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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2016/8/15,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2016/8/15,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,8/15/2016,Page,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2016/8/15,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第三课 宋明理学,第三课 宋明理学,1,春秋：创立,战国：发展,秦朝：打击,西汉：正统,宋明以前儒家思想是怎样演变的？,孔 子,孟 子,秦始皇,董仲舒,知识回顾,春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统宋明以前儒家思想是怎,2,（,1,）表现,：,东汉末年，儒学权威性被严重削弱，,魏,晋、唐末五代儒学地位进一步动摇,魏,晋南北朝时期,，,佛,教、道教,的广泛传播,三,教之间相互吸纳渗透，出现,三教合,一,的,社会潮,流,一、理学产生背景,1.,儒学困境,（,2,）原因,人们饱经,战乱,之苦，以宗教求得精神解 脱，以及,统治者的提倡,（1）表现：东汉末年，儒学权威性被严重削弱，魏晋南北朝时期,3,三教图,“三教”是指：儒教、佛教、道教。,“,三教合一”,不是,儒教、佛教、道教,合为一体,，而是一种相互吸纳、,相互渗透、相互影响,的关系。,三教图“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒,4,2.,儒,学复兴运动,（,1,）唐,朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；,（,2,）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒,学复兴运动,韩愈提出,“,道统,”,思想。,李翱提出从,“,性命之源,”,高度来理解孔子之道。,（,3,）,影响：,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生,2.儒学复兴运动（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张,5,二,、,北宋五子与,理学的创立,1,、什么是理学？,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是,理学，又称新儒学,。,人性和儒家的伦理道德就是理，理就是天理。,“,理,”是,宇宙万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西,，是,天下万物永恒的普遍法则。,它体现在社会上是儒家“三纲五常”伦理道德，体现在人身上就是人性。,什么是理？（“理”的含义）,二、北宋五子与理学的创立 北宋五子将儒家的忠、孝、节、,6,2,.,北宋五子的主张：,（1）周敦颐、邵雍为理学奠基,（2）张载开创“气”学，理学中的唯物主义代表,(3)程颢、程颐（二程,）确定理学的最高范畴“天理”。天理的核,心是“仁,”，修养的最高境界也是“仁”。,2.北宋五子的主张：（1）周敦颐、邵雍为理学奠基（2）张,Page,7,（,1,）朱熹的理学思想及其贡献,在理气关,系（世界观）：,他认为,，,先理后气，理是万物的根本（本原）,修,养,论（认识论）：,格物致知（客观唯心）,、仁、,强烈的社会责任感,三、,南宋,:,朱熹的学说（程朱理学）,标志理,学成,熟,社会政,治理,论（治世理论）：,道,统,论,。达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。儒,家干预政,治，要,设法“,正君,心,。,贡献成就,：,将,大学,中庸,与,论语,孟子,集为“,四书,”，并为之作注，使之成为,理学的经典,。,（,2,）朱熹理学的,影响,：,朱,熹成为仅次于孔孟的一代儒学宗师，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，,对维护专制主义政治制度起了重要作用,。,（1）朱熹的理学思想及其贡献在理气关系（世界观）：他认为，,8,依据,道统论,（道,儒家的三纲五常、仁义道德）,（统,指圣贤相传之传统）,核心,“,正君心”,目的,排斥佛教、道教思想，重建儒学信仰,社,会政治理论：,依据道统论社会政治理论：,9,朱熹对理学的发展,朱熹,朱熹（,11301200,），南宋理学之,集大成者,。他多年研究传授五经四书，编著成,四书章句集注,等书。他,提出“存天理，去人欲”，认为人欲是产生一切罪恶的根源，主张用天理克制人欲,。朱熹在继承和发展二程的思想基础上建立了,客观唯心,主义思想体系。,四书章句集注,书影,朱熹对理学的发展朱熹 朱熹（11301200），南宋,10,朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。,四书章句集注,是朱熹为,大学,中庸,论语,孟子,所作的注，由于它的刊行，,大学,中庸,论语,孟子,开始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。,朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。,朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其,11,三、陆王心学,理学的,发展,心学的出现，标志,着重建儒家信仰的理论任务已经完成,强调：,做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。,主张：,扫落枝叶，直奔主题。,三、陆王心学理学的发展 心学的出现，标志着重建儒家信,12,1,陆九渊，南宋,思想家，心学的开创者,提出基本观点：,世界观,：,“,心即理也,”（本心,即是天,理），“,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙,”。（,主,观唯心论,）。,方法论,：,“,发明本心,”（求理的方法：通过内心反省得到理）（不需要学习体会，反对格物致知）。,1陆九渊，南宋思想家，心学的开创者世界观：“心即,13,2,王守仁，,世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者,。