第七章新闻评论的结构

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第 七 章,新闻评论的结构,思想不会单独发生，做一篇文的时候，心中必定有许多思想；若是没有系统写出来，还算是无思想。,好文章是拿几种思想有条理地的排列起来。,如一块玻璃，一根木料，不能成为窗户；几块玻璃，几根木料要乱放在一起也不能成为窗户；必定要拿好几块玻璃，好几根木料，按一定的条理配好，然后成为窗户。,所以散乱的思想，不算思想。曾文正论文也说：“言之有物，言之有序”；有物便是内容，有序便是系统。,梁启超,结构的概念,古人做文章讲究“言之有物”、“言之有理”、“言之有序”，其中“,序,”，就是指文章的,谋篇布局。,表明一件事物的结构就是说出它的各个部分以及各,个部分之间的相互关系。,罗素人类的知识,篇章是通过语言来传情达意的。,语言具有线性特征，因此要想表达一个完整的意义内容，就必须通过一定的规则和可操作程序来实现，这就是结构。,作动词时，“篇章结构”指按照一定原则和要求，利用多样化的手段把各种材料组织成为一个严密的整体的过程。,作名词时，“篇章结构”指完成后的外部表现形式和篇章内部各要素之间的相互关系、要素与整体的关系等。,齐元涛等篇章应用通则,一 结构是表达效率的基本要求,结构的本质就是一种关系：,文章中不同要素之间的关系,时间关系,空间关系,因果关系,总分关系,并列关系,递进关系 等等,这种“关系”（即结构），是作者对事物的认识结果的外在显示，因此它对读者来说，就是理解全篇的“指示图谱”。,结构的要求：,文章的各个部分之间要有一定的关系,使接受者能够清楚地看到这种关系,结构作为文章内部的一种秩序，其本身就是表达效率的体现。,所谓“看不下去”和“留不下印象”，都是传播效率的失败。,一篇文章，先说什么，后说什么，按照什么原则排列先后，没有明确的秩序，在读者看来，则可能是杂乱无章。,“杂乱的东西，叫读者看不下去。没有条理的东西，可使读者留不下印象。”,一般所说的新闻评论的结构，实际上是指它的“表现结构”，也就是落实到纸面上的结构，而不是思考的结构。,思考的结构：个人化、具有偶然性。,VS,表现的结构：体现普遍性、规律性，特别是效率性。,你必须在得出结论之后再想一想：最有效的思考路径是什么，最能让人明白的思考路径是什么，并把这个路径表现出来。,这个路径，就是与思考的结构不同的表现的结构。,也许你费了很大的劲，绕了多大的弯才得到结论，但是你不能让读者再一次费你那么大的劲、绕你那么大的弯才得到结论。如果让读者同样费劲、绕弯，就是无效率的。,二 新闻评论结构的基本要求,观点和材料,论证与说明,衔接与过渡,协调性和合理性,1、布局合理,抵制新闻简单化和段子化的诱惑,“改良八股官腔”必然会失败,2 层次明晰,媒体评论,媒体评论,于丹至少有三点不妥：一是穿着不妥。超短、黑丝、恨天高这样的穿着，与昆曲演出和现场气氛格格不入。二是语言不妥。什么“我代表观众”之类的话，倒是更像领导同志做的总结性发言。三是身份不妥。于丹与现场表演的艺术家不在一个档次，何必班门弄斧讨人嫌？,在市场经济的条件下，教授不安于坐冷板凳、热衷于传媒本来也无可厚非，但是你把手伸得太长，幻想通吃各种学问，垄断所有的话语权，频频追求高出镜率，这迟早是要现出原形、付出代价的。,学术超女要有边界意识,于丹北大被轰,专家观点,文艺界,黄万华 教授,做学问可以“越界”，社会角色则最好不要“越界”。昆曲风波源自主办方安排不当，人们期盼的是与昆曲大师、先辈交流，于丹被安排了一个“越界”的角色，她自己又浑然不知。,“百家讲坛”定位于大众文化，其明星效应明显，学术效应寥寥。于丹只能代表“百家讲坛”，不能代表中国文化，也与学术研究无涉。,做学者就不能做明星，不是清高，也不是无视大众，而是为了学术生命。,专家观点,传播学界,倪万 副教授,1.网民在匿名状态下的发言是不负责任且趋于非理性的，对于问题很难就事论事，对于于丹事件的言论是一种网民们情绪积累的爆发。