第三章社会工作价值

,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,社会工作概论,襄樊学院经济与政法学院,第三章 社会工作价值,第一节,社,社,会,会工作,中,中的价,值,值地位,与,与作用,第二节,西,西,方,方社会,工,工作的,价,价值体,系,系,第三节,中,中,国,国社会,工,工作价,值,值体系,的,的建构,【,教学目,的,的,】,通过学,习,习，理解价值体,系,系在社,会,会工作,专,专业中,的,的重要,性,性与意,义,义，了解西方社,会,会工作,价,价值体,系,系对我,国,国社会,工,工作价,值,值体系,建,建构的,借,借鉴。掌握社会工,作,作的道,德,德操守,与,与伦理,守,守则。,【,重点、,难,难点,】,价值体,系,系在社,会,会工作,专,专业中,的,的重要,性,性与意,义,义，社,会,会工作,的,的专业,伦,伦理。,【,教学方,式,式,】,教师课,堂,堂讲授,与,与运用,多,多媒体,影,影音视,频,频资料,相,相结合,、,、适当,组,组织讨,论,论。,【,学时安,排,排,】2,学时,第一节,社,社,会,会工作,中,中的价,值,值地位,与,与作用,高登斯,坦,坦（,H.Goldstein,）：“价值,被,被认为是社,会,会工作定义,的,的基础，它,们,们同时被看,作,作是它的唯,一,一基础或不,可,可缺少的基,础,础之一。它,们,们还被认为,是,是社会工作,技,技术的源泉,”,”。,“社会工作,是,是一个以价,值,值为本的专,业,业。”,一、价值和,社,社会工作的,关,关系,在社会工作,中,中，价值概,念,念则属于哲,学,学的范畴。,是,是以人为本,位,位的理念，指人与社会,相,相互关系的,规,规定，是对,社,社会中是非,、,、善恶、真,伪,伪和美丑的,一,一种判断或,评,评价。,（一）社会,工,工作价值观,的,的早期实践,早期社会工,作,作,实践把救助,看,看作,是一种施舍,，,，,它承认和容,许,许,受助者的羞,耻,耻感,及不平等的,意,意识。,古埃及,死亡之书,bookof death,包含有,7,个怜悯法令,，,，即对饥者,、,、渴者、裸,者,者、囚犯、,陌,陌生人、病,人,人和垂死的,人,人的救济和,帮,帮助。可见,早,早期的社会,工,工作实践与,宗,宗教有千丝,万,万缕的联系,。,。,基督教早期,的,的社会工作,实,实践，在,12,个领域里从,事,事慈善工作,：,：照顾寡妇,、,、孤儿、病,人,人、穷人、,残,残疾人、囚,犯,犯、俘虏、,奴,奴隶、难民,，,，埋葬死亡,穷,穷人，提供,就,就业服务和,为,为需要者提,供,供饭食。,死亡之书,，是古埃,及,及的一种陪,葬,葬物品。笃,信,信来世的古,埃,埃及人用水,生,生植物纸莎,草,草芯制成长,长,长的纸卷，,在,在上面抄录,下,下冗长的,跨越死亡之,国,国度,（又称,白昼来临之,书,书,）符文的片,段,段，,并配以插图,，,，随死者,丧葬，以求,死,死者逢凶,化吉，安然,到,到达极乐,世界“芦苇,之,之野”，,这便是著名,的,的,死亡之书,。,（二）社会,工,工作价值观,形,形成,早期社会工,作,作的价值观,念,念，即同情,和,和怜悯；它,抛,抛弃了救助,过,过程中的尊,卑,卑意识，承,认,认人们之间,应,应互相帮助,，,，是平等的,观,观念。,（三）专业,社,社会工作的,价,价值观,1919,年，美国社,会,会工作学院,协,协会成立，,拉,拉开了社会,工,工作专业化,建,建设的序幕,。,。社会工作,中,中的宗教价,值,值逐渐让位,于,于以科学和知识为基础的专,业,业价值，人,文,文主义精神,被,被放到社会,工,工作专业的,中,中心位置来,考,考虑。帮助,人,人，不再是,出,出于一种宗,教,教上的义务,，,，而是一种,人,人道主义义,务,务。