第六讲老庄的社会思想课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第六讲,老庄的社会思想,第六讲 老庄的社会思想,一、老子的社会思想,?,?,?,?,社会秩序的法则,道法自然,社会治理,无为而治,社会理想,小国寡民,对社会现实的批判,一、老子的社会思想?社会秩序的法则道法自然 社,关于老子,老子又名道德,经，据统计，清代之前，,道德经版本有,103,种,之多。古书在上千年的传,抄、刻印过程中难免出现,错误，因此，在不断地出,现校订本，迄今为止，校,订本共三千多种。,关于老子 老子又名道德经，据统计，,关于老子,目前，学术界较为重视,的版本，是王弼的版本，,和长沙马王堆出土的两个,抄本，称为帛书甲本、乙,本。帛书道德经，早王弼,本,400,余年，近些年许多,学者推崇帛书，但甲本缺,字,1400,，乙本缺字,600,。,关于老子 目前，学术界较为,社会秩序的法则,道法自然,?,道可道，非常道；名可名，非常名。（章）,?,道生一，一生二，二生三，三生自然。（,2,章,）,?,道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍,兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精,甚真，其中有信。（章）,?,有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周,行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰,道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。,故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而,人居其一焉。,人法地，地法天，天法道，道法自,然,。（,2,章）,社会秩序的法则道法自然?道可道，非常道；名可名，非常名,道的含义：,?,?,?,?,1,、构成世界的本体。,2,、创造宇宙的原动力。,3,、促使万物运转的规律。,4,、作为人类行为的准则。,道的含义：?1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动,（二）社会治理,无为而无不为,?,治大国若烹小鲜。,（章）,?,道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲,作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。,不欲以静，天下将自定。,（,37,章）,?,天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，,奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，,而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无,欲，而民自朴。（,57,章）,?,“,无为”是指顺其自然，,不妄为,、,不乱为、不强为,。,（二）社会治理无为而无不为?治大国若烹小鲜。（章）,如何做到政治上的无为？无知无欲；,不争不战,如何做到政治上的无为？无知无欲；不争不战,（三）社会理想,小国寡民,?,“,小国寡民，使民有什伯之器而不用，使,民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。,虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用,之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不,相往来。”,(,八十章,),（三）社会理想小国寡民?“小国寡民，使民有什伯之器而不,?,“,小国寡民”并不是要退回到原始社会，它通,过理想化的形式，表达了老子的社会改造构,想。这一构想的深层理念是自然主义，无为,则是实现这一构想的具体方法。,?,“小国寡民”的社会改造方案包括政治与人,生两个方面。在政治上，老子主张实行无为,而治，尽量减少政府的意志和不必要的干预，,使人民与政府相安无事。在人生方面，老子,主张减损贪欲和智巧，化简人际关系，恢复,和保持人心质朴浮真的自然状态。这些构想,都是老子针对时弊提出的，反映了道家学派,的社会批判精神。,?“小国寡民”并不是要退回到原始社会，它通过理想化的形式，表,二、庄子的社会思想,人生观与处世原则,社会批判思想,社会治理思想,社会理想,二、庄子的社会思想 人生观与处世原则 社会批判思想 社会治理,一、人生观与处世原则,?,庄子的人生观首先立足于解决人的人生困境，,与其他先秦诸子将眼光着落于短暂而有限的,现实社会不同，庄子一开始就企图为人类寻,找一个不仅摆脱现时社会困境、而且摆脱最,终生命困境的途径。因此，庄子一方面要求,鄙弃人间的世俗道德、功名利禄，以达到远,祸全身、逍遥自适的境界；另一方面要求齐,同生死，不悦生不恶死，从而超越死亡，达,到真正自由的目的。,一、人生观与处世原则?庄子的人生观首先立足于解决人的人生,?,庄子认为要达到最大的精神自由，首先要认,识到人同自然界其他事物一样，都有由生至,死的过程，“死生，命也，其有夜昼之常，,天也”大宗师,?,庄子人生观的最高境界体现在那些具有理想,人格的至人、真人、神人、圣人身上，这些,理想形象的最大特点就是能超然于世外，无,往而不逍遥：超脱生死，“不知悦生，不知,恶死”（大宗师）；超脱世俗道德与情感，,“圣人不从事于务，不就利；不违害，不喜,求，不缘道”齐物论,?庄子认为要达到最大的精神自由，首先要认识到人同自然界其他事,?,如何避免外物对于本性的摧残，达到,自救的目的？办法,“,避世”（直接,目的,自我保全）和“游世”。,?,庄子：视权贵如腐鼠；宁做自由之龟,?如何避免外物对于本性的摧残，达到自救的目的？办法“避世,（二）社会批判思想,?,愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎，,固哉！齐物论,?,圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。,圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，,则是重利盗跖也。,彼窃鉤者诛，窃国,者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。胠箧,?,“,故绝圣弃智，大盗乃止”。胠箧,（二）社会批判思想?愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎,社会治理,无治主义,?,翛忽二帝要给“混沌”凿开七窍，致,混沌亡。,?,“闻在宥天下，未闻治天下也。在之,也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，,恐天下之迁其德也。天下不淫其性，,不迁其德，有治天下者哉。”庄,子,在宥篇,),社会治理无治主义?翛忽二帝要给“混沌”凿开七窍，致混,社会理想：至德之世,社会理想：至德之世,