,2.此事件有关于名人，发生在名校中，媒体找到爆料点后，事件的报道有必然的戏剧化倾向。,3.网民对报道的解码则根据个人的倾向性，因而他们针对的并不是在此事件中的于丹和北大学生，而是自己主观印象中的二者。,3、逻辑顺畅,表达观点,逻辑思维,逻辑推理,注重结构的逻辑性,谋篇布局要符合事物发展的内在逻辑,和人们认识事物的思维逻辑,今日谈：“地沟油”,善管,还须,善用,陈家兴,2010年07月22日,思之大倒胃口、避之防不胜防、食之致病致癌，这是百姓面对“地沟油”侵扰身体健康时的无奈境况。此物从餐厨废弃物中来，在城市下水道中捞取，经黑窝点中提炼，通过低价销售回流餐桌。,此行一路虽有数个部门可监管，却每能钻其漏洞，危害百姓。,国务院办公厅,近日专门发文，就“地沟油”问题提出了“一条龙”式的整治意见，为百姓避“地沟油”之害打造了一个“防护罩”。但也要看到，如果每年数量庞大的“地沟油”缺乏明确有效用途，那么在暴利驱动之下，趁管理部门麻痹松懈之际，“地沟油”,仍会撕开“防护罩”一角而重新祸害百姓。,善管还须善用,。“地沟油”本无罪，用错地方则为恶，用对地方则为善。它是很好的化工原料，可以用来生产生物柴油及其他多种化工产品，收到“变废为宝”的最佳效果。其中的关键就在于能否建立有效的回收利用机制，加快餐厨废弃物资源化利用和无害化处理进程，促进相关企业和产业的发展,。“地沟油”物尽其用，又何能滋扰百姓？,三、有效率的结构方式,一种从材料到观点，先分论后结论的结构方式。在运用时，围绕评论的论题，逐层运用材料说明观点，最后将分论点归纳成总论点,这种结构方式比较符合人们认识事物的一般规律和思维活动的逻辑顺序，易于受众理解与接受,示例：,肉麻的模仿,1928,年,8,月,12,日,生活,周刊“小言论”专栏,1、归纳式,肉麻的模仿,模仿本来不是坏事情，而且有意义的应需要的小模仿反是一件极好的事情，例如模仿外国货以塞漏卮，模仿强有力的海陆军以固国防，模仿良好的品性以正心修身，何尝不好？但是无意识的模仿，便有不免令人肉麻的地方。,自从胡适文存出版之后，好了！这里出一部“张三文存”，那里又出一部“李四文存”！好象不印文集则已，即印文集，除了“某某文存”这几个字外，就想不出别的稍为两样一点的名称！我看了实在觉得肉嘛！这种没有创作精神的“文豪”，只怕要弄到“文”而不“存”！,还有许多做文章的人，见别人用了什么“看了以后”作题目，于是也争相学样，随处都可以看见“听了以后”，“读了以后”的依样画葫芦的题目，看了实在使人作呕！我遇见这一类题目，便老实不再看下去，因为“以后”的内容也就可想而知！,交易所初开的时候，随处都是交易所，好象除了交易所，没有别的生意好做！后来跳舞场开了，也这里一家，那里一家，好象可以开个不完！不细察实际需要而盲目模仿的事业没有不失败的，交易所和跳舞场便是好例。现在又群趋于开设理发店，将来若非一个人颈上生出两个头来，恐怕不够！,即讲到本刊的排印格式，自信颇有“独出心裁”的地方，但是近来模仿我们的刊物，已看见不少，听见有一种刊物的“主人翁”竟跑到印生活的那家印刷所，说所印的格式要和生活“一色一样”！我们承社会的欢迎，正在深自庆幸，并不存什么“吃醋”的意思，不过最好大家想点新花样，若一味的“一色一样”，觉得很无味。,我们以为无论做人做事，宜动些脑子，加些思考，不苟同，不盲从，有自动的精神，有创作的心思，总能有所树立，个人和社会才有进步的可能。,肉麻的模仿结构图,事实：,模仿胡适文存出版某某文存,事实：,模仿别人文章的标题,事实：,盲目模仿开办交易所和跳舞场,事实：,模仿生活排印格式印刷刊物,结论：,不苟同，不盲从，有自动的精神，有创作的心思，总能有所树立，个人和社会才有进步的可能,2、演绎式,一种从观点到材料，先结论后分论的结构方式。在运用时，先以鲜明的观点开宗明义，然后引入相应的材料佐证论点。