先秦文学常识课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文学常识必考先秦文学,（公元前21世纪公元前221年）先秦是指,秦朝,建立之前的历 史时代。经历了夏、商、西周，以及,春秋,、,战国,等历史阶段。,文学常识必考先秦文学（公元前21世纪公元前221年）,1,文学常识必考,一、,诗经是我国最早的,诗歌总集,。本只称诗后又以,“诗三百”,为代称。著名篇目,关睢、,氓、伐檀、,硕鼠,、,七月,。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为,“风”、“雅”、“颂,”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”（诗、书、礼、易、春秋）之一,。,文学常识必考一、诗经是我国最早的诗歌总集。本只称诗,2,诗经略读,诗经是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约,五百多年,的诗歌（前11世纪至前6世纪。又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为,儒家经典,，始称诗经，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称,毛诗,。诗经中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和,甘肃,东部，北到,河北省,西南，东至山东，南及,江汉,流域。诗同乐不能分,。,诗经略读诗经是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春,3,诗经中的名句,关关雎鸠，在河之州。,窈窕淑女，君子好逑。诗经周南关雎,译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。,桃之夭夭，灼灼其华。,诗经周南桃夭,译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。,死生契阔，与子成说。,执子之手，与子偕老,。诗经邶风击鼓,译：我会牵着你的手，和你一起老去,诗经中的名句关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。诗,4,诗经中的名句,知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。,悠悠苍天,此何人哉?诗经国风王风黍离,译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，是谁造成这景象？、,蒹葭苍苍，白露为霜。,所谓伊人，在水一方,。诗经秦风蒹葭,译：河边,芦苇,青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。,诗经中的名句知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,5,诗经关雎赏析,结构,全诗共分三章。,第一章（第1节），描写小伙子见到一位漂亮的姑娘，从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。,第二章（第2、3节），描写小伙子求婚，苦于无法，求之不得，因而朝思暮想，寝食不安的苦恋情形。,第三章（第4、5节），描写小伙子结婚成梦，梦想成婚的欢乐场景。,诗经关雎赏析结构,6,诗经关雎 原作赏析,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，,寤寐求之,。,求之不得，寤寐思服。,悠哉悠哉,，,辗转反侧,。,参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。,参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经关雎 原作赏析,7,诗经关雎译文,关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。,长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。,追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。,长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。,长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。,诗经关雎译文关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀,8,作业练习,在熟读诗经关雎篇目后，围绕文中的故事结构，及感情线索！完成一篇微电影剧本或微小说，题目自拟！字数不限。,要求：分场景进行创作。,作业练习在熟读诗经关雎篇目后，围绕文中的故事结构，及感情,9,尚书,尚书又称书、,书经,，为一部多体裁,文献,汇编，是,中国,现存最早的,史书,。分为虞书、夏书、商书、周书。,战国,时期总称书，汉代改称尚书，即“上古之书”。因是,儒家,五经之一，又称书经。,尚书尚书又称书、书经，为一部多体裁文献汇编，,10,五经之二尚书,名句赏析：,为山九仞，功亏一篑。,【注释】,选自尚书旅獒。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。,【译文】,譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。,【赏析】,以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。,五经之二尚书,11,礼,周礼亦称周官或周官经，它是儒家的经典之一。,礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。现在我们所能见到的礼书，有周礼、仪礼和礼记。周礼是讲周朝官制的，仪礼是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），礼记是孔子学生以及后人传习礼经的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。,礼周礼亦称周官或周官经，它是儒家的经典之一。,12,易经,易经也称,周易,或易，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。,据说是由,伏羲,氏与周文王（姬昌）根据河图、洛书演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是,华夏五千年,智慧与文化的结晶，被誉为“,群经之首，大道之源”。,易经易经也称周易或易，是中国传统思想文化中自,13,春秋与乐经,春秋是儒家的经书，,记载,了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，也是中国现存最早的一部,编年体,史书。,。春秋原本秦代以后已经失传，现在流行的版本是由,左氏传、公羊传、谷梁传,三传中拼凑的。