种树郭橐驼传1(教育精品)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,种树郭橐驼传,柳宗元,柳宗元，字,_,（,773-819,年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，,世称,_,。,曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元,815-819,年）,刺史，也称,_,。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。,子厚,柳河东,柳柳州,作家作品,柳侯公园,柳宗元是著名的散文家、诗人，是,唐代古文运动,的另一位领袖人物。他提出的,“,文以明道,”,的文学主张，对当时的,“,古文运动,”,起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。,作家作品,古文运动,“文以明道”,唐宋八大家,我们学过柳宗元的哪些作品？,黔之驴,（寓言故事）,黔驴技穷,黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了,黔驴之技：喻虚有其表，本领有限,我们学过柳宗元的哪些作品？,小石潭记,（山水游记）,柳宗元的诗文具佳，就,散文,说，形式多样化，,论文,（,答韦中立论师道书,等论文八书）、,传记,（,段太尉逸事状,、,童区寄传,等）、,寓言,（,三戒,、,传,、,罴说,等）、,山水游记,（,永州八记,）都很出色。文章,“,精裁密致，璨若珠贝,”,，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成,柳河东集,，,刘并作了序。,作家作品,传,：文体的一种，即人物传记。,本文,实际上,是,一个,讽喻性极强的寓言故事,。,郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：,文学作品的一种体裁，杂记文的一种。,“,寓,”,是寄托的意思，,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以,简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法,，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，,把深奥的道理从简单的故事中体现出来,。,本文是针对当时,官吏繁政扰民的现象,而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，,“,富者兼地数万亩，贫者无容足之居,”,仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。,写作背景,柳宗元与韩愈,政治上,属于对立的派别，,韩愈,反对“永贞革新”，,柳宗元,参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。,在古文理论上,，,韩柳,有相同的见解，但侧重点不同。,韩愈,以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而,柳宗元,则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。,第一段：,1,、故,乡人,号之,“,驼,”,。,2,、,名,我,固当,3,、因,舍其名：,故：所以 乡人：乡里的人,；,名作动 取名 固：本来；当：恰当,因：于是,一、郭橐驼，不知,始,何名。,病,偻,，,隆然,伏行，有,类,橐驼者，,故,乡人,号,之驼。驼闻之，曰：“甚善。,名,我,固,当,。”因,舍,其名，亦自谓橐驼云。,【,译文,】,郭橐驼，不知道（他）,最初,（叫）什么名。,患,了脊背弯曲的,病,，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼的样子，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是,舍弃,他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。,类橐驼，乡人号之“驼”,“,甚善”，亦自谓“橐驼”,思考第一层：,（,1,）写什么？,介绍人物身世,（,2,）介绍身世侧重介绍名字，,“,驼,”,并不雅，为何驼要自称？,豁达,身残而自信,顺其自然,1,、或,迁徙，无不活,2,、早,实,以,蕃,3,、他植者,，,虽,窥伺效慕，,莫,能,如,也。,即便,实（结果，名词做动词）,以 相当于,“,而,”,表递进,其它的种树人 虽然 没有人 比得上,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼,业,种树，,凡,长安豪富人,为,观游,及卖果者，皆争迎,取养,。视驼所种树，,或,移徙，无不活；且,硕茂,，早实以,蕃,。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。,译文：,他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为,业,，凡是长安有钱有势的人（种树）,作为观赏游玩,的以及卖果的，都争着迎接和,雇用,（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且,硕大茂盛,，结果,早,并且,多,。其他种植的人虽然暗中观察，效仿，没有能赶得上的。,所种树，或移徙，无不活。,且硕茂，早实以蕃。,他植者虽,窥伺效慕，莫能如也。,凡,长安富人为观游及,卖果者，皆争迎取养。,郭橐驼种树的特殊技能,1,、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？,A,、际遇,争迎取养；,两种人均能满足；,B,、高超,不怕,“,移徙,”,；,C,、他植者莫能如也,2,、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？,侧面描写,二,1,、能,顺木之天,以致其性,尔。,2,、凡植木之,性,3,、其莳,也,若,子,以：连词相当于,“,而,”,表目的，相当于,“,来,”,；,致：尽的意思，使动 使,充分显现。,性：本性,性：方法,也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女,5,、故,吾不害其长,而已,，非有能,硕茂,之也。,而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使茂盛。,6,、非,有能,早,而,蕃,之,也,早 蕃：使动，使,早，使,.,结果多；而，连词，表递进,4,、则其天者,全而,其性,得,矣。,全：保全 而：表顺接 得：获得,二、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且,孳,也，能,顺木之天,以,致,其,性,焉尔。凡植,木,之,性,，其,本,欲舒，其培欲平，其土欲,故,，其,筑,欲,密,。既,然,已（通“矣”）,，勿动勿虑，,去,不复,顾,。,有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要细密。