,这种结构方式与人们日常的说理习惯相适应，对强调评论的中心论点，体现评论的鲜明态度有所帮助,示例：,牢固确立人命关天的政治伦理,牢固确立人命关天的政治伦理,所有的法理、行政伦理、国家伦理、社会伦理乃至家庭伦理,都应遵循“人命关天”这一基础的至上的伦理准则。,这些年发生在各地的暴力强拆民房行动层出无穷,不断酿就一些令人悲愤的血案,每每将公众对强拆强征的恐慌和忧伤情绪推向一个又一个高点。人们有个公共愿望就是,像孙志刚之死带来收容审查条例被废一样,以这些高点为契机废止或修改城市房屋管理拆迁条例。法学家蔡定剑日前撰文指出,2001年出台的这个条例,不符合2004年修正的宪法条款和2007年通过的物权法这两个上位法；何兵教授则指出应当反思现行行政审判制度。,不过,我觉得我们应该退一步(或者说进一步)追问,就算现行拆迁条例不是良法,赋予了政府和开发商强权,没有在程序上保障公民被强拆时通过法院诉讼渠道得到司法救济的权利,就算行政执法和复议等制度设计很不利于被拆迁户们保护自己的合法财产,那就能证明强拆者忍看被拆者权利遭遇侵害的正义性吗?我认为,在人为的法条之上,还有“天条”,这就是中华民族最古老也最有现代性的、最朴素也最宝贵的伦理观和价值观:人命关天!所有的法理、行政伦理、国家伦理、社会伦理乃至家庭伦理,都应遵循“人命关天”这一基础的至上的伦理准则。,法国名贤雨果有句名言:“在绝对正确的爱国之上,还有一个绝对正确的人道主义。”在西方,启蒙时代有自然法理论,有天赋人权说,而在人权清单中“生命权”无疑是排序第一的。我们不必借助西方的这些思想文化资源,中国本土优秀的文化传统就有尊重生命的伦理准则,所谓“天地间,人为贵”。在官方,即便皇权专制时代,有凌迟谋反者、诛连九族等酷刑恶法,但在常态下处死一个平民也要经中央三法司会审,待秋后行刑；在民间,弱者反抗的方式是“一哭二闹三上吊”,所谓“要得赢,死个人”的要挟,也是建立在社会对生命怜惜的基础上。,如果用人命关天的政治伦理来判断,面对一些被拆迁户付出的惨痛代价乃至生命代价,有关执法者还会那么理直气壮吗?是什么关系到千百万人安危的工程,非争分夺秒地推进不可?如果对生命怀些许敬畏或恻隐,而不是怀着被拆迁户纯属“咎由自取”之心,志在必得“不惜一切代价”,当拆迁中的悲剧上演之时,本可以先救人,哪怕是随后给他或她加上无论什么样的罪名送到拘留所,也不至于惊现惨案。,必须看到,当下中国草菅人命的案例时有发生,一些极端的事件特别触动大众绷紧的神经罢了。比如,这些年尽管公安部三令五申,警察刑讯逼供甚至致死人命的案件还是时有发生。为什么?就是极“左”年代的专政思维阴魂未散,对公民的生命不尊重。据新华社11月25日报道,导致陕西丹凤县高中学生徐梗荣非正常死亡的刑讯逼供,“竟有方案有演练”。然而,这么一桩至少应比照“故意伤害致死人命”量刑的罪案,一伙罪犯一审最高的只判了两年半徒刑。这个判决与草菅人命的刑讯逼供一样,也是“人命关天”的政治伦理、司法伦理没有得到确立的结果,是以一般的“过失犯罪”来对待的,怎可能以儆效尤?,温家宝总理在中国政法大学与学生座谈时,强调“立法要公,执法要平”。我想,不论立法(如拆迁条例的修正),还是执法(如以后的强拆行动),在国家的一切政治生活和社会生活中,官民都要牢固确立“人命关天”的伦理准则。“民不堪命”是一个国家的致命隐患,和谐社会则必是“人为贵”。,牢固确立人命关天的政治伦理结构图,论点：,所有的法理、行政伦理、国家伦理、社会伦理乃至家庭伦理,都应遵循“人命关天”这一基础的至上的伦理准则。,无论法条还是“天条”,同归一理:人命关天!,不论西方还是东方：“天地间,人为贵”。,行政执法中无恻隐之心，屡造行政悲剧,。,无“人命关天”之政治伦理与司法伦理，必有草菅人命之无穷祸害,。,3、并列式,一种将总论点分解为两个以上并列的分论点，然后分别进行论证的结构方式。如果说前两种是纵向展开的结构方式，这种结构方式主要以横向展开为主,对内涵较为丰富的事件或问题，采用这种结构方式，有助于议论的全面与周密。,示例：,名牌是民牌,1995,年,10,月,9,日,人民日报,“,