感恩、积极心态与幸福课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,感恩、积极心态与幸福,主讲：,65,号郑淞允,组长：,29,号霍绮婷,组员：刘钰 李思奇 黄冬明,感恩、积极心态与幸福主讲：65号郑淞允,我感恩,有每夜和我抢棉被的伴侣，那表示他,/,她不是和别人在一起。有只会看电视而不洗碗的青少年，那表示他,/,她乖乖在家而不是留连在外。我缴税，那表示我有工作,衣服越来越紧，那表示我吃的很好。有阴影陪伴我的劳动，那表示我在明亮的阳光下。有待修整的草地，待清理的窗户，和待修理的排水沟，那表示我有个家。,有各样对政府不满的抱怨，那表示我们有言论自由。,能找到最远的那个停车位，那表示我还能走路，且还有幸能有辆车。有巨额的电费帐单，那表示我冷气吹的很爽。,教堂礼拜时我身后有个五音不全的女士，那表示我还听的到,有一堆衣服要洗烫，那表示我有衣服穿。,一天结束时，浑身疲劳、肌肉酸痛，那表示我有拼命工作的能力。一大早被响起的闹钟吵醒，那表示我还活着。,|,最后，感恩过量的电子邮件，那表示有许多朋友会想到我。,我感恩 有每夜和我抢棉被的伴侣，那表示他/她不是和别人,目录,幸福的定义,如何获得幸福,感恩的界定,感恩的测量,感恩的相关因素,感恩、积极心态与幸福,如何通过提高感恩能力获得幸福体验,目录幸福的定义,不丹的幸福指数,在喜马拉雅山南麓的小国家不丹是世界上第一个将“幸福度指标”引入社会经济发展统计的国家。它的核心是：社会发展的目标应该是提高国民幸福总值,GNH,，而不是提高国民生产总值。,2005,年不丹的全国人口调查问卷在最后问了这个问题：“你现在幸福吗？”,45.2%,的人回答“很幸福”，,51.6%,回答“幸福”。这个国家有超过,95%,的人感到幸福。,塞里格曼在,2002,年出版,Authentic Happiness,：,Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment,一书中第一次提到真正幸福论。,不丹的幸福指数在喜马拉雅山南麓的小国家不丹是世界上第一个将“,什么是幸福呢？,积极心理学认为幸福是对人类生存状况的思考，是个体主观感受显现、心理机能展现、社会价值实现的统一。它包括三个层面的涵义：,主观幸福感,心理幸福感,社会幸福感,积极心理学认为，个体的幸福生活就是这种主观与客观、享受与发展、个人与社会的统一的实现,。,什么是幸福呢？积极心理学认为幸福是对人类生存状况的思考，是个,是什么让人幸福呢？,伦理学家石里克指出，人“任何时候都要为幸福做好准备”。但是，是什么让人幸福呢？,Seligman,编制了一个幸福公式：,H,（幸 福）,=S,（遗 传）,+C,（景 况）,+V,（个 体 可 控行为）,从遗传因素、生活景况、可控行为三个方面帮助人们更为深入地探索幸福的源泉。,是什么让人幸福呢？伦理学家石里克指出，人“任何时候都要为幸福,是什么让人幸福呢？,S,（遗 传）,C,（景 况）,积极心理学家认为，遗传和景况两个因素留给人们有所作为的空间很小，因而获得幸福的研究重点应放在第三个因素,人的可控制行为,变量上，通过塑造幸福的人格特质，使每个人都有可以拥有一个幸福的人生。,是什么让人幸福呢？S（遗 传）,个体可控行为如何让人幸福呢？,个体的可控行为包括,自我决定、积极防御、解释风格,等。,Ryan,和,Deci,从人的本质出发研究了自我决定理论（,SDT),，他们探讨了人类三种相关的需要：能力的需要,(competence),，归属的需要,(belongingness,）和自主的需要（,autonomy,）。他们认为，当这些需要得到满足时，个人的幸福和社会的发展将是乐观的。这些需要的满足能带给人们幸福感和促进社会的发展；而阻碍需要的满足，则会引起消极的心理结果。,在对积极防御的研究方面，心理学家,Vailliant,总结了利他主义、升华、压抑、幽默、预期等积极的防御机制对成功以及幸福生活的重要作用。