,乐经,于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。,春秋与乐经春秋是儒家的经书，记载了从鲁隐公元年（,14,左氏春秋传,左丘明，鲁国史官。主要作品为左传，左传全称为春秋左氏传，又名左氏春秋。“传”为解释经书的文字。曹刿论战、崤之战、烛之武退秦师等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。,左氏春秋传左丘明，鲁国史官。主要作品为左传，左传全称,15,左丘明著国语,国语是,中国,最早的一部,国别体,史书著作。记录了周朝王室和,鲁国,、,齐国,、,晋国,、,郑国,、,楚国,、吴国、,越国,八国的历史，偏重于记述历史人物的言论，反映了春秋时期的社会状况。,上起,周穆王,十二年（前990）西征,犬戎,（约前947年），下至,周贞定王,十六年智伯被灭（前453年）。,包括各国贵族间朝聘、,宴飨,、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。,左丘明著国语国语是中国最早的一部国别体史书著作。记录,16,四书,孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为论语20篇，各取篇中开头二字为篇名，如学而、为政等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为“四书”（论语、孟子、中庸、大学）之一。,四书 孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人,17,论语,关于学习的态度,。,孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。,孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）译文：即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。,孔子赞扬的颜渊就有这种发奋好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也,不改其乐,。”（雍也）,论语关于学习的态度。,18,论语,关于学习的方法,。,“,学而时习之，不亦说乎,。”（学而）,“,温故而知新,，可以为师矣。”（为政）,与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。,“,学而不思则罔，思而不学则殆,。”（为政）译文：只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。,论语关于学习的方法。,19,论语,关于学习的内容。,孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是,“文，行，忠，信”（,述而）。即文化知识，,品德修养,，忠诚笃厚，坚守信约。,孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予,一以贯之,。”,译文：孔子说：“子贡，你以为我是多学多记的人吗？”子贡回答说：“对。不是这样吗？”孔子说：“不对。我是用一个基本看法来贯串它们。”,论语 关于学习的内容。,20,这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。,这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多,21,论语,关于学习的目的。,孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“,学以致用,”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路）,也就是说，熟读,诗经,三百篇,，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？,论语关于学习的目的。,22,论语,又说：“德之不修，学之不讲，,闻义,不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）,也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“,举一反三,”地灵活运用知识。,论语又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾,23,论语,子夏曰：“,仕而优则学,，,学而优则仕,。”（子路）也就是说当官时有,余力,就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养,德才兼备,的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“,朝闻道，夕死可矣,”。（里仁）,论语子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子路）也就是说,24,孟子,孟子，名轲，字子舆，,中国,古代著名,思想家,、,教育家,，战国时期,儒家,代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了,孔子,的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“,亚圣,”之称，与孔子合称为“,孔孟,”。,主要作品为孟子共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如梁惠王、公孙丑、告子等。记载了孟子的思想和政治言论。,孟子 孟子，名轲，字子舆，中国古代著名思想家、教育家，战,25,孟子,不以规矩，不成方圆,。,【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,孟子不以规矩，不成方圆。,26,孟子,“,穷则独善其身，达则兼善天下,。”,孟子尽心上,孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子公孙丑下,“生于忧患，死于安乐。”孟子告子下,“得道者多助，失道者寡助。”,孟子公孙丑下,家谱,记载：孟晋文83代，孟来登88代。,孟子“穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子尽心上,27,源于孟子的成语,源于孟子的成语,孟子,中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。,梁惠王上,不远千里,，,五十步笑百步,，,孟子典著,明察秋毫,，,始作俑者,，,缘木求鱼,，,引领而望,，,挟泰山以超北海,，,寡不敌众,梁惠王下,妻离子散,，,匹夫之勇,，,出尔反尔,，,与民同乐,，,顾左右而言他,，,水深火热,，,救民水火,，,箪食壶浆,公孙丑上,揠苗助长,，,事半功倍,，,出类拔萃,，,与人为善,，,解民倒悬,，,具体而微,，,心悦诚服,，,反求诸己,公孙丑下,彼一时，此一时,（,此一时，彼一时,），,得道多助，失道寡助,，,地利人和,，,舍我其谁,源于孟子