新课标高中语文新增篇目论语十二章年2021完整版课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,新课标高中语文新增篇目论语十二章年,新课标高中语文新增篇目论语十二章年,1,新课标高中语文新增篇目论语十二章年2021完整版课件,2,孔子一生大体可分为五个阶段：,（,1,）,30,岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。,（,2,）,3050,岁，欲仕不能。,（,3,）,5055,岁，在鲁从政。,（,4,）,5568,岁，周游列国，历尽艰辛。,（,5,）,6573,岁，安居鲁国，办教育，,理六经。,孔子一生大体可分为五个阶段：（1）30岁前，位卑而能“鄙事”,3,新课标高中语文新增篇目论语十二章年2021完整版课件,4,新课标高中语文新增篇目论语十二章年2021完整版课件,5,1,、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,(,论语,八佾篇第三则,),【,注释,】,如礼何,：“如,何”,是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是,“把（对）,怎么样（怎么办）”。,【,译文,】,孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢,?,一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢,?”,【,评析,】,仁，仁德,。礼，指,各种礼节规范,。乐，,包括音乐和舞蹈,。,礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。,1,1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(论语,6,西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟,周公旦,开始制礼作乐，即,周礼,。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。,东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。,西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天,7,2,、子曰：“朝闻,道,，夕,死,可矣。”,【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。,“道”指的是儒家的“,仁义之道,”，,“死”是动词的,为动用法,，意思是“,为,而死,”。,【,评析,】,懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。,这是孔子的,道德价值观,，这就是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。,2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【译文】早上明白了仁义之道,8,3,、子曰：“君子,喻,于义，小人喻于利。”,（,论语,里仁,）,【注释】,喻：,明白，通晓,，这里译为“,懂得,”。,【译文】,君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。,【,评析,】,这就明确提出了,义利问题,。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。,3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,9,4,、子曰：“见,贤,思,齐焉,，见不贤而,内,自,省,也。”,【注释】,贤,:,形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。,齐：,与,.,看齐。,焉：于之。,内：,方位名词作状语，在心里。,思：思考，心里想。,【译文】,见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。,4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【注释】,10,这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。,初中所学,“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”,也是此意。,这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是,11,5,、子曰：“,质,胜,文,则,野,，文胜质则,史,。文质彬彬，然后君子。”,【,注解,】,质，,朴，质朴。,文，,文采，文饰。,野，,鄙野、粗野。,史：,本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指,虚浮，虚伪,。,彬彬：,这里指文和质,相杂适中,的样子。,【,译文,】,孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”,孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，,对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。,5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,12,6,、曾子曰：“士不可以不,弘毅,，任重而道远。,仁以为已任,，不亦重乎？死而后,已,，不亦远乎？,【,注解,】,弘毅：,弘，大。毅，坚毅。,抱负远大，意志坚强。,【,译文,】,曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”,【点评】,作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。,这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹,：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”,还让我想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法,6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重,13,7,、子曰：“譬如,为,山,，未成一,篑,；止，吾止也；譬如平地，虽,覆,一篑，进，吾往也。”,【,注解,】,(1),为山：,堆积土山。,(2),篑：,ku,，土筐。,（,3,）,平,地：,填平,洼地。（,4,）,覆：倾倒。,（,5,）进：前进。指继续堆土。,【,译文,】,孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”,【点评】,孔子在这里用堆土成山这一比喻，,说明,功亏一篑,和持之以恒的深刻道理，,他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。,7、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一,14,8,、子曰：“,知,者不,惑,，仁者不忧，勇者不惧。”,【,注解,】,知，通“智”，智慧。,【,译文,】,有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。,【点评】,知者不惑：真正智慧的人，真正的智者，什么都看透了，所以不惑。仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什么都是美好的，所以无忧。勇者不惧：勇敢的人，不会轻易恐惧。,8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【注解】知，通,15,9,、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“,其,恕乎！已所不欲，勿施于人”,【,注解,】,“其”，是副词，“大概，也许”的意思。,【,译文,】,子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗,?”,孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧,!,自己不想要的,也不要强加给别人,.”,【点评】,处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。这是,尊重他人，平等待人,的体现。,9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎,16,10,、子曰：“小子,何莫,学,夫,诗,？,诗,可以,兴,，可以,观,，可以,群,，可以,怨,。,迩,之,事,父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,【,注解,】,兴：,抒发情志。,观：,观察（社会与自然）。,群：,结交朋友。,怨：,讽谏怨刺（不平之事）。,迩：,近。,【,译文,】,孔子说：“学生们,为什么,不学习,诗,呢？学,诗,可以,抒发情志,，可以,观察社会,，,可以,结交,朋友,，可以,怨刺不平,。,近,可以用来,事奉父,母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,【点评】,这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，,诗经,简直就是一部无所不包的百科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。,10、子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以,17,11,、子曰：“君子食无求,饱,，居无求,安,，,敏,于事而,慎,于言，,就有道,而,正焉,，可谓好学也已。”,【,注解,】,就：,靠近,。有道：,指有道德的人。,正：,匡正，端正。,【,译文,】,孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳,敏捷,，说话却小心,谨慎,，到有道的人那里去,匡正,自己，这样可以说是好学了。,【,评析,】,一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。,11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道,18,12,、颜渊问仁。子曰：“,克己复礼,为仁。,一日,克己复礼，天下,归,仁焉。为仁由己，,而,由人乎哉？”颜渊曰：“请问其,目,。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，,请事,斯语矣。”,【,注解,】,克：,克制，抑制。,一日：,副词，一旦，表示如果有一天。,归：,回归，回归先王时期的仁道，一说赞许，一说归属。,由：,凭靠。,目：,条目，纲目。,敏：,聪慧。,请事：,请，请求，主要表示敬意。事，从事。,【,译文,】,颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。,一旦,这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，全,凭,自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的,条目,。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”,12、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁,19,【,点评,】,“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于,论语,一书的始终。,【点评】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在,20,1.,你喜欢哪一则,?,2.,你觉得哪一则对你启发最大,?,3.,你还知道哪些指导我们如何修身、处世的名言,?,强化训练营,1.你喜欢哪一则?2.你觉得哪一则对你启发最大?3.你,21,2.即使没有月亮，心中也是一片皎洁。,3.母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。,15.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。,18.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。,13.知难而上，奋发图强，是竞争的作用;知难而退消极颓唐，也是竞争的作用。,2.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。,13.一座城市令你念念不忘，大抵是因为，那里有你深爱的人和一去不复返的青春。,9.也许我的点评有点苛刻，但是说的都是真话。,12.男子汉应该是一种内在的品质