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。,其,莳,sh,也若,子,，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不,害,其长而已，非有,能硕茂,之也。不,抑耗,其实而已，非有能早而蕃之也。,（那）,种植,（小心得）像,对待孩子,，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）顺应了。所以我不,妨害,它长而已，（并）不是有能,使,它,硕大茂盛,的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。,3,、,爪,其肤以验其生枯,用,手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，,“,来,”,4,、而,木之性,日,以,离,矣,日：一天天地 名作状,5,、故,不我若,也。吾又,何能为,哉,1,、其,培,之,也,为,培土,2,、,忧,之太,勤,为,.,担忧,不若我 能为何（宾语前置,）,他植者则不然：根,拳,而土,易,。其培之也，若不,过,焉则不,及,。,苟,有能反,是,者，则又爱之太,殷,，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者,爪,其肤以验其生枯，摇其本以观其,疏密,，而木之性日以,离,矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实,仇,之，故不我若也，吾又何能为哉？”,其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而且更换了新土，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过急切。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”,（,1,）他对自己取得的成绩是如何评价的？,“,故吾不害其长而已,非有能早而蕃,之也,”,（,2,）其他种树的人往往怎样做？结果如何？,“,根拳而土易,观其疏密,”,（,3,）本段用了什么方法阐述？,对比,1,、木之性（理论说明）,2,、种植方法（实践总结）,3,、顺其自然（议论）,4,、他植者违反（反面申述）,5,、种树之术，并不高深,（自谦明理）,对比映衬,顺木之天,以致其性,结构表,总说,分述,重点字词：,1,、官,：,长,（人者）：,2,、烦,：,3,、祸,：,4,、勖,：,遂,：,5,、聚,：,6,、飧饔,：,7,、,又何以,蕃,吾生而,安,吾性耶？,8,、病,：,类,：,名做动，做官。,繁多。,名做动，造成灾祸。,使动，使之成。,使动，使之聚合。,晚饭、早饭，用做动词，吃饭。,使,繁衍 使,安定,管理。,穷困。,类似。,鼓励。,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，,理,，非吾业也。然吾居乡，见长,人,者，好,烦,其令，若甚,怜,焉，而,卒,以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命,促,尔耕，,勖,尔植，,督,尔获，早,缫,而,绪，早织而缕，,字,而幼孩，,遂,而鸡豚！鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以,蕃,吾生而安吾性耶？故,病,且,怠,。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”,问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好,多,发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令,催促,你们耕种，,勉励,你们种植，,督促,你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧,抽取,蚕丝，早早地,纺,你们的线，,养育,你们的小孩，,喂大,你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。,我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？,所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”,第三段：将种树管树之理运用到吏治中去。,（,1,）,“,问者,”,问,“,养树,”,后，提出了怎样的建议？,以子之道，移之官理,（,2,）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？,烦、祸,呼、鼓、聚、击、召,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之，,其实害之；,虽曰忧之，,其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,繁政扰民,（,3,）,“,养树,”,和,“,养人,”,有何相通之处？,四、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾,问,养树，得,养人,术。”,传,其事以为官戒也。,译文：,问的人说：“咦，不是很好吗！我,请教,养树（的方法），（却）得到了,养民,的办法。”,记载,这件事来作为官吏的借鉴。,作者写此文的用意何在？,（传其事以为官戒）,整理文章思路,种树郭橐驼传,橐驼,其人,得名,缘由,技艺,高超,本人,他人,争迎取养 技术全面,不怕移徙 叶茂实多,莫能如也,病偻隆然 有类橐驼,名固我当 自谓,“,橐驼,”,平凡、豁达、自信,对比,映衬,种树,经验,橐驼,顺其天，致其性,他人,爱之深，忧之勤,对比,映衬,（侧面）,（正面）,（反面）,（正面）,（反面）,借事,明理,养树,养人,顺其自然,顺民安民,类比,以种树喻治民,作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？,郭橐驼“顺木之天以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。,总结全文,1,、归纳主题：,顺民之性以养民的治道,2,、怎么明理，用了什么方法？,（写作特点归纳）,（,1,）对比与映衬,（,2,）婉约而多讽,（,3,）简洁而生动,运用了多重对比：,1.,郭橐驼与其他种树者的对比；,2.,其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；,3.,用种树之理与为官之理做对比,以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。,本文主旨是讲顺民之性以养民治道,，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地,通过给郭橐驼立传，,通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，,委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出