《富贵不能淫》复习课教研课比赛课公开课一等奖(教研室)课件

单击此处编辑母版文本样式,第,2,部分专题一课内文言文阅读,语文,(,广东,),返回目录,编辑,QQ,：,776742651,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,单击此处编辑母版文本样式,第,2,部分专题一课内文言文阅读,语文,(,广东,),返回目录,编辑,QQ,：,776742651,返回目录,第,17,篇 富贵不能淫,单击此处编辑母版文本样式,*,返回目录,第,17,篇 富贵不能淫,富贵不能淫,(,十年未考,),孟子,景春曰：,“,公孙衍、张仪岂不,诚,大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。,”,孟子曰：,“,是,焉,得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之,冠,也，父,命,之；女子之嫁也，母命之，往送之门，,戒,之曰：,往之,女,家，必敬必,戒,，无违夫子！,焉：,怎么，哪里,冠,:,行冠礼,命,:,教导、训诲,戒,:,告诫,女,:,同“汝”，你,戒,:,谨慎,诚,:,真正，确实,天下熄,:,指战争停息，天下太平,富贵不能淫(十年未考)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫,富贵不能淫,(,十年未考,),孟子,景春曰：,“,公孙衍、张仪岂不,诚,大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。,”,孟子曰：,“,是,焉,得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之,冠,也，父,命,之；女子之嫁也，母命之，往送之门，,戒,之曰：,往之,女,家，必敬必,戒,，无违夫子！,景春说：,“,公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。,”,孟子说：,“,这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：,到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！,富贵不能淫(十年未考)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫,以顺为,正,者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民,由,之；不得志，独行其道。富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。此之谓大丈夫。,”,正：,准则，标准,由：,遵从,淫,:,惑乱，迷惑。这里是使动用法,移,:,改变，动摇。这里是使动用法,屈,:,屈服。这里是使动用法,以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之,以顺为,正,者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民,由,之；不得志，独行其道。富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。此之谓大丈夫。,”,以顺从为准则的，是妇女之道。,(,大丈夫应该,),住进天下最宽广的住宅,仁，站在天下最正确的位置,礼，走着天下最正确的道路,义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。,”,以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之,富贵不能淫复习课教研课比赛课公开课一等奖(教研室)课件,【,写作特色,】,针对景春关于,“,大丈夫,”,的言论，孟子劈头予以否定,“,子未学礼乎,”,，可谓不留情面；接着阐述了,“,妾妇之道,”,，以此,暗讽,公孙衍、张仪之流，可谓辛辣、尖锐；最后顺势提出何为真正的,“,大丈夫,”,，气韵丰沛，不容辩驳。文章体现了孟子行文,长于论辩、富有气势,的特点。,【写作特色】针对景春关于“大丈夫”的言论，孟子劈头予以否定,一词多义,戒之曰,必敬必戒,(1),戒,告诫,谨慎,是焉,得,为大丈夫乎,得,志，与民由之,得,之心而寓之酒也,（,醉翁亭记,）,且欲与常马等不可,得,（,马说,）,所识穷乏者,得,我与（,鱼我所欲也,）,同“德”，感恩、感激,(2),得,能，能够,实现,领会,能，表示客观条件允许,一词多义(1)戒告诫(2)得能，能够实现领会能，表示客,妾妇之,道,F,也,行天下之大,道,策之不以其,道,（马说）,不足为外人,道,也（桃花源记）,益慕圣贤之,道,（送东阳马生序）,志同,道,合,道理，准则,道路，喻指“义”,正确方法,说，讲,学说，思想,方向,(3),道,妾妇之道F也 道理，准,住进，居住,住宅,停留,住进，居住 住宅 停留,5.文言虚词,(1)一怒,而,诸侯惧,是焉得,为,大丈夫乎,以顺,为,正者,(3)是,焉,得为大丈夫乎,怎么，哪里,(2),为,连词，表顺承，相当“就,”,动词，表判断，是,动词，作为,丈夫之,冠,也,父命,之,妾妇,之,道也,与民由,之,(5)独行,其,道,人称代词，指自己的,(4),之,助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译,人称代词，指代前文行冠礼的男子,助词，起连接作用，不译,代词，指得志之后获得的成效及经验,怎么，哪里(2)为连词，表顺,1,一怒而诸侯惧，,安居,而天下,熄,。,他们一发起怒来，诸侯们就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。,2,是焉得为大丈夫乎？,这怎么能算大丈夫呢？,3,以顺为,正,者，妾妇之道也。,(,判断句,),以顺从为准则的，是妇女之道。,1一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,4,居,天下之广,居,，立天下之正位，行天下之大道。,(,大丈夫应该,),住进天下最宽广的住宅,仁，站在天下最正确的位置,礼，走着天下最正确的道路,义。,5,得志，与民,由,之；不得志，独行其道。,得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。,4居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,6,富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。此之谓大丈夫。,富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。,6富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,判断下列说法的正误，正确的打,“,”,，错误的打,“,”,。,1,景春提出观点时使用了一个反问句，且用了一个加重肯定语气的,“,诚,”,，透露出他对公孙衍、张仪的鄙夷。,(,),(,透露出景春对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。,),判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。,2,“,焉得,”,一语不仅仅是孟子对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。,(,),3,孟子用,“,妾妇之道,”,作比，直接反驳了景春的观点，指出了公孙衍、张仪的本质：只不过是顺从君王的意志，没有独立判断善恶、是非的标准。,(,),2“焉得”一语不仅仅是孟子对景春所持观点的否定，也包含了对,4,第二段后半部分，孟子从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。,(,),5,文章最后三句采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。这是大丈夫应该坚持的根本原则。,(,),(,大丈夫应该坚持的根本原则是,“,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道,”,。,),4第二段后半部分，孟子从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：,