第二讲-物质世界和实践课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二讲,物质世界和实践,第二讲 物质世界和实践,1,本讲提要,一、什么是哲学？,二、哲学是怎样产生的？,三、为什么要学习哲学？,四、哲学的基本问题,五、物质和意识的基本概念,本讲提要一、什么是哲学？,2,一、什么是哲学？,在古希腊文语中，哲学（Philosophia）一词是由philos 和sophia这两个词组成，分别是“爱”和“智慧”的意思，即爱智慧、追求智慧、追求真理；,在汉语中，“哲”字可以分解成“折”和“口”，即口会弯曲，就是说话会拐弯就是哲学，中国古汉语中“哲，智也”亦有此义。,中国古代，把包含哲学思想的学问，称作“道术”，把聪明而有智慧的人成为“哲人”。,所以，近代以来，就把关于智慧的学问，称作哲学。,一、什么是哲学？在古希腊文语中，哲学（Philosophia,3,一、什么是哲学？,罗素的观点：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识我是这样主张的都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。,一、什么是哲学？罗素的观点：哲学，就我对这个词的理解来说，乃,4,一、什么是哲学？,哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和,方法论,的统一。,（哲学的研究对象为“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律”，即整个世界的最一般本质和规律。）,一、什么是哲学？,5,世界观人们对于整个世界的总体看法和根本观点。,第一，世界观强调的是“整个世界”，它包括自然界、人类社会及人类思维。如果看世界的时候，看的是“局部世界”，那就不叫世界观了，不叫哲学了，而叫科学。,第二，不能把世界观理解为“观世界”，站在世界之外来把握世界就把人排除在世界之外。,第三，世界观强调的是“总体看法和根本观点”，就是对“整个世界”最深层次的本质的看法。,世界观人们对于整个世界的总体看法和根本观点。第一，世界观,6,方法论人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系,世界观世界“是什么”；方法论“怎么办”,方法论同世界观是统一的：“运动是物质的根本属性”世界观；“从运动的观点看问题”方法论。,方法论人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论,7,二、哲学是怎样产生的？,一、从发生学的角度来审察，由于人们的好奇心产生了哲学。,“遂古之初，谁传道之；上下未形，何由考之；冥昭瞢暗，谁能极之；冯翼惟象，何以识之；明明暗暗，惟时何为；阴阳三合，何本何化。”,屈原天问节选,二、哲学是怎样产生的？一、从发生学的角度来审察，由于人们的好,8,二、哲学是怎样产生的？,二、从本质上说，哲学产生于人类的实践活动，源于人们对实践的追问和对世界的思考；,哲学是人在求知欲望的驱使下，对一切引起自己兴趣的个别事物，追问其本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者的思考与探索。追求世界的本源、共性，追求绝对和终极的形而上者是哲学的表现形式。,二、哲学是怎样产生的？二、从本质上说，哲学产生于人类的实践活,9,三、为什么要学习哲学？,世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？,三、为什么要学习哲学？世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心,10,三、为什么要学习哲学？,第一，这是人类生存的需要。,第二，为了人类更好地生活下去。,第三、人之所以为人的根本。,三、为什么要学习哲学？,11,哲学的基本问题：思维和存在的关系问题,其一，思维和存在何者第一性？,其二，思维和存在有无同一性？,哲学的基本问题：思维和存在的关系问题,12,世界是怎样存在的,辩证法,形而上学,世界是怎样存在的,13,物质观,古代朴素唯物主义、,近代形而上学唯物主义或机械唯物主义、,现代辩证唯物主义和历史唯物主义,物质观,14,古代朴素唯物主义,古希腊的唯物主义哲学家泰勒斯认为，“水是万物的本原”,赫拉克利特认为，世界是一团不断燃烧永不熄灭的火，,中国古代提出“五行说”，认为万物是由木、火、土、金、水五种元素构成的。,古代朴素唯物主义古希腊的唯物主义哲学家泰勒斯认为，“水是万物,15,“五行”说,对“五行”说的明确论述，较早见于尚书洪范中，它概括出了水、火、木、金、土“五行”及其相应的属性：水向下、润湿、味咸；炎向上、燃烧、味苦；木可直可曲，味酸；金可顺从人意改变形状，味辣；土可以种植庄稼，收获百谷，味甜。,“五行”说 对“五行”说的明确论述，较早见于尚书洪范中,16,中国古人朴素的唯物主义观念里面还包含了辩证法的思想：,老子的道德经里面的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”,伏羲画卦的传说，认为伏羲创造了象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等现象的“八卦”。“八卦”的核心思想是阴阳观念，阴阳分别代表宇宙间两种相依且相反的事物、性质、状态、功能、作用和力量，如天、日、君、父、男、上、高、主动、热、明、干等为阳，表现一种刚健之道，代表肯定的、现实的力量；相对的地、月、臣、母、女、下、低、被动、冷、暗、湿等则为阴，表现一种柔顺之道，代表否定的、潜在的力量。阴阳互补、互动体现了一种“阴阳大化”的宇宙秩序。,中国古人朴素的唯物主义观念里面还包含了辩证法的思想：老子的,17,黄帝内经认为阴阳代表了人体内清浊、寒热、强弱、虚实等性质的气或力量，他们彼此制约，相互作用，决定着生命到死亡的全过程。,总之，“阴阳”、“八卦”以及单卦重叠而成的“六十四卦”，贯穿着一个最基本的朴素的辩证思想，就是宇宙间任何事物都有阴阳两个方面，因而通过阴阳双方的不同联系和关系，就可以观察天地万物、社会人事和人身机体的性质、状况及其微妙的变化。