,1,、世界观：,心,外无,物，心外无事，心外无理,（理在心中，心即理也）,2,、方法,论（求理方法）：,致良知；知行合,一,典型的主观唯心主义,“致”就是达到；“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”。“,致良知”就是通过内心反省克服私欲,，达到良,知就能成为圣贤,。,“知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。,知了要去行，不行不能算做真知,。,2王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集,14,程朱理学,陆王心学,同,学派,内容,实质,影响,理,；仁、礼；高调的道德主义,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的,欲求,有助于,专制,统治,对塑造中华,民族,的,性格,有着积极影响,课堂活动,1,比较程朱理学与陆王心学,儒学的表现形式,(,理学,),程朱理学陆王心学学派内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以,15,程朱理学,陆王心学,异,世界观,方法论,哲学范畴,（外在的）理是世界的本原,（内在的）心是世界的本原,格物致知,发明本心,客观唯心主义,主观唯心主义,程朱理学陆王心学世界观方法论哲学范畴（外在的）理是世界的本原,16,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋五子,成熟：南宋朱熹,发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,知识,梳理,宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋五子客观,17,B,C,1.,程朱理学的主要代表人物主要有,(),A.,孔子、孟子、荀子,B.,程颢、程颐、朱熹,C.,陆九渊、王守仁、李贽,D.,黄宗羲、顾炎武、王夫之,2.,朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学,的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”,主要是指,(),A.,世界万物的本原,B.,社会发展的规律,C.,封建道德规范和等级秩序,D.,人的情感、感受,BC1.程朱理学的主要代表人物主要有(),18,3.“,三纲五常”“三从四德”的思想都是从哪种理论而,来的,(),A.,儒家学说,B.,道家学说,C.,宋明理学,D.,佛教,4.,如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回,答下列哪一叙述,(),A.,学问要求是尚实，方有助于国计民生,B.,学习先圣先贤的经验和心得,C.,要注重人内心的涵养功夫,D.,要勤于读书研究，努力用功,C,C,3.“三纲五常”“三从四德”的思想都是从哪种理论而CC,19,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道,20,商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,商场着火了程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生,21,问题探究：,结合材料和所学知识，我们应该怎,样评价和对,待宋明理学？,问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样评价和对待,22,“,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,”,。,范仲淹,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,-,张载,“,天下兴亡，匹夫有责,”,。,顾炎武,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。,23,人生自古谁无死,留取,丹心,照,汗青,宋,文天祥,粉身碎骨浑不怕,要留,清白,在,人间,明,于谦,苟利,国家,生死以,岂因祸福避趋之,清,林则徐,粉身碎骨寻常事,但愿牺牲报,国家,清,秋瑾,人生自古谁无死粉身碎骨浑不怕苟利国家生死以粉身碎骨寻常事,24,二十四孝之为母埋儿,二十四孝之为母埋儿,25,（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）程颐回答：饿死事小，失节事大。,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”,（清）戴震,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。,-鲁迅,（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，,26,“,美丽”的三寸金莲,“美丽”的三寸金莲,27,在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”这样的社会是变相的妇女屠宰场。,在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈,28,小结：如何评价和对待宋明理学,积极,:,塑造中华民族的优秀品格,和谐意识：,强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识,;,忧患意识：,鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求,;,崇尚道德：,重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步,;,实践意识：,强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,小结：如何评价和对待宋明理学积极:塑造中华民族的优秀品格,29,小结：如何评价和对待宋明理学,消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性,尊卑等级观念；,重男轻女的观念；,轻视自然科学的观念；,轻视个体自由的观念；,重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度：,批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼,30,
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