,（四）社会,工,工作价值的,结,结构,1,、社会工作,的,的一般价值,2,、社会工作,自,自身的价值,体,体系,3,、社会工作,的,的专业伦理,第二节,西,西方社会工,作,作的价值体,系,系,社会工作的,价,价值体系代,表,表着西方社,会,会主流文化,的,的价值观。,一、西方社,会,会工作价值,的,的基础,西方社会工,作,作的价值植,根,根于西方文,化,化之中。信,仰,仰科学、民主,、,、自由、平,等,等、博爱等是西方文,化,化核心的价,值,值观念。这,些,些核心的社,会,会价值观念,产,产生于新教,改,改革运动，,文,文艺复兴运,动,动和社会改,革,革运动。,新教伦理、人道主义和社会福利观,念,念、乌托邦思想成为西方社,会,会工作价值,的,的深厚基础,。,。,（一）新教,伦,伦理,新教伦理的,核,核心概念是,在,在上帝面前,人,人人平等。“天职”观,念,念，即某种,由,由上帝安排,的,的任务，成,为,为新教的核,心,心内容。他,抛,抛弃了原来,天,天主教那种,禁,禁欲主义的,修,修行而超越,尘,尘世的空洞,劝,劝解和训令,，,，而把个人,在,在尘世中完,成,成所赋予他,的,的义务当作,一,一种至高无,上,上的天职。新教的这一,信,信仰破除了,宗,宗教的等级,制,制度，在神,学,学领域里树,立,立起个人的,权,权威。同时,，,，在思想解,放,放的作用上,，,，也引发了,自,自由、民主,、,、自立的观,念,念。,(,二,),人道主义,人道主义起,源,源于欧洲,15,世纪的文艺,复,复兴运动，,它,它的最初形,态,态是“人文,主,主义”。其,实,实质是反对,神,神学，提倡,人,人学；反对,神,神权，提倡,人,人权；反对,神,神性，提倡,人,人性；反对,愚,愚昧，提倡,理,理性；反对,迷,迷信，提倡,科,科学；反对,神,神道，提倡,人,人道。,(,三,),社会福利观,念,念,社会福利观,念,念是社会工,作,作价值的灵,魂,魂。产生于,宗,宗教、社会,改,改革和福利,运,运动的社会,福,福利观念反,映,映了对人的,关,关怀。人和,社,社会的关系,、,、人与人之,间,间关系的历,史,史的和现实,的,的观点，是,社,社会工作价,值,值变化的向,标,标。,（四）乌托,邦,邦思想,1516,年，莫尔出,版,版,乌托邦,一书。,二、西方社,会,会工作传统,的,的价值体系,在西方社会,工,工作传统的,价,价值体系中,，,，影响最大,的,的有三个：,第一、由社,会,会工作实务,的,的操作定义,所,所代表的价值范畴体,系,系；,第二、由比斯台克所发展的价,值,值范畴体系,；,；,第三、由泰彻所发展的价,值,值范畴体系,。,。它们的价,值,值取向基本,上,上是相同的,，,，可其表述,方,方式有很大,的,的差异。,（一）操作,定,定义的价值,体,体系,（,1,）个人是这,个,个社会首先,要,要关心的对,象,象。,（,2,）在这个社,会,会的个人之,间,间存在着相,互,互依存关系,。,。,（,3,）他们具有,相,相互的社会,责,责任。,（,4,）尽管对每,一,一个人来说,，,，他们都具,有,有共同的人,类,类需要，但,是,是每一个人,从,从本质上来,说,说是唯一的,，,，与其他人,是,是不同的。,2007,年,12,月,4,日，浙江金,华,华市近,3,万名群众自,发,发从四面八,方,方赶到金华,市,市殡仪馆，,为,为舍己救人,的,的英雄孟祥,斌,斌送行。,11,月,30,日，解放军,驻,驻浙江金华,某,某部机要参,谋,谋孟祥斌中,尉,尉为了挽救,一,一名素不相,识,识的轻生女,子,子，从,10,多米高的桥,上,上毫不犹豫,地,地跃入冰冷,的,的江水中营,救,救，跳江女,子,子获救，他,却,却献出了宝,贵,贵的生命。,（,5,）民主社会,的,的一个基本,属,属性是通过,积,积极地参与,社,社会，实现,每,每一个人的,全,全部潜能和,他,他的社会责,任,任假设。,（,6,）社会有责,任,任提供各种,方,方式，克服,或,或阻止在个,人,人和环境之,间,间存在的自,我,我实现的障,碍,碍。