,Medve-dova L,研究还发现，积极的人格有助于个体采取更为有效的应对策略，从而更好地面对生活中的各种压力情景。,个体可控行为如何让人幸福呢？个体的可控行为包括自我决定、积,个体可控行为如何让人幸福呢？,在积极的个性特征中，研究者关注最多的是,乐观,(optimistic),。,Peterson,认为乐观的功能主要是起着一种中介调节的作用。他把乐观分为小乐观（如我今天 晚上会找到一个方便的停车位）和大乐观（我们的国家正在取得伟大的成就），分别对当前的实际行为和将来的长远行为起着调节作用。但不管是大乐观还是小乐观，它们都包含三个因素：认知成分、情感成分和动机成分，其中情感成分是乐观人格特质形成的最基本动力。,积极心理学还对乐观人格特质作了进一步的区分，把它分为现实性乐观人格和非现实性乐观人格。,Taylor,等人的研究认为对未来不现实的乐观信念能使个体免于疾病。他们在研究中发现：保持乐观的病人比面对现实的病人的症状出现晚，活得也久。他们分析，乐观的积极效果主要是在认知水平上进行调节。一个乐观的病人更可能积极接受治疗和获得社会支持。,Sandral.Schneider,讨论了“现实的乐观”，认为“现实的乐观”与现实并不相互抵触，原则上不会产生对于环境或事件不现实的评价，能够做到乐观而又不自欺欺人。,个体可控行为如何让人幸福呢？在积极的个性特征中，研究者关注,感受幸福需要感性素质,创造幸福生活需要理性素质，感受幸福生活需要感性素质。,感性素质的养成需要具备三种能力：,一是认知能力。,感受幸福首先要发现幸福的存在。“人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史，就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。”据此，我们认为人一生的奋斗过程，就是不断在追求幸福。对学生而言，理解幸福，发现幸福是感受幸福的前提。,二是体验能力。,幸福无处不在，能否感受到还在于个人的主观体验。体验幸福是一种心理能力，是人对世界、对人类和对自己所持的一种态度。现今大学生作为同龄人中的优秀分子又受到家庭的宠爱和社会的关注，大多数学生物质生活条件优越，即便是贫困生家庭，尽管家庭经济困难，但父母宁可节衣缩食，也要家中最好的条件都给孩子。但很多学生就是无法感受到幸福，甚至在某刻还感到了不幸，这就是缺乏体验能力的表现。,三是感恩能力。,西方有句谚语：“幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的人，一帮你信赖的朋友。”由此可见，拥有感恩之心才能感受幸福。著名心理学家马斯洛认为，体验和表达感激能力是情感健康的一个重要的、然而却被严重忽视的一个方面。体验幸褔，怀有感恩之心才能使情感健康，也才能进一步感受生命存在的意义和价值。,感受幸福需要感性素质创造幸福生活需要理性素质，感受幸福生活需,感恩的界定,感恩源于拉丁语中的,gratia,，意为优雅、高 尚和感激，后引申为“好心”、“慷慨”、“礼物”、“获得与赠予之美”、“从无到有”等意。最初是作为一种道德品质而受到了宗教、哲学的推崇。为此，,感恩最常见的定义是一种美德。,McCullough,等人（,2001,）分析了感恩的道德功能，认为它首先是一种道德影响。其次，感恩是一种道德动机。最后感恩还是道德强化物。,感恩也被定义为一种情绪特质或状态。,Weiner,（,1985,）认为，感恩是归因产生的结果，它是两个信息加工过程的结果：一是，对个人所获得的积极结果的感知和认可；二是，对积极结果的外在来 源的认可。,Lazarus,（,1994,）把感恩看作是来源于对他人的移情的情绪状态。,Clore,等人（,1987,）也认为感恩是以情感和认知为主要成份的复杂状态。,Emmons,等人（,2003,）则认 为感恩是源于对别人或其他道德动因所提供的积极结果的感知和体验。