死尽节的“烈妇”；,不仅有未婚夫死不嫁他人的,“望门寡”，,还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的,“烈女”。,中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”,在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来,32,“,酷吏以法杀人，,后儒,以,理杀人,。,”,“,人死于法，犹有怜之者；死