,（二）比斯,台,台克的价值,体,体系,1961,年，比斯台,克,克在,个案工作关,系,系,中，提出了,他,他的社会工,作,作的价值体,系,系内容：,（,1,）人的尊严,和,和价值是至,高,高无上的。,（,2,）人在生理,、,、智力、情,感,感、社会、,审,审美和精神,方,方面具有天,赋,赋的潜能和,权,权力。,（,3,）人具有实,现,现其潜能的,天,天生的驱动,力,力和义务。,（,4,）人具有,选,选择的能,力,力，并且,由,由于其有,自,自我实现,的,的义务，,他,他具有自,我,我决定的,权,权力。,（,5,）每一个,人,人都是一,个,个个体，,并,并且他有,这,这样被考,虑,虑的权利,和,和需要,（,6,）为了其,潜,潜能的实,现,现，人有,要,要求合适,的,的手段的,权,权利。,（,7,）每一个,人,人需要在,其,其社会提,供,供的权力,和,和社会保,证,证的机会,方,方面和谐,发,发展，以,满,满足他在,身,身体上、,心,心理上、,经,经济上、,美,美学上和,精,精神上的,基,基本需要,。,。,（,8,）人的社,会,会活动在,其,其自我实,现,现的斗争,中,中是重要,的,的。,（,9,）社会有,义,义务促进,个,个人的自,我,我实现。,（,10,）社会通,过,过其个体,成,成员的贡,献,献有权利,变,变富。,(,三,),泰彻的价,值,值体系,（,1,）每一个,人,人都有作,为,为个人的,尊,尊严和价,值,值。,（,2,）每一个,人,人都应该,受,受到尊敬,和,和得到周,到,到的对待,。,。,（,3,）每一个,人,人都应该,参,参与影响,他,他的决策,（,4,）每一个,人,人都应该,自,自由发展,他,他自己的,能,能力和天,赋,赋。,（,5,）每一个,人,人都应该,公,公平地分,享,享对物品,和,和服务的,控,控制。,（,6,）对于为,了,了理性行,为,为所必需,的,的信息，,每,每一个人,都,都应该具,有,有完全和,自,自由获得,的,的权利。,四、社会,工,工作价值,体,体系的实,践,践思考,在实际工,作,作中，社,工,工的价值,观,观在个案,工,工作中有,很,很大的影,响,响，社工,需,需要思考,：,：社工对,案,案主的选,择,择不做价,值,值判断吗,？,？不会把,自,自己的价,值,值判断传,达,达给案主,吗,吗？社工,如,如果不同,意,意案主的,价,价值观，,仍,仍然能接,受,受对方吗,？,？社工能,维,维持,“,中性,”,的态度吗,？,？中性与,客,客观之间,是,是否有差,别,别？工作,者,者在保持,自,自己的价,值,值观并对,自,自己忠实,时,时，如何,容,容许案主,自,自由地选,择,择跟自己,不,不同的价,值,值观与行,为,为？,价值观可,以,以从治疗,过,过程中分,离,离出来吗,？,？在适当,时,时刻表明,价,价值观的,工,工作者，,与,与以微妙,方,方式,“,引导,”,案主接受,自,自己认为,正,正确的价,值,值观的工,作,作者，两,者,者的有什,么,么差别？,当,当工作者,觉,觉察到自,己,己的价值,观,观与案主,的,的价值观,有,有很大的,区,区别时，,最,最好该怎,么,么做？把,价,价值观加,在,在案主身,上,上是否有,对,对的时候,？,？当工作,者,者认为案,主,主的价值,观,观与行为,会,会导致自,毁,毁行为时,，,，该怎么,做,做？,个案：案,主,主想离婚,，,，她挣扎,是,是否与丈,夫,夫继续维,持,持婚姻关,系,系；她认,为,为丈夫很,乏,乏味，不,关,关心家人,，,，自以为,是,是，只知,道,道工作；,她,她建议丈,夫,夫来接受,治,治疗，但,遭,遭到拒绝,，,，丈夫认,为,为自己没,有,有问题，,她,她才有问,题,题；她是,为,为了孩子,着,着想，才,没,没有立刻,和,和他离婚,。,。一旦孩,子,子高中毕,业,业，她一,定,定会离婚,的,的。她目,前,前的困难,是,是是否继,续,续保持现,有,有的安全,感,感（没生,气,气的夫妻,关,关系），,还,还是放弃,现,现在的安,全,全感，冒