古汉语-庄子-北冥有鱼ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,莊子 北冥有魚,莊子 北冥有魚,1,【庄子其人】,庄子（约前369年前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城，一说今河南商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。曾做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。,【庄子其人】,2,他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，并幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”,。,他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无,3,【庄子简介】,庄子，亦称南华经，道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，其中内篇七篇，一般定为庄子著；“外篇”、“杂篇”可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。,【庄子简介】,4,庄子的文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。有人评价庄子的文章常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。是先秦散文已经发展到成熟的阶段的标志，代表了先秦散文的最高成就。,可见，庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。,庄子的文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。有人评价庄,5,名篇有逍遥游、秋水、齐物论、养生主。养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵,。,【关于庄子的重要注本】,今通行本有清末王先谦庄子集解、郭庆藩庄子集释等。今人刘武的庄子集解内篇补正也值得参考。,名篇有逍遥游、秋水、齐物论、养生主。养生主,6,【注释】,冥，通“溟”。北溟：北方的海。,冥，說文冖部：“幽也。从日，从六，冖声。日数十。十六日而月始亏幽也。”,（注：计算日期的规律以十天干为一轮。段注：“谓甲至癸也。”每月十六日，月亮开始亏损而幽暗。,）,引申爲夜晚,。,汉 蔡琰（yn）悲愤诗之二：“冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐。”,【注释】,7,化，说文：“教行也。从七（hu），从人，七（hu）亦声。”,段注：“教行于上则化成于下。”“今以化为变七（hu）字矣。”,朱芳圃殷周文字释丛：“化象人一正一倒之形，即今俗所谓翻跟斗。”,七（hu），说文：“变也。从到人。”到人，段注：“到者，今之倒字。”,化，说文：“教行也。从七（hu），从人，七（hu）亦,8,怒，說文心部：“恚（hu）也。從心，奴聲。”字汇心部：“怒，恚也，愤也。”,引申指,气势盛,：怒马、怒涛、怒放，,再引申为,振奋,。例：唐 钱起 江行无题诗之二二：“帆翅初张处，云鹏怒翼同。”,垂，說文土部：“远边也。”后以陲为之。,志，说文心部：“意也。从心之声。”之也表义。徐锴系传通论：“心有所之为志。”故有：志向、志愿、有志于等词语,。,怒，說文心部：“恚（hu）也。從心，奴聲。”字汇,9,“抟扶摇而上者九万里”书中注：“抟,环绕着飞向上空。”,按：“抟”并无“环绕着飞向上空”的意思；况且，这样注释，“抟”与“扶摇”语义无法关联，也与“而上”语义重复。“环绕着飞上”云云，是词组乃至整个句子的意象，而非“抟”的词义。,抟，说文手部：“以手圜之也。”,本义是以手团物。凡大鸟鼓翼击水，两翅之动作与团物极其相似，一“抟”字足见庄子用词之精妙。,杨宝忠认为“抟”应作“拍击”解。解“抟扶摇”为“拍击旋风”，才与庄子文意相符：大鹏高飞必有所恃-“击水、抟扶摇、培(凭)风”。