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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,宋明理学,宋明理学,1,什锦菜,朱熹,朱熹：万理归一理，一理摄万理,三、宋明理学,什锦菜朱熹朱熹：万理归一理，一理摄万理三、宋明理学,2,一、理学兴起的背景,:,儒学的,困境,与儒学,复兴,运动,（阅读,p13,，结合下列材料，思考问题）,材料一：,魏晋时期的梁武帝就是皇帝中的异类。他吃斋念佛，过着苦行僧的生活。一言不合就出家做和尚。国不可一日无君，朝廷就用钱把皇帝给赎回来。,1.,魏晋：儒学的权威性严重削弱，遭到佛道冲击。,三教图,材料二：,道教在南朝时与金丹道结合起来，从此取得历代王朝的支持。,皇帝迷信道教能炼成长生不老药，民间信奉道教能够驱邪赈灾。,从材料中可以看出儒学的地位如何？,一、理学兴起的背景:儒学的困境与儒学复兴运动（阅读p13,3,材料三：,隋代，儒家主张“三教合归儒”“三教合一”。唐朝统治者奉行“三教并行”的政策，“尊道礼佛崇儒”,请你推测儒学的发展方向？,一、理学兴起的背景,:,儒学的,困境,与儒学,复兴,运动,材料三：隋代，儒家主张“三教合归儒”“三教合一”。唐朝统治者,4,一、理学兴起的背景,:,2.,唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创立的先声。,韩 愈,李 翱,3.,北宋：儒学复兴运动中孕育了新儒学,理学。,反对佛道、提出,“,道统,”,思想,“,性命之源,”“,复性,”,性善情邪，用人的修养除去邪妄之情，恢复清明之本性。,一、理学兴起的背景:2.唐代：韩愈、李翱，儒学复兴和理学创,5,二、理学的创立与发展,:,（一）理学的,创立,：,北宋五子,1.,思想来源：,周敦颐,张 载,邵 雍,程 颢,程 颐,吸收,佛道,思想，对抗佛道,2.,基本含义：,将,忠孝节义,提升到“,_”,高度，形成囊括,_,关系的思想体系，这就是,_,学，又称,新儒学,。,二、理学的创立与发展:（一）理学的创立：北宋五子1.思想来,6,二、理学的创立与发展,:,（二）理学的,成熟,：,1.,思想来源：,2.,主要思想：,张 载,程 颢,程 颐,朱 熹,南宋朱熹是理学,_,者，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。,集大成,二、理学的创立与发展:（二）理学的成熟：1.思想来源：2.,7,朱熹,主要思想：,材料一：,宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常。盖皆此理之流行，无所适而不在。,朱子文集,材料二：,“理在事先”，“未有这事，先有这理。”如，一棵树的生长，它的基本特性在此树前就已存在。一事物必须是合乎某种“理”才能出现。不合“理”就像马生牛断无此理。一切事物的法则都是永恒存在的。所以“理”是万物的所以然之故所当然之则。“气”指构成万物的质料。“天下未有无理之,气。”,“,未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已有父子之理。,”,朱子语类,理,是世界的本原,道的价值内涵是,三纲五常,理先于气,，理比气更根本,朱熹的,“,理,”,是伦理道德,朱熹主要思想：材料一：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得,8,在朱熹的理论中，是什么让水面起了波纹？,要想达成优良统治秩序，朱熹认为如何做？,人的后天欲望,朱熹,主要思想：,“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为自然需求是,“,天理,”,，欲壑难填则是,“,人欲,”,。过度的没有节制的私欲会导致社会混乱。主张统治者节制人欲，遵循天理。,存天理，灭人欲,在朱熹的理论中，是什么让水面起了波纹？要想达成优良统治秩序，,9,朱熹,主要思想：,教育的两个阶段“,_”“,_,”,，要求日积月累，循序渐进，,_,，,_,。,小学,大学,慎思明辨,材料一：,格物致知就是要“博学之，审问之，,慎思,之，,明辨,之，笃行之。,中庸,材料二：,上而无极太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理；一事不穷,则阙了一事道理；,一物不格,则阙了一物道理。,须着逐一件与它理会过。,朱子语类,格物致知,观书有感,朱熹,半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。,问渠那得清如许，为有源头活水来。,朱熹主要思想：教育的两个阶段“_”“_”，,10,朱熹,主要思想：,仁者的境界是,_,，同时具有,_,。,获得精神自足和自由,强烈的,社会责任感,将_、_、_、_集为_，并加以注解，成为理学经典。,大学,中庸,论语,孟子,四书,朱熹认为四书代表了孔孟一脉的道统传承谱系。（,道统论,）,朱熹主要思想：仁者的境界是_,11,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注,重气节,和,德操,、注重,社会责任,和,历史使命,的文化性格。,中国文化概论,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平,张载,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气,12,4.,评价：,“,自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。,”,这表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为,重建了人们的价值信仰,。,积极：,利于提高个人道德修养，协调人际关系，稳定社会秩序。强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。,朱熹的思想作为,官方的正统儒学,影响了后世六七百年,对维护古代专制制度起了重要作用。,程朱理学,4.评价：“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学,13,宋孝宗召见朱熹。启程之际，友人劝告朱熹：皇上不喜欢“正心诚意”之论，您就别提这个话题了。朱熹正色说：“吾平生所学，惟此四字，,岂可隐默以欺吾君乎,？”,待见到了宋孝宗，朱熹劈头就对皇帝一顿臭骂：,“,陛下即位二十七年，,无尺寸之效,”,。因为,“,天理有所未纯，人欲有所未尽。,”,陈来在岳麓书院的一次演讲中澄清过这个问题：“有人讲，宋儒讲格物致知、正心诚意，讲,存天理、灭人欲,，是讲给老百姓听的，是用来控制老百姓的思想。