4、明清之际活跃的儒家思想

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,1,课 中国传统文化主流思想的演变,（,1-4,）,第,2,课 中国古代科学技术,第,3,课 中国古代文学,第,4,课 中国古代书画和戏曲,第三单元 古代中国的思想文化,1,第一课,传统文化主流思想的演变（,4,）明清之际的儒家思想,北京二中 李建红,2014-11-05,第三单元 古代中国的思想文化,2,十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活泼的时期。,3,政治：,君主专制空前强化,思想文化：,理学盛行,八股取士，以“四书五经为唯一标准,经济：,商品经济繁荣,重农抑商思想盛行,4,一、李贽（明中后期）的离经叛道,5,李贽 字卓吾 号百泉居士,（,1527,1602,）,6,7,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也,若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎,?,焚书,答耿中丞,前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。,藏书,世纪列传总目前论,8,不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎,?,谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎,?,焚书,9,一、李贽（明中后期）的离经叛道,1,、反对以孔孟之道为绝对权威,10,穿衣吃饭，即是人伦物理。,夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心也。,德业儒臣论,（,藏书,卷三十二）,11,圣人虽曰，,视富贵如浮云,今观其相鲁也，仅仅三月，能几何时，而素衣霓裘、黄衣狐裘、缁衣羔裘等，至富贵享也。,谓圣人不欲富贵，未之有也。,明灯道古录,（,李氏文集,卷一八）,12,一、李贽（明中后期）的离经叛道,1、反对以孔孟之道为绝对权威,2、反对“存天理，灭人欲，肯定人的正当欲求,13,从此观之，财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用也，何可言无也？吾故曰 势利之心，亦吾人秉赋之“自然矣,使天下之民各遂其生，各获其望。,明灯道古录,（李氏文集卷一八）,14,一、李贽（明中后期）的离经叛道,1、反对以孔孟之道为绝对权威,2、反对“存天理，灭人欲，肯定人的正当欲求,3、提倡个性的自由开展,15,二、明末清初三大思想家,1,、黄宗羲,16,黄宗羲（,1610,1695,年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。,曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。,17,梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！,以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，发动人民进行民族、民主革命。,18,其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则,为天下之大害者，君而已,矣。,我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。,夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。,君与臣，共曳木之人,也。,明夷待访录,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂,不敢自为非是,而,公其非是于学校,。,明夷待访录,19,君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人,为天下之大害者，君而已矣！,自秦以来，凡帝王者皆贼也！杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？,黄宗羲原君,20,二、明末清初三大思想家,1,、黄宗羲,猛烈抨击君主专制制度；（“天下之大害）,21,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。,明夷待访录,22,二、明末清初三大思想家,1、黄宗羲,猛烈抨击君主专制制度（“天下之大害）,主张“工商皆本，反对重农抑商,23,二、明末清初三大思想家,1,、黄宗羲,2,、顾炎武,24,顾炎武（,1613,年,1682,年）江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家。他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机,家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想，是读万卷书行万里路的大学者。,25,26,人君之于天下，不能以独治也。,日知录,以天下之权，寄之天下之人,自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事,日知录,27,二、明末清初三大思想家,1,、黄宗羲,2,、顾炎武,批判君主专制,28,（今日之学术）不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，,股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。,日知录,夫子之言性与天道,29,君子之为学也，以明道也，以救世也。,与人书二十五,（,亭林文集,卷四）,拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也,死而后已。,病起与蓟门当事书,30,二、明末清初三大思想家,1、黄宗羲,2、顾炎武,批判君主专制,强调“经世致用,关注社会现实，运用所学解决社会问题，以求到达国治民安的实效。,31,有亡国，有亡天下,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下,是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。,顾炎武,日知录,32,二、明末清初三大思想家,1、黄宗羲,2、顾炎武,批判君主专制,强调“经世致用,天下兴亡，匹夫有责,33,二、明末清初三大思想家,1,、黄宗羲,2,、顾炎武,3,、王夫之,34,王夫之（,1619-1692,年,),字而农，号姜斋。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为,船山遗书,，刊行的共,70,种。,35,以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。,王夫之,读通鉴论,叙论一,一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。,王夫之,读通鉴论,卷十七,36,二、明末清初三大思想家,3,、王夫之,批判君主专制,唯物思想,37,将明夷待访录视为“宣传民主主义的工具,梁启超,38,章炳麟改名绛（顾炎武初名绛）,39,孙中山将,明夷待访录,中的,原君,原臣,分发同志，鼓舞反清革命。,40,政治：,*,君主专制空前强化,思想文化：,*,理学盛行,*八股取士,经济：,*,商品经济繁荣,*重农抑商盛行,结合时代背景，概括明清之际儒家思想的进步性。,41,政治：批判君主专制冲击君主专制统治，影响近代民主思想的产生。,思想：经世致用，求真务实开创实事求是、学以致用的新学风。,经济：“工商皆本适应明朝后期商品经济开展历史趋势。,结合时代背景，,概括明清之际儒家思想的进步性。,42,政治：,*,君主专制空前强化,思想文化：,*,理学盛行,*八股取士,经济：,*,商品经济繁荣,*重农抑商盛行,政治：,批判君主专制，影响近代民主思想的产生。,思想：,开创实事求是、学以致用的新学风。,经济：,“工商皆本，适应商品经济开展的趋势。,43,中国古代思想,诸子百家,儒家思想的演变,背景,百家,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明理学,明清新开展,春秋战国经济开展、社会变革,儒家、道家、法家等学派形成,44,创立春秋，孔子“仁“礼,继承战国，孟子、荀子,主导西汉，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术,冲击魏晋南北朝至隋唐，三教合一,理学宋明，程朱理学与陆王心学,批判继承明清，“异端李贽，三大思想家顾,炎武、王夫之和黄宗羲,儒学演变历程,45,