,“抟扶摇而上者九万里”书中注：“抟,环绕着飞向上空。”,10,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,注:前二“也”表示停顿，后一“也”表示判断。此句译为：雾气、尘埃是生物用气息吹拂的结果。,息，说文心部：“喘也，从心从自，自亦声。”,（本义呼吸。段注：“心气必从鼻出，故从心自。”）,引申有,：叹息、气息、休息、停止、生长,（如“修养生息”）,、子女,（如触龙说赵太后：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。”）,“野马”另一说：薛正兴引陆宗达训诂简论说，谓“马”字即楚辞里“愈氛雾其如塺（mi）”之“塺”，逍遥游的“野马”和“尘埃”是同义词复用，为了加重表达或描写那个垢秽污浊的环境。,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,11,“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”注：“其，语气词，表委婉语气，略等于现代汉语的大概。下句的其同。”,苍，说文艸部：“艸色也。”段注：“引申为凡青黑色之称。”文中“苍苍”指天的深蓝色。,杨宝忠谓“邪？其邪？”是古代汉语选择问句常见句型，相当于现代汉语“是呢？还是呢？”,庄子养生主：“天与?其人与?”此其句例。“其正色邪”，“其”是指示代词，代指天；“其远而无所至极邪”，“其”是选择连词。相当于现代汉语的“还是”。如译为“大概”，则语气不顺。,“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”注：“其，语气词,12,于智荣、邸宏香亦谓“其”或单用于后一分句，或两个“其”字连用于两个分句，与疑问语气词“邪(耶)、与、乎”配合使用，为选择连词，构成选择问句。其例另有：,请饮而后辞乎?其辞而后饮乎?（晏子春秋内篇杂下）,子以为秦将救韩乎?其不乎?（战国策韩二）,于智荣、邸宏香亦谓“其”或单用于后一分句，或两个“其”,13,“无所至极”：书中注：“没有到尽头的地方。”,极，说文木部：“栋也。”徐锴系传：“极，屋脊之栋也。”登极，即上屋顶。引申为极点。如：登峰造极。,至，书中释为“到“。,一说,：“至、极”为同义复词，“至”亦“极”意。史记春申君列传：“物至则反，冬夏是也。”正义：“至，极也。极则反也。冬至，阴之极；夏至，阳之极。”课本训为“到”，误。,“无所至极”：书中注：“没有到尽头的地方。”,14,负，说文贝部：“恃也。从人守贝，有所恃也。一曰：受贷不偿。”（受贷不偿：受人施予却不回报）,徐灏段注笺：“负之古音古义皆为背。释名曰：负，背也。置项背也。”“因之为自负，故训为恃。又为背人（背德忘恩）之称，即受贷不偿之谓也。凡战败必背走，故又为胜负之称。”,负，说文贝部：“恃也。从人守贝，有所恃也。一曰：受贷不,15,坳，洼下。,古代从“幼”得声之字有“曲、不平或不顺”等意，如：石不平貌曰“石幼”；山曲曰“岰”；木丩屈曰“柪”；土洼曰“坳”；器中不平曰“幼 皿”；袜颈曰“袎”（颈是向内弯曲）；颈不随（即颈项转动不自如）曰“幼页”；心戾（即心中违逆）曰“怮”。,（同源字又如：儂：水厚；膿：汁厚：醲：酒厚；禯：衣厚；秾：花木厚。王力著有同源字典）,坳，洼下。,16,培，说文：“培敦。土田山川也。”（,加厚，是指土地、田园、山川等等而言。即于植物根部或墙堤等的根基部分堆土。）,文中义为“凭借、依靠”。,圖，说文：“画计难也。从囗，从啚。啚，难意也。”杨树达积微居小学述林：“图谋画计，图之引申义也。,（按，杨谓本义为区域、版图、地图。）,培，说文：“培敦。土田山川也。”（加厚，是指土地、田园、,17,“抢，突过。”,此句陆德明释文：“抢，司马（彪）、李（颐）云，犹集也。”如此，“抢榆枋”即“落在榆树檀树上”。,（按，“集”古文作“雧”。說文雥部：“雧，群鳥在木上也。”則“集”字本義爲棲止，與至、止之義相通。）,控，说文：“引也。”,（开弓，即拉开弓弦。有方向性，故凡伸明其事者皆得曰引，如弓以引而伸其曲诎也。）,故“控”引申有：驾驭、控制；投等义。,“抢，突过。”,18,果，說文木部：“木实也。象果形在木之上。”,引申为：结果成就、实现饱足、充实,（如：食不果腹）,等。