这个不对。我们看朱熹的经历，他一开始就是讲给皇帝听的，是向承担各级职务的知识分子宣讲的。”,吴钩,程朱理学,正君心,宋孝宗召见朱熹。启程之际，友人劝告朱熹：皇上不喜欢“,14,这个,贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊崇的轨迹是同步的,。也就是说，当程朱理学从在野的政治学说蜕变成,官方意识形态,之后，它的,约束对象就开始发生了错位,。,吴钩,程朱理学,我国历代节妇烈女人数统计柱状图,这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊崇的轨迹是,15,材料一：,有一个死了丈夫的女人，试用了,9,种不同的方法自杀，在受了,98,天的折磨后，终于自杀成功。死后，她被当做了女子道德楷模。于是一个刚订婚就死了丈夫的,19,岁少女，她的父母逼迫女儿绝食,7,天却没有成功。很多人为失掉一个道德模范感到遗憾。,五四运动史,材料二：,“三从”在家从父，出嫁从夫，夫死从子。“四德”妇德、妇言、妇容、妇功,材料三：,酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法犹怜之者，死于理，其谁怜之？,清,戴震,维护专制主义政治制度,禁锢思想,程朱理学,材料一：有一个死了丈夫的女人，试用了9种不同的方法自杀，在受,16,程朱理学,4.,评价：,积极：,利于提高个人道德修养，协调人际关系，稳定社会秩序。强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。,消极：,压抑人的自然欲求，禁锢人的思想，维护封建专制统治。不利于商品经济发展。,对宋明理学应采取的态度：,批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,程朱理学4.评价：积极：利于提高个人道德修养，协调人际关系，,17,朱熹,陆,九,渊,“今日格一物，明日格一物”的学问方法“支离”“粘牙嚼舌”，,学问需求易简功夫，从本心上着力，,不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。,为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。,易简工夫终久大，,支离事业竟浮沉。,陆九渊,鹅湖之会,朱陆之辩（南宋,1175,年）,朱熹陆九渊“今日格一物，明日格一物”的学问方法“支离”“粘牙,18,二、理学的创立与发展,:,（三）理学的,发展,：,陆王心学,陆九渊,王守仁,阅读,p15-16,，总结陆王的主张,二、理学的创立与发展:（三）理学的发展：陆王心学陆九渊王守,19,1.,南宋陆九渊：,心学开创者，提出“心即理也”,“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”,“发明本心”,陆九渊,陆王心学,通过读书等外在手段来明理自然是好，但,“,不识一字，亦须还我堂堂地做个人,”,，重要的是先确立仁义这一根本。,1.南宋陆九渊：陆九渊陆王心学通过读书等外在手段来明理自然是,20,2.,明代王守仁：心学集大成者。,“心外无理”,王守仁,陆王心学,朱元璋立下“寰中士大夫不为君用者,杀身灭家”的酷法。王守仁因为同情弹劾宦官刘瑾的官员，受四十廷杖。后被贬到贵州偏远的龙场做驿站站长。在困顿中王守仁命悬一线，甚至给自己制作了石制棺材。日夜反省,“,圣人处此，更有何道？,”,一天半夜,他忽然大悟,仰天长啸,响彻云霄:“,圣人之道,吾性自足,向之求理于事物误也,”,。,这就是著名的“龙场悟道”。,王认为,“,成圣的道德法则、原理,不存在于外部事物,”,，存在于哪里？,黄宗羲评价王阳明时说,“,忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求,”,。,内心反省,2.明代王守仁：心学集大成者。王守仁陆王心学朱元璋立下“寰中,21,2.,明代王守仁：心学集大成者。,正心诚意,王守仁,陆王心学,士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，,以求尽其心,，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。,王守仁,2.明代王守仁：心学集大成者。王守仁陆王心学士以修治，农以具,22,“致良知”,王阳明,2.,明代王守仁：心学集大成者。,陆王心学,有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理。贼大笑，问他：“请告诉，我的良知在哪里？”,当时是热天，他叫贼脱光上身的衣服。贼照办。,他说：“还是太热了，裤子也要脱掉。”贼犹豫了：“这”,他大喝：“这就是你的,良知,！”,“致良知”王阳明2.明代王守仁：心学集大成者。陆王心学,23,“知行合一”,2.,明代王守仁：心学集大成者。,陆王心学,王守仁生于明朝中期，他指出：,当时的文人不务正业，靠钻研一些“雕虫小技”来表现自己，相互倾轧、争夺名利，外表虽然衣冠楚楚，口头上还宣扬着自己要为恢复三代的儒学正统而奋斗，内心却如同禽兽一般。当时的学校教育，由于受到科举的影响，学生都用心于记诵八股文，追逐名利。,针对这样混乱的状况，王守仁提出要,“,知行合一,”,，反对道德教育上“只知不行”或者“只行而不知”的人。“行”离开“知”便是乱“行”，“知”离开“行”便不是“真知”。,“知行合一”2.明代王守仁：心学集大成者。陆王心学,24,程朱理学和陆王心学的不同点：,王阳明,朱 熹,VS,心,理,格物致知,内心的反省,程朱理学和陆王心学的不同点：王阳明朱 熹VS心理格物致知内,25,宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。,（,1,）科学或可取的一面：宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。,宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有,26,宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为呢？可以各抒己见。应怎样正确对待它？,（2）不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重义轻利的观念；重礼轻法的观念。,（,3,）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去
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