第五课时：《差序格局》课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,差序格局,费孝通,差序格局费孝通,任务一：提炼中心句,1.,中国社会中,的现象很普遍，不论乡下还是城市。,2.,中国社会中因私害公的后果：,。,3.,讨论,“,私,”,的问题必须从,（群己、人我关系）,切入。,4.,以,为喻，解说西方社会团体格局的特征。,5.,以,为例，解说西方社会与中国社会中团体界限的不同。,6.,在中国，,“,家,”,的范围可,而伸缩。,7.,以,为喻，解说中国乡土社会的结构特征。,8.,乡土社会中亲属关系是,，各圆以,为中心相交成网。,9.,乡土社会中,也是,“,同心圆波纹,”,，每一家以自己的地位为中心。,10.,西方社会中团体的界限,，乡土社会中团体的界限是,。,前者争的是,，后者是,。,差序格局共,20,个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。,因私害公,社会结构格局,捆柴,因时因地,同心圆水波纹,同心圆波纹,地缘关系,分明,公德心被自私心驱走,家庭,模糊,攀关系、讲交情,权利,已,任务一：提炼中心句1.中国社会中 的现象很普遍,任务一：提炼中心句,11.,是从自己推出去的、在与自己发生社会关系的人里形成的差序。,12.“,伦,”,重在,，是中国传统社会结构中的最基本概念，是人际网络中的,。,13.,孔子主张克己复礼后的外,。,14.,中国传统社会人际关系富于伸缩性的原因在于以,“,已,”,为中心的,。,15.,孔子的自我主义和杨朱的自我主义,。,16.,孔子的道德系统绝不离开,的中心,“,己,”,。,17.,收放、伸缩自如的社会范围决定了中国社会中群己界限的,。,18.,差序格局中公和私是,。,19.,中国传统社会的差序格局使人们注重,，不会,。,20.,差序格局中私人联系增加形成,，故,只在私人联系中发生意义。,再论文字下乡共,20,个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。,伦,分别,自我主义,差序格局,相对的,推,相对性,不同,纲纪,克己,克群,社会道德,社会关系,任务一：提炼中心句11.是从自己推出去的、在与自己发,展示你的,思维导图,，并说说你这么画的依据。,梳理文脉 感知内容,展示你的思维导图，并说说你这么画的依据。梳理文脉 感知内容,梳理文脉 感知内容,梳理文脉 感知内容,1.,下面这些俗语反映了中国人怎样的心态？,研读文本 厘清观点,各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。,一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。,事不关己，高高挂起。,2.,对这一现象，费孝通先生认为是什么原因？你能不能举些现实生活中的例子来应证。,1.下面这些俗语反映了中国人怎样的心态？研读文本 厘清观点,第五课时：差序格局课件,3.,请分别给,“,差序格局,”,和,“,团体格局,”,下定义。,研读文本 厘清观点,提示：（1）不能用原文的比喻代替概念阐释；,（2）界定概念的外延适用范围，,概念的内涵本质属性；,（3）分析与相近或相反概念的关系。,差序格局,是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。,团体,格局,是,团体界限明确，团体内人人地位平等，团体成员对于团体的关系相同，团体不能抹杀个人,的,现代社会,格局。,3.请分别给“差序格局”和“团体格局”下定义。研读文本 厘,4.学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄弟则统一称作uncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如此不同?这反映了中西方家庭有什么不同?你能解释吗?,研读文本 厘清观点,4.学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚,拓展阅读一,1.差序格局第十一段引用释名中“沦”字的解说：“伦也，水文相次有伦理也。”下列诗句中“沦”字的意思与此相同的一项是（）,A.河水清且沦猗。（诗经魏风伐檀）,B.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易琵琶行）,C.回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说。（韦庄秦妇吟）,D.祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。（秋瑾鹤胡天）,精读文本 拓展延伸,拓展阅读一精读文本 拓展延伸,2.阅读本章和选文一，下列关于东西方社会格局的表述不正确的一项是（）,A.西洋社会以团体为单位，团体界限相对清晰明确。,B.乡土社会自给自足，个人与他人的联系并不是必需的。,C.差序格局以“己”为核心，与他人联系愈远愈薄。,D.任何社会格局中公与私都是相对的，国家利益至上。,精读文本 拓展延伸,2.阅读本章和选文一，下列关于东西方社会格局的表述不正确的一,*,颜渊问仁。子曰：”“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”（论语颜渊）,*,子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!已所不欲勿施于人。”（论语卫灵公）,*,子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎？”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语雍也）,*,子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以人。”（论语宪问）,精读文本 拓展延伸,*颜渊问仁。子曰：”“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁,3.阅读差序格局的第十九段及选文二，回答问题。,（,1,）费孝通先生在本章提出“群己关系”这一概念，请借此概念分选文二节选的论语片段。,孔子认为“己”为道德体系核心，首先需要克已修身；孔子重视以已为中心的外推：以宽仁之心对待别人（“己所不欲，勿施于人”），以道义之心成就别人（“己欲立而立人，己欲达而达人”）；论语中的群己关系是在修养自身的前提下，以己利群，以己安群，与周围人形成良性关系，是一种更完美的道德关系。,精读文本 拓展延伸,3.阅读差序格局的第十九段及选文二，回答问题。精读文本,（2）本章第十九段描述的群己关系与选文二中所体现的有何不同？,本章第十九段中描述的群己关系以一己私欲为前提，无视道德规范，亦无自身修养境界的追求，它以自我为中心，以亲疏远近为衡量标准，来判定争取和赋予利益的多寡。因而此种群己关系是对立、争夺的关系，是一种更直接的利益关系，“己”在害群而非利群。,精读文本 拓展延伸,（2）本章第十九段描述的群己关系与选文二中所体现的有何不同？,拓展阅读二（红楼梦选段）,精读文本 拓展延伸,人物,事件,原因,表现,结果,刘姥姥,一进贾府,上门认亲，开口乞求救济,忐忑不安，不知能否如愿,未被留宿，带银钱回家,二进贾府,果蔬丰收，感恩贾府援助,/,留宿贾府，游赏大观园,三进贾府,得知贾府出事，前来探望,主动献计，解救巧姐于危难,当机立断，携带巧姐出逃,拓展阅读二（红楼梦选段）精读文本 拓展延伸人物事件原,拓展阅读二（红楼梦选段）,一介贫苦村妇刘姥姥是如何与簪缨大族贾家攀上关系的?请结合差序格局的第五至七自然段及三段选文进行解说。,精读文本 拓展延伸,乡土社会的差序格局中，每个人是其社会影响推出去的圈子的中心，每个人在某时某地所动用的关系不同，差序格局中人际交往圈的大小由处于中心的,“,己,”,决定。刘姥姥的人际圈子,以其自家为中心,，为摆脱困境，想到向曾经,连宗的王家,求助，利用同姓与王家攀上关系，将自己划入,“,王家人,”,的范畴。差序格局中自家人包括,“,任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物,”,，,王夫人及凤姐嫁入贾府,，刘姥姥得到周济后便主动带着果蔬,来到贾府报恩,，通过王夫人、王熙凤与贾家产生联系。后来刘姥姥,成为巧姐的干妈,，巧姐遇难时伸出援手，成为贾家败落时为数不多的雪中送炭之人，,刘姥姥,“,自家人,”,的范围不断扩大,，与贾家联系逐渐密切。,拓展阅读二（红楼梦选段）精读文本 拓展延伸,本章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会“差序格局”的特点：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。,本章小结,本章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分,