,文中“果然”注意古今之别。,飡，同餐。晋崔譔注：“三飡，犹言竟日。”唐成玄英也说“往于郊野，来去三食”。,但这种看法有可疑者。,首先，古人通常一日二餐。其次，“莽苍”为郊野之色，这里指近郊。古代城镇规模不可能太大，去近郊不必“来去三食”或曰“竟日”。再说，每餐后都可有腹“果然”之感，何必“三食”？,果，說文木部：“木实也。象果形在木之上。”,19,仪礼、礼记多有“三饭”之说，指饭时三次用餐,(汉语大词典“三饭”条释为“谓第三次用餐”，不确),；且非必确指三次，而有“,多吃,”之义。如仪礼特性馈食礼有“尸三饭告饱、尸又三饭告饱”的说法。所以“三飡”实际是吃饱饭、多吃点饭；因“莽苍”极近，所以非但不必携粮，吃饱饭去而返归，肚子还是饱的；正与“适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮”对比，即如郭象所注：“所适弥远，则聚粮弥多。,”,仪礼、礼记多有“三饭”之说，指饭时三次用餐(汉,20,年，本义指,禾谷成熟。,说文禾部：“穀孰也。从禾千声。”董作宾卜辞中所见之殷历：“到了周代才把禾谷成熟一次称为一年。”故“年”引申有：,年成、收成,年龄,。,朝菌不知晦朔：晦，夏历每月最后一天；朔，夏历每月初一。此处“晦朔”代指一个月。,此句译为：朝生暮死的菌类不知一个月的长短。,年，本义指禾谷成熟。说文禾部：“穀孰也。从禾千声。”董,21,椿，因其高龄，后用以,喻长寿,；如“,椿年,”为祝人长寿之词。唐 钱起 柏崖老人命予赋诗：“帝力言何有，椿年喜渐长。”,“椿”亦用以指,父亲,。如“,椿庭,”论语季氏篇记 孔鲤 趋庭接受父训，后因以“椿庭”为父亲的代称。,“,椿萱,”，椿、萱连用，,代称父母,。诗卫风伯兮：“焉得諼草，言樹之背。”谖草，萱草。后世因以萱称母。唐 牟融 送徐浩诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”,【椿萱並茂】喻父母健在。,椿，因其高龄，后用以喻长寿；如“椿年”为祝人长寿之词。唐,22,特，說文牛部：“朴特，牛父也。从牛，寺声。”,本义指没有阉割的牛，乃公牛。,（朴，张舜徽约注引张行学说：“朴谓质朴未离，牛之未犗（ji，阉割）者。论横童知篇：无刀斧之断者，谓之朴。此其证也。”）,引申为独特等义。,窮，说文穴部：“极也。从穴，躬声。”徐锴系传：“入与穴，是极也。”极，终结之地、尽头。引申有空、贫穷等义。,文中“穷发”指极荒远的北方地带。发，毛，这里指草木。旧说，地以草木为发。,特，說文牛部：“朴特，牛父也。从牛，寺声。”,23,廣，本义指,四周没有墙壁的大屋。,说文广部：“殿之大屋也。”段玉裁 注：“覆乎上者曰屋，無四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠矣，是曰廣。”故引申有“宽广”义。,且，,副词，将要。,古书例：汉 王充 论衡变动：“故天且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰。”,宋王安石游褒禅山记：“不出，火且尽。”,廣，本义指四周没有墙壁的大屋。,24,仞，古代长度单位。七尺为一仞。仪礼乡射礼：“杠長三仞。”郑玄 注：“七尺曰仞。”,另一说，八尺为一仞。说文人部：“伸臂一寻，八尺。”即,伸开两臂的长度为一寻，也为一仞。,比，本义指,亲密、和睦,。,说文比部：“密也。”,例：诗大雅皇矣：“王此大邦，克顺克比。”朱熹 集传：“比，上下相亲也。”,引申有：,配合、适合,（逸周书大武：“男女比。”朱右曾 校释：“比，合也。使無鰥曠。”）,又有：,勾结,（,如“朋比”）,、,副词,，,都,（“比比皆是”）,等义。,仞，古代长度单位。七尺为一仞。仪礼乡射礼：“杠長三仞。,25,“故夫知效一官，行比一乡”课本注：“效，功效，这里作胜任解。”,按：,“功效”与“胜任”并无联系。此“效”乃,授予,之义。庄子列御寇：“彼将任我以事而效我以功。”即以功授我也。“知效一官”，是说才智可以授予一个官职，亦即才智可以担当一个官职。,古书例:左传昭公二十六年：“宣王有志，而后效官。”杜预注：“效，授也。”,“效”之授予义由,进献,之义引申而来。“效”作“献”解，如效力、效劳、效忠、效命，皆其义也。下有献于上谓之呈献、进献，上赐于下则谓之授予也。故“效”由呈献、进献义引申