,黄帝内经认为阴阳代表了人体内清浊、寒热、强弱、虚实等性质,18,中国传统哲学的阴阳整合、万物一体思想的特别之处，在于天、地、人三者同处一个“生生不息”的变化之流中。,老子指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”,易传中说：“立天之乎曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”,董仲舒认为：“天地人，万物之本也，天生之，地养之，人成之三者相为手足，合以成体，不可一无也。”,中国传统哲学的阴阳整合、万物一体思想的特别之处，在于天、地、,19,2、近代形而上学唯物主义：“原子论”,随着资本主义经济和近代自然科学产生和发展，19世纪中后期，自然科学已经揭示出：自然界各种物质都是由原子构成的，原子是物质结构的最深层次，被称为“宇宙之砖”。,2、近代形而上学唯物主义：“原子论”,20,3、现代辩证唯物主义和历史唯物主义：,马克思恩格斯批判地吸收了前人关于物质认识中的正确论点和思想，并对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。,恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。,3、现代辩证唯物主义和历史唯物主义：马克思恩格斯批判地吸收,21,20世纪初，列宁第一次对哲学物质概念作了科学的规定，从而确立起了马克思主义的物质观。他指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”,20世纪初，列宁第一次对哲学物质概念作了科学的规定，从而确立,22,马克思主义的物质观具有深刻的理论意义,第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。,第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。,第三，体现了唯物论和辩证法的统一。,第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。,马克思主义的物质观具有深刻的理论意义第一，坚持了物质的客观实,23,意识,意识：意识是人所特有的，是物质世界长期发展的产物；意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像。,意识,24,意识的起源,1、意识是自然界长期发展的产物。经历三个决定性的环节：,第一、无机物的反应特性低等生物的刺激感应性,第二、低等生物的刺激感应性动物的感觉和心理,第三、动物的感觉和心理 人的意识,意识的起源,25,意识的起源,2、意识是社会的产物（说明劳动在意识产生、发展中的决定作用）,首先、劳动为意识的产生提供了客观需要。,其次、劳动创造了思维的外壳-语言。,再次、劳动促进了人脑的进化。生理上的，脑容量大，结构复杂。,最后、劳动提供了意识的源泉，意识的丰富内容，也是在劳动的过程中，以及其它的社会交往中取得的。,意识的起源2、意识是社会的产物（说明劳动在意识产生、发展中的,26,意识的本质意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像,意识是人脑的机能：,1、人脑是意识的物质器官：,2、意识是人脑在反射活动中形成的精神活动：,意识的本质意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像意识是人,27,意识的本质意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像,意识是对客观存在的主观映象：,人脑是意识的器官，但光有人脑还不能产生意识。人脑就像机器，意识就像产品，机器要能造出产品还需要原料。那么，大脑这台机器所需要的原料从何而来呢?从外部客观世界来。外部客观世界通过什么方式进入到人脑中呢？通过反映方式。这样以来，意识就是人脑对客观存在的主观映象，即,意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。,（意识反映客观世界，但又不同于客观事物。人脑对外界的反映不是机械的适应，而是能动的改造。）,意识的本质意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像意识是对,28,韩非子外说储上：“客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者?”日：“犬马最难。”“孰最易者?”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”,韩非子外说储上：“客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难,29,正像鲁迅所说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓：天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”,正像鲁迅所说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空,30,结论：意识具有客观性，说明意识对物质的依赖性，意识具有主观性，说明意识对物质具有相对独立性。因而，我们说物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。意识体现了主观与客观的统一。,结论：意识具有客观性，说明意识对物质的依赖性，意识具有主观性,31,人类意识同动物心理有着本质的区别：,首先，人的意识是以抽象概念的思维即理性思维位主要特点的，而动物的反映形式则是以具体形象的感觉形式出现的。,其次，以理性思维为特征的人的意识包含有自我意识，而动物的反映形式是没有自我意识的。,再次，以理性思维为特征的人的意识具有社会性，是社会历史地发生发展的。动物的反映能力以器官为界限，并按生物的遗传变异规律继承下来。,人类