,Peterson,和,Seligman,（,2004,）认为感恩是一种积极的体验，无论是 来自于重要他人的实在性礼物还是由自然美景所引起的内心宁静都是感恩的来源。,除了以上两个比较常见的定义外，感恩还被看作是对待礼物的态度，一种增进互惠关系的感激表达、感激之情，和一种应对反应，甚至是一种特质。,感恩的界定感恩源于拉丁语中的gratia，意为优雅、高 尚,感恩的测量,感恩的测量也随着感恩研究的发展获得了发展，感恩量表主要有三 个：,（,1,）单维感恩量表（,the unidimensional GQ6,）。,这是由,McCullough,等人于,2002,年编制的测量感恩单因素问卷，问卷有,6,个题项，用于测量感恩情绪的强度、频率和密度。该问卷六个题项的内部一致性信度为,0.82,，验证性因素分析结果表明单因素的感恩测量与数据有较好的拟合（,X,2,（,9,，,N=235,）,=30.34,，,p=.001,，,CFI=0.95,，,SRMR=.04,）。此外，同类研究也显示了该问卷有较为一致的效度。,（,2,）多维感恩量表（,The multidimensional GRAT,）。,这是由,Watkins,等人在,2003,年编制的。该量表有,44,个题项。在经过 主成分分析后获得三个因子：对他人的感激；简单感激，即对非社会来源的事 物 的感激；富足感。量表与主观幸福感存在着高相关，且具有较高的重测信度（,2,个星期以上至,2,个月）。,（,3,）多维感激测量（,The Apperciation Scale,）。,该量表是,Adler,和,Fagley2005,年编制。该量表的,5,个题项可归 为,8,个因子，分别是拥有、敬畏、仪式或惯例、现有时光、自我,/,社会比较、感恩、丧失,/,不幸、相互关系。总问卷的内部一致性信度为,0.94,。在主成分分析、与主观幸福感的高相关、高的组别效度（宗教一非宗教），以及通过结构方程进行的与其他变量的关系都说明了该量表具有较好的效度。,感恩的测量感恩的测量也随着感恩研究的发展获得了发展，感恩量表,感恩的相关因素,感恩与主观幸福感,感恩的相关因素感恩与主观幸福感,感恩与主观幸福感,作为一种情绪状态或特质，感恩与其他积极的情感的研究证实了，感恩与积极的情感，如，快乐、乐观、自我实现、和谐的人际关系等都有密切的关系。其中感恩与主观幸福感的研究 受 到了最广泛的关注，也被证实了两者之间的高度相关。对自己生活中的积极事件有强的感知能力并能享受其所带来的体验的人会有更多的满足体验。,Emmons,等人（,2003,）对大学生进行了为期一个星期的感恩旅行，在旅行过程中对其进行有规律的感恩训练，结果发现，大学生报告有较少的躯体症状、较高的整体生活满意度，并对即将到来的新的星期表现出乐观的态度。,Froh,等人（,2007,）以、,7,年级的学生为样本对,Emmons,等人的研究进行验证，通过让青少年儿童每天计数值得感激的事情来引发其感恩体验，结果发现，感恩组的学生在 后测和随后三个星期的跟踪调查中都显示了较高的生活满意度和主观幸福感。这些研究都表 明了感恩与主观幸福感存在着极为密切的关系，可以这么说，感恩是增强个人主观幸福感的有效手段之一。,，,感恩与主观幸福感作为一种情绪状态或特质，感恩与其他积极的情感,感恩的相关因素,感恩与主观幸福感,感恩与亲社会行为,感恩与宗教信仰,感恩的相关因素感恩与主观幸福感,感恩与宗教信仰,感恩作为一种美德常常被与宗教信仰联系起来。早在,1948,年,Allport,及其同事的研究显示了,37,的大学生被试指出感恩是他们信仰宗教的理由。有学者认为懂得感恩的人有精神性的倾向。,McCullough,等人（,2002,）报告，感恩与宗教卷入和精神性存在高相关。在随后的研究中，他们也证实了感恩与宗教信仰或精神性有密切的联系，有较高的宗教承诺、内在宗教动机和精神性体验的人也报告了更多的日常生活的感恩体验。,感恩之所以被与宗教联系起来，首先是因为很多世界性的宗教都把感恩视作人类的特性并大力提倡，这使得有宗教信仰的人